Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ પ્રકારે આ
વૈશાખ
અંક ૧૦
TITU
//i111
ALL MA
LCHIMIWUM
Het
જ
AODCO
Kegelp
Ecole AT |pjp
GિIT ઘણી
| એની માવળંદ બL
ભાવથRA
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષય-પરિચય, ૧ વિશ્વવંદ્ય થવાને લાયક કેમ બનાય ? (શ્રી કર્પરવિજયજી મહારાજ ) ... રર૧ ૨ સત્ય જ્ઞાનનું રહસ્ય. ... ( અનુવાદ )
૨૨૩ ૩ સુભાષિત સંધ્રહ. ... ( સ. મુરુ શ્રી કરવિજયજી મ. ) ૨૨૭ ૪ પ્રતિબિંબ. ... (રા. સુશીલ )
૨૨૯ ૫ ત૫.
... [ ૨ા, ચેકસી ] ... ૬ શ્રવણ અને સંસ્મરણ ... ( રા. સુશીલ ) ...
•.. ૨૩૬ વર્તમાન સમાચાર
૨૪૦ ૮ સ્વીકાર અને સમાલોચના. ..
.. ૨
ઘણી ગેડી નકલે છે, જલદી મંગાવો...જલદી મંગાવા...
શ્રી કર્મગ્રંથ. (૪) છેલ્લામાં છેલ્લી ઢબે તૈયાર કરેલ શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિકૃત પણ ટીકા યુકત ચારકમ ગ્રંથ કે જે આગળ બહાર પાડેલ આવૃત્તિઓમાં રહેલ અશુદ્ધિઓનું તેમજ આખા ગ્રંથનું કાળજીપૂર્વક તાડપત્રીય અને બીજી અનેક પ્રાચીન હસ્તલિખિત પ્રતોનો ઉપયોગ કરી પ્રમાણિકપણે સંશાધન મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજે તેમજ તેમના વિદ્વાન શિષ્ય - સાક્ષરોત્તમ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે આ ગ્રંથને સુધારવા તથા સંપાદનને લગતાં કાર્ય માં કિમતી હિસ્સો આપવાથી જ આ શુદ્ધ અને સુંદર કર્મગ્રંથના અભ્યાસીઓ માટે અતિ ઉપયોગી અને ઉપકારક આ ગ્રંથ અમે પ્રગટ કરી શક્યા છીઍ.
સ્થળે સ્થળે પેરેગ્રાફ પાડીને વિષયોને છુટા પાડેલા છે અને દરેક સ્થળે પ્રમાણ તરીકે અનેક શાસ્ત્રીય પાઠો, તે કયા ગ્રંથો માંહેના છે તેના પણ નામ, તેના ટીપ્પણો આપેલા છે. છેવટે છ પરિશિષ્ટોમાં પ્રથમ ટીકાકારે પ્રમાણ તરીકે ઉદ્ધરેલ શાસ્ત્રીય પાઠ, ગાથાઓ અને શ્લોક વગેરે અકારાદિક્રમ પ્રમાણે આપેલ છે. બીજા અને ત્રીજામાં ટીકામાં આવતા ગ્રંથો અને ગ્રંથકારોના નામોનો ક્રમ ચોથા કર્મગ્રંથમાં અને ટીકામાં આવતા પારિભાષિક શબ્દનો કાષ, પાંચમાં ટીકામાં આવતાં પિંડપ્રકૃતિસૂચક શબ્દોને કાષ અને છેલ્લામાં વર્તમાનમાં ઉપલબ્ધ થતાં શ્વેતાંબર-દિગમ્બર સંપ્રદાયના કર્મવિષયિક સમગ્ર સાહિત્યની નોંધ આપવામાં આવી
તાવના ગુજરાતીમાં એટલા માટે આપેલ છે કે સર્વે કાઈ આ કમગ્ર થનું સ્વરૂપ, મહત્વ, ગ્રંથપરિચય, કર્મવિષય સાહિત્યની ઓળખ, ગ્રંથકારોનો પરિચય પરિવાર; ગ્રંથરચના, પ્રતિઓનો પરિચય વિગેરે જાણી શકે, જેથી ગુજરાતી ભાષાનાં જાણ અને આ કર્મવિષયક ગ્રંથનું મહત્વ જાણવા જીજ્ઞાસુઓ માટે સંપાદક મહાપુરૂષોએ અતિ ઉપકાર કર્યો છે. | ઉંચા એન્ટ્રીક કાગળ ઉપર નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં સુંદર શાસ્ત્રીય ટાઇપોથી છપાવી સુંદર બાઈડીંગથી અલંકૃત કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથને અંગે મળેલ આર્થિક હાય થયેલ ખર્ચમાંથી બાદ કરી માત્ર રૂા. ૨-૦-૦ બે રૂપીયા (પાસ્ટેજ જુદું) કિંમત રાખવામાં આવેલ છે.
-: :શ્રી જેન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર આનંદ પ્રિન્ટિંગ પ્રેસમાં શેઠ દેવચંદ દામજીએ છાપ્યું. – ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનન્દ પ્રકાશ.
अन्तरङ्ग महासैन्यं समस्तजनतापकम् । दलितं लीलया येन केनचित्तं नमाम्यहम् ॥ १॥
આત્માનું અંતરંગ મહાસૈન્ય ( કામ-ક્રોધાદિ) કે જે વિશ્વના પ્રાણીઓને સંતાપ કરનારૂં છે તેને જેમણે લીલા માત્રથી વિનાશ કર્યો છે તેમને હું નમસ્કાર કરૂં છું.
ઉપમિતિભવપ્રપંચા કથા.
પુસ્તક ૩૨ {
વીર નં. ૨૪૬૦. વૈશાલ ગ્રામ પં. રૂ.
3 વ્ર ૨૦ મો.
પ્રમાણમા પupeખાયllowinuતમામ પ્રાણ
DDRpeeeeeee
2000થી વિશ્વવંદ્ય થવાને લાયક કેમ બનાય?” લઘુતા પ્રભુતા વસે, પ્રભુતાથી પ્રભુ દૂર.
* નમે તે પ્રભુ ને ગમે ” * વંદન પ્રસાદસદનં, સંદર્ય હૃદય સુધા મધુરવાચ: કરણે પરોપકારણું યેષાં કેવાં ન તે વંઘા –
સાર–- જેનું મુખ સદા સુપ્રસન્ન-આનંદિત રહ્યા કરે છે, જેમનું દય દયા - સદા દયાભાનું રહે છે, જેમની વાણી અમૃત જેવી મીઠી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-Øથેes પામur in '
ani
' મામા'
ના
'
જમાઈ નો આ IS
મધુરી લાગે એવી પ્રિય અને હિતકર હોય છે, તથા જેમની કાયા પરોપકારના કામમાં સદા લાગી રહે છે તે સુપવિત્ર આત્માઓ વિશ્વમાં કોને વંદનિક ન થાય ? અથત એવા ઉત્તમ જને સહુ કોઈને સદાય વંદનીય-પૂજનિક થાય જ એમાં આશ્ચર્ય જેવું કંઈ નથી. ઈતિમ
- -
છે “સહુ ભાઈ–બહેનેને લક્ષ્યમાં રાખવા ચોગ્ય સાદે ઉપદેશ”
-
* નમે છે આંબા આંબલી નમે છે દાડમ દ્રાક્ષઃ;
એરંડ બિચારે શું નમે? જેની ઓછી શાખ
* *, ,
ઈ
**
સાર–આંબા, આંબલી અને દાડમ અને દ્રાક્ષ જેવાં ઉત્તમ ઝાડા ફળસંપત્તિ વખતે ખૂબ નમી પડે છે ત્યારે એરંડ અને તાડ જેવાં હલકાં વૃક્ષે સદા અકડ રહે છે; લગારે નમતા નથી, તેવી રીતે શીલ-સતિપાદિક ગુણવંતા સજજને સદાય સાદાઈ રાખે છે, નમ્રતા ધરે છે, અને બને તેટલે પરોપકાર સાધતા રહે છે, ત્યારે કુશીલતાદિક દુર્ગુણોથી વાસિત થયેલા હલકા લેકો સદા અક્કડ રહે છે, સજજનો સાથે ઠેષ વહે છે, અને ભોગજોગે કંઈક અધિકાર મળતાં અનર્થ કરી બેસે છે. યત --
-
ll lt, ll
tu
. Adddddk
Yes' In or ll ll
a -
નમન્તિ સફલા વૃક્ષા, નમનિ સજના જનાં; મૂખશ્ચ શુષ્ક કાષ્ટ ચ, ન નમનિ કુંદાચન ”
-
સાર–ફળથી લચી પડતા ઉત્તમ વૃક્ષો જેવા સદ્ગણશાળી સજજનો સદા નમ્રતા સેવે છે, અને પરદુઃખભંજક બની નિજ–જન્મ લેખે કરે છે? પરંતુ સુકા સાગ જેવા અક્કડબાજ અજ્ઞજનો કદાપિ નમતા નથી. પરોપકારાય સતાં વિભૂતય:
લેખક:– સદગુણાનુરાગી શ્રી પૂરવિજ્યજી મહારાજ
uLVhdding
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
0**** ...
સત્ય જ્ઞાનનું રહસ્ય.
પ્રકરણ બીજી સૃષ્ટિ ત્યવાદ.
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૨૦૦ થી શરૂ. )
C આલક હું
શબ્દનુ પ્રથમ ઉચ્ચારણ કરે છે ત્યારે આત્મ વિષયક ભાવ તેનામાં જાગૃત થાય છે. આ આત્મીય ભાવ ચેતનાના નિદર્શક છે. વ્યકિતત્વ ભાવનું સ્વરૂપ એવુ છે કે, તેને યથાયોગ્ય અભ્યાસ કર્યાં વિના તે મનુષ્યને અનેક પ્રકારના સક્ષાભ પમાડે છે. કાઇ મનુષ્યનો સંપૂર્ણ વિકાસ થયે હાય તો તેની વ્યકિત તરીકે વિશેષ ગણના કરવામાં આવે છે. આ કઇં વાસ્તવિક નથી. દરેક મનુષ્ય વ્યકિત તો છે જ. પ્રત્યેક મનુબને પેાતાનું અસ્તિત્વ હાય છે. દરેક મનુષ્યના બાલ્યકાળથી વિવિધ રીતે વિકાસ થયા કરે છે. કાઇ પણ મનુષ્યના જીવનનું નિરીક્ષણ કરતાં તેનાં જીવનને એક કે બીજી રીતે કેમ વિકાસ થાય છે એ પ્રત્યક્ષ રીતે માલૂમ પડી શકે છે. પ્રેા. હૅકલે “ Riddle of the Universe " અને "The wonders of Life નામક પેાતાના ખે મહાન્ ગ્રન્થામાં આ મહત્વના પ્રશ્નની કેટલીક રીતે અત્યંત મનનીય સમીક્ષા કરી છે. આમ છતાં તેઓ આ પ્રશ્નને અંગે પેાતાના યોગ્ય પ્રદેશની બહાર ગયાથી તેમણે પોતાનુ અવલ બન–સ્થાન કેટલેક અંશે ગુમાવ્યું છે એમ સ્પષ્ટ જણાય છે. યેગ્ય વિચાર–પ્રદેશને ત્યજી અન્ય વિચાર-પ્રદેશોમાં પણ તેમણે ગમન કર્યાથી અજ્ઞાનમાં અધકારમાં તેમણે ગાથાં ખાધાં છે એમ કહી શકાય. આથી જ આત્માના અમરત્વ આદિ કેન્દ્રના સિદ્ધાન્તાના સંબંધમાં તેમણે કહ્યું છે કેઃ—
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
"3
For Private And Personal Use Only
“ કેન્ટ બાળકાને પિતા હોત અને તેમણે પ્રેયરની માફક બાળકના આત્માના વિકાસનું તૈય પૂર્વક અન્વીક્ષણ કર્યું હોત તે બુદ્ધિ એ જીવનનુ આધ્યાત્મિક આશ્રય છે, મુદ્ધ મનુષ્યને સ્વાઁય અને અદ્વિતીય ઉપહાર સમાન છે એવાં અસત્ય મતવ્યને તેએ સ્વીકાર કરે ( તેમણે સ્વીકાર કર્યાં ) એ અસભાન હતું. ચિત્તના પ્રાકૃતિક વિકાસના સબધમાં કેન્ટને યથાયોગ્ય જ્ઞાન ન હોવાથી તેણે આવાં અસત્ય મંતવ્યને સ્વીકાર કર્યો હતા એમ જણાય છે. અનેક મહાન સત્યાનાં અન્વેષણનાં કારણરૂપ તુલનાત્મક રીતિએ યથાયેાગ્ય ઉપયોગ કેન્ટે કર્યા હાય એમ નિર્દિષ્ટ થતું નથી. કેન્ટે પોતાનાં જ ચિત્તનુ નિરીક્ષણ કરી તેને માનવ આત્માનાં ચિત્તની પ્રતિકૃતિ રૂપ માન્યું. બાળક આદિનાં ચિત્તની અવિકસિત સ્થિતિના સંબંધમાં તેણે સાવ ઉપેક્ષા કરી હાય એમ પ્રતીત થાય છે,”
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
-
-
-
--------------------
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. વ્યકિતત્વ ભાવના વિકાસના સંબંધમાં હકલનો મત સત્ય છે પણ બુદ્ધિ અને ચેતનાની એકરૂપતા માની શકાય નહિ. બુદ્ધિ અને ચેતનાની એકરૂપતાનું મંતવ્ય બ્રમયુકત છે. બુદ્ધિ એ વસ્તુત: ચેતનાનું એક સ્વરૂપ માત્ર છે. આત્મા એ વિશુદ્ધ ચેતના છે. ભૌતિક શરીરમાં બદ્ધ થયા છતાં ચેતનાનો આવિર્ભાવ સદાકાળ થયા કરે છે. જેમ વિદ્યુત પ્રકાશ, ઉષ્ણતા આદિ વિવિધ સ્વરૂપમાં દ્રષ્ટિગોચર થાય છે પણ વિદ્યુતની વિવિધ શકિતએ દ્રષ્ટિગમ્ય નથી તેજ પ્રમાણે આમાનાં સ્વરૂપો દ્રષ્ટિગોચર થાય છે, તેની અનેક પ્રકારની શકિતઓ દ્રષ્ટિએ અગમ્ય છે. વિદ્યત એ શું છે તેનું યથાર્થ જ્ઞાન જનતાને અદ્યાપિ પ્રાપ્ત નથી થયું. તેનું પ્રકાશ રૂપે પરિવર્તન થાય છે એ સુવિદિત છે. ચેતના માનવ મસ્તિષ્કદ્વારા કાર્ય કરે છે ત્યારે એનો બુદ્ધિ રૂપે આવિર્ભાવ થાય છે. સાધનનાં સવરૂપ ઉપરથી સ્વરૂપનાં પ્રકારનું નિદર્શન શકય હોવાથી, મસ્તિષ્કના વિકાસ ઉપર અવલંબિત રહેલ બુદ્ધિશકિતનો પણ યથાયોગ્ય વિકાસ થવો જોઈએ એ નિર્વિવાદ છે. પણ વિદ્યુતનો પ્રકાશ એ જેમ કોઈ ગાળે ( (flobe ) + દીપકને નિ:સત્વ અવશેષ નથી; તેવી જ રીતે બુદ્ધિ એ મસ્તિષ્કનું નિકૃષ્ટ કોટિનું અવશે સત્વ નથી એ સમજવાની ખાસ અગત્ય છે. આત્મા એટલે ચેતના એવો અર્થ લઈએ તો આત્માનો માનુપિક મસ્તિષ્કમાંથી આવિર્ભાવ થયો છે એમ ન જ કહી શકાય. આત્માને કેટલાક વિચારોનું નિષ્પત્તિ સ્થાન માને છે, કેટલાક આત્માને વ્યકિત રૂપ ગણે છે. ગમે તેમ હોય પણ આત્મા એટલે ચેતના એ નિઃશંક છે.
બાયકાળમાં અહંભાવને અભાવ હોય કે અહંભાવના વિચારી ઓછા આવતા હોય તેથી આત્માનું અનાસ્તિત્વ સિદ્ધ થતું નથી. નિદ્રા, મૂરાં આદ સ્થિતિમાં પણ અહંભાવને સંપૂર્ણ (કે પ્રાયઃ ) અભાવ હોય છે પણ તેથી જે તે આત્માનું અસ્તિત્વ છે એમ કહી શકાય. તિર્યંચ પ્રાણીઓથી વાણીદારા અહંભાવ યુકત ઉલેખ કે નિદેશ થઈ શકતો નથી. આમ છતાં એ પ્રાણીઓ મનુષ્ય જેવા જ છે એમ કુરાન પણ કહે છે. કોઈ બાળકને પણ વસ્તુત: અહંભાવની ઉજનાથીજ સંતોષ અને આનંદ થાય છે, કાર બીજાં બાળકને કંઈ વસ્તુ આપવાથી એક બાળકને ભાગ્યેજ આનંદ થાય છે. દરેક બાળક પોતાને કંઈ વસ્તુ મળ્યાથી આનંદમાં નિમગ્ન થાય છે, એ બાળકમાં પણ અભાવ રહેલું છે એમ સ્પષ્ટ રીતે બતાવી આપે છે. કેટલાક મનુવા પોતાને માટે “ હું વિગેરે શબ્દોથી નિર્દેશ નથી કરતા આમ છતાં તેમનો સ્વનામ સાધનયુકત વાણીમાં એક પ્રકારનો અહંભાવ રહે તે હોય છે. અહીં ભાવનું અધિરાજય આ રીતે સત્ર પ્રવર્તી રહેલું છે.
ચેતનાનો આવિર્ભાવ અનુભવ અને વિચાર એમ બે રીતે થાય છે. ચેતનાને અનુભવ અનેક રીતે સ્વયમેવ થયા કરે છે. ચેતનાના વિચારયુકત આવિભાવનું અવલંબન
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સત્યાનનું રહસ્ય.
૨૫
પરિસ્થિતિ અને વિકાસ ઉપર નિર્ભર રહેલ છે. બાળકનું નિરીક્ષણ કરનારને તે રૂદન આદિથી પોતાનું દુ:ખ કેવી રીતે વ્યકત કરે છે તેનું વિચારયુકત નિદર્શન થાય છે, પણ બાળકનું રૂદન, બાળકની સુધા વિગેરે ના વિકાસની પરિણામજન્ય સ્થિતિઓ નથી. ચેતના એ વિકાસનું પરિણામ હોવાનું મંતવ્ય સર્વથા અસત્ય છે. અચેતન વસ્તુને દુઃખ શકય હોય તો ચેતના કાઈ વિકાસનું પરિણામ છે એમ કહી શકાય. ભૌતિક પદાર્થો માટે રૂદન આદિ જેમ શકય નથી તે જ પ્રમાણે ચેતના કોઈ વિકાસનું શક્ય પરિણામ નથી એ સર્વથા સુસિદ્ધ છે.
વ્યક્તિત્વ અને તેનાં અધિકરણ વચ્ચે મહાન ભેદ છે એ ખાસ સમજવા જેવું છે. વ્યક્તિત્વ એ વિચારો વિગેરે ઉપર નિર્ભર છે. વ્યક્તિત્વનું અધિકરણ એક પ્રકારની જીવન -સત્તા છે. એ સત્તાનો આવિર્ભાવ હરહંમેશ નથી થતો.
આમાનું અસ્તિત્વ અને અમરત્વ આધ્યાત્મિક અનવેષણ (શોધખોળ) થી સિદ્ધ થયેલ છે. આત્મા અને ચિત્ત સંબંધી પુષ્કળ સાહિત્ય પ્રકાશમાં આવ્યું છે. આત્મા અને ચિત્તનાં વિધિસ્વરૂપની અનેક રીતે પરીક્ષા થઈ છે. એ પરીક્ષાથી કુદરતનાં અનેક ગૂઢ સત્યનું જનતાને આશ્ચર્યકારી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું છે. આત્માના અસ્તિત્વનું પુરાતન મંતવ્ય દર બન્યું છે. વિચારસંક્રમણ, અતીન્દ્રિય દર્શન આદિથી એક વખતની અશક્ય ગણાતી વસ્તુઓ અને ઘટનાઓ શક્ય બનેલ છે. આત્મા સંપૂર્ણ સ્વાધીન અને શરીરથી પર હોવાનું યથાર્થ રીતે સિદ્ધ થયેલ છે. આત્મ કય અને ભૌતિક દ્રવ્યની ભિન્નતા યથાર્થ રીતે સાબીત થઈ ચૂકી છે. આમિક અન્યપણને પરિણામે, ભૂતકાલીન જીવન (પૂર્વ જન્મ) નું સંસ્મરણ પણ કેટલાંક દ્રષ્ટાન્તોમાં થઈ શકયું છે. અધિક શું ?
આત્મા ભાતિક કાવ્યમાંથી ઉત્પન્ન નથી થયો એ આપણે જોયું. આત્માની નૈસર્ગિક શકિતઓનું જ્ઞાન પ્રબોધનથી સારી રીતે થાય છે. પ્રબોધન ભાવથી પૂર્વ જન્મનું સંસ્મરણ જાણે-અજાણ્યે થ! રોકે છે. પ્રબોધન વિના પણ પૂર્વ જન્મનું સંરક્ષણ થાય છે એમ પણ બને છે. પૂર્વ જન્મના સમરગના અનેક દ્રષ્ટાન્તો મળી રહે છે. આમાંનાં કેટલાંક કટ્ટાનો ઉલ્લેખનીય છે. મેડમ હલીન સ્મીથનું હિન્દી રાજકુમારી અને કાસી રાણી મેરી એન્ટાઇનેટ તરીકે પુર્વજવન ( પૂર્વજન્મમાં અસ્તિત્વ ) એ પૂર્વજન્મનાં સ્મરણનું એક જવલંત છાત્ત છેમજકુર સન્નારીના પૂર્વ જન્મ સ્મરણ વિષે ખાસ ઉલ્લેખ કરતા મી. માયસે મૃત્યુ બાદ મનુષ્યનાં અસ્તિત્વ વિષયક પોતાનાં એક પુસ્તકમાં પૂર્વજન્મનાં સંસ્મરણનાં બીજાં કેટલાંક કષ્ટાન્તો આપ્યાં છે. એ દ્રષ્ટાતો અને એ સંબંધી મી. માયસની સમીતા નીચે પ્રમાણે છે:
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
પોતે પૂર્વજન્મમાં યુફાભેંસ નામના એક પરાક્રમી પુરૂષ હતા એવા પૂર્વજન્મનાં સંસ્મરણને પરિણામે નિશ્ચય થયાથી પીથાગેારાસને અત્યંત આનંદ અને સ તેાષ થા હતા. ડો. એના કફ અને મી. એડવર્ડ મેટલેન્ડ એક કાળે પૂર્વજન્મમાં કુ. મેરી ( જીસસ ક્રાઇસ્ટની માતા ) અને સંત જૈન હાવાનું તેમનાં પૂર્વજન્માનાં સંસ્મરણા ઉપરથી અનુક્રમે માલૂમ પડે છે. વીકટર હ્યુગાના પૂર્વકાલીન અનેક મહાપુરૂષ રૂપે જન્મ થયા હતા એમ સિદ્ધ થયું છે. વીકટર હ્યુગેા પોતાના પૂર્વજન્માનું સવિસ્તર વર્ણન આપી શકતા હતા. પૂર્વજન્માની પ્રતીતિ વિશિષ્ટ શકિતવાળા આત્માએથી જ આપી શકાય છે. વમાનકાળના વિચાર કરતાં કેટલાક આત્માઓએ જનતાને અનેક રીતે પૂ. જન્મા અને પુનર્જન્મના સંબંધમાં આવશ્યક પ્રતીતિ કરી આપી છે એમ સ્પષ્ટ જણાય છે.” આધ્યાત્મિક સ્વરૂપના ઉચ્ચ પ્રયાગેાને કારણે મનુષ્યમાં જે પ્રોાધન ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે તેથી પૂર્વજન્મનું સંસ્મરણ થવાના સંભવ રહે છે. પ્રાધન ભાવહીપ્નોટીઝમને કારણે ઉદ્દીપ્ત થયેા હાય અને એ સ્થિતિમાં મનુષ્યને તે કાઇ સર્વોચ્ચ અધિકારસ પત્ત મનુષ્ય છે એમ કહેવામાં આવે કે એવું સએધન થાય તે એ સોધન કે કથનને પ્રમેધન ભાવયુકત મનુષ્ય સત્ય તરીકે માની લે છે. તેનુ વત્તન અને દ્રશ્ય એક ઉચ્ચ આધ કારવાળા મનુષ્ય જેવું થઈ જાય છે. કાઇ પંચત્વ પામેલ મિત્ર કે આપ્તજન વર્તમાન સ્થિતિમાં પોતે જ ( પેાતાનેા આત્મા ) છે એવું કા મનુષ્યને કહેવામાં આવે તે તેનુ પરિણામ પણ કથનને અનુરૂપ આવે છે, મિત્ર કે આસનના · આત્મા ’ માં મૃત મિત્ર કે આપ્તજનનાં વિશીષ્ટ સ્વરૂપને આવિર્ભાવ થાય છે. આત્માં મૃત્યુ પછીની પરિસ્થિતિનુ સવિસ્તૃત વર્ણન પણ સતાષકારક રીતે આપી શકે છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એક મનુષ્ય
કેટલાક મનુષ્યેા મૃત આત્મા જોડે સવ્યવહાર કરી શકે છે. આવા ( Medium ) અને એક સેનાપતિ વચ્ચે પરસ્પર સમાગમને પરિણામે થયેલ વાર્તાલાપ આદિના સંબંધમાં મી. હડસને The Psychic Phenomena " નામક અતીન્દ્રિય દર્શન વિષયક પોતાનાં પુસ્તકમાં ખાસ નિર્દેશ કર્યા છે. મી. હડસને મજકુર વાર્તાલાપ પ્રસગે બધા વખત હાજર રહી વાર્તાલાપ સબધી સંપુર્ણ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું હતું. મીડીયમ એટલે મૃતાત્મા બ્લેડે સર્વ્યવહાર કરી શકનારા મનુષ્યદ્વારા મૃતાત્મા સાથે ઇષ્ટ વાર્તાલાપ કરી શકાય છે. મૃતાત્મા સબધી આવશ્યક જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઇ શકે છે અને મૃતાત્માને પત્ર આદિ પાઠવીને તેને પ્રત્યુત્તર પણ મેળવી શકાય છે. એ ઉપરાત વાર્તાલાપનુ રહસ્ય છે. મીડીયમદ્વારા દૂરસ્થ પ્રદેશમાં વસતા મનુષ્યેા સાથે પણ વાર્તાલાપ આદ થઇ શકે છે.
ચાલુ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુભાષિત સંગ્રહ.
૧ જેમ પુષ્પ મધ્યે રહેલે ભમર તેમાંનો સાર ગ્રહણ કરી લે છે તેમ સર્વ કાર્યોના પ્રસંગે બુદ્ધિમાન સાર ગ્રહણ કરી લે છે.
૨ કીડીનું સંર્યું જેમ તેતર ખાઈ જાય છે તેમ કૃપણે સંચય કરેલ અનેક પાપારંભથી મેળવેલ ધનની પણ એવી જ દુર્દશા થાય છે.
૩ શાલીભદ્રનું પુન્ય આશ્ચર્યકારક જાગ્યું, પ્રાપ્ત સમૃદ્ધિનો ભોગ -ઉપભોગદ્વારા ઉપયોગ કરી, છેવટ વિરક્તદશા પામીને તે સર્વને જોત-જોતામાં ત્યાગ કરી ઉંચી દેવશ્રેણુએ ચડ્યા.
જ અઘોર પાપ કરનારા ચિલાતીપુત્રે ફક્ત સદ્ગો ઉપશમ–વિવેક અને સંવરને જ આશ્રય લઈ ફક્ત અઢી દિવસમાં થયેલ વિવિધ વેદનાને સમભાવે સહન કરી લઈ પિતાની ગતિ સુધારી.
પ દઢપ્રહારીએ છ માસસુધી વિવિધ ઉપસર્ગોને-પરીસહોને સમભાવે સહન કરી પિતાના આત્માને સર્વ કર્મથી મુક્ત કર્યો.
૬ સમભાવે રહી લગારે ખેદ કર્યા વગર પ્રાપ્ત સુખ-દુ:ખ સહન કરી લેવાય તે સિંહવૃત્તિ અને તેને પ્રસંગે હર્ષ-શોક સેવી જે મનની સમતોલ વૃત્તિ ખોઈ દેવી તે શ્વાનવૃત્તિ કહી છે.
૭ ધર્મશીલ ભાગ્યશાળીના સર્વ સારા મનોરથો સહેજે ફલે છે અને અધર્મ શીલ દુર્ભાગીના મનોરથ અવળા જઈ તેને દુર્ગતિદાયક બને છે ત્યારે ધર્મશીલ સેભાગીની સહજે સદ્ગતિ થવા પામે છે જાણું પ્રમાદ તજી ધર્મસેવન કરતા રહેવું.
૮ સહુ સુજ્ઞોએ પાપકરણીનો બનતો અનાદર કરતા રહેવું ઘટે. ૯ જ્ઞાની જાગૃત દશામાં રહી બે ઘડીમાં કર્મનો ચૂરો કરી શકે છે.
૧૦ અજ્ઞાની છવ ગમે તેવી કઠણ ધર્મ કરણી કરે પરંતુ સાધ્યશુદ્ધિ-લક્ષશુદ્ધિ થયા વગર તેવો લાભ નથી પામતો.
૧૧ સત્યથી પાવન થયેલ વાકય વદવું, વસ્ત્રથી ગાળેલ શુદ્ધ જળનું પાન કરવું, ચાલતાં જયણ યુક્ત દષ્ટિ રાખી પગલું મૂકવું અને મનશુદ્ધિ યુક્ત સરલભાવે કરણી કરવી.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ૧૨ નિદ્રા, આળસ, મૈથુન ને ભોજન વધાર્યાં વધે છે ને ચેતનને મૂર્ષિત કરે છે. સંયમવાન તેમને કાબૂમાં રાખી સુખી થાય છે.
૧૩ જેને ભવિતવ્યતા અનુકૂળ હોય તેને યોગ્ય પુરુષાતનાદિક યોગે કાર્યસિદ્ધિ શીઘને સહેજે થવા પામે છે.
૧૪ જેમ બને તેમ સતકરણીમાં યોગ્ય પુરાતન ફોરવવાથી અન્ય અપેક્ષિત કારણે મળી રહે છે ને કાર્યસિદ્ધિ થાય છે, માટે કંટાળ્યા વગર–ખદ રહિત સ્વહતમાર્ગે વિચરવું ઘટે.
૧૫ મદ-વિષય-કપાય-નિદ્રા ને વિકથાદિક પ્રમાદ જે દુર્ગતિમાં ખડાવ્યા કરે છે તેમને કાળજી રાખી દૂર કરવા ઘટે.
- ૧૬ સંસારમાં બૂડતા જીવોને ભારે સહાયક અને મોહાંધકારને ટાળવા જ્ઞાન–સત્ય જ્ઞાન સૂર્ય સમાન પ્રકાશક બની રહે છે.
૧૭ પવિત્ર આત્મલક્ષથી ધર્મ સાધનમાં જોડાવું જોઈએ.
૧૮ નવકાર મહામંત્ર, શત્રુંજય જેવા ગિરિરાજ અને શ્રી આદિનાથનું દઢ આલંબન ગ્રહણ કરવાથી બેડો પાર થઈ શકે છે.
૧૯ નવકારનું આત્મલક્ષ સુધારવા દયાન-ચિન્તવન કરવાથી પણ વધારે લાભ થઈ શકે છે, તેથી તેમાં જ્ઞાનપૂર્વક ચિત્તને જોડવું.
૨૦ એક નવકારના કથાનથી પણ ઘણાં પાપ-પાતિક તૂટ છે, તો પછી તેમાં સવિશેપ આદર કરવાથી ઘણો લાભ થઈ શકે.
૨૧ એક એક ઈયિના વિષયને પરવશ થયેલા પ્રાણીઓના બૂરા હાલ થાય છે તે પાંચે ઈન્દ્રિયોને પરવશ પડેલા જીવોનું શું કહેવું ? તેથી જ તેમને વરા નહીં થતાં સ્વવશ કરવા ઘટે.
૨૨ મકળા ગૃહસ્થોને જિનપૂજદિક ઠીક ઉપકારક થઈ શકે છે. સામાયિક, પાપધમાં સમભાવ કેળવી શકનાર મહાનુભાવોને તે ભાવપૂજાદિક ખૂબ નિરારૂપ થાય છે તેથી તેમને ખરા સંત-સાધુજનોની પરે દ્રવ્યપૂજાની જરૂર રહેતી નથી.
૨૩ તેવી પાત્રતા મેળવ્યા વગર દ્રવ્યપૂજાનો અનાદર ન જ કરતાં તેમાં યોગ્ય આદર રાખી તેવી પાત્રતા વધે તેમ લક્ષ કરવું.
૨૪ અંગશુદ્ધિ, વસ્ત્રશુદ્ધિ, મનશુદ્ધિ, ભૂમિકાશુદ્ધિ સાથે જ પૂનાં ઉપગરણની શુદ્ધિ, ન્યાય દવે તરફ ડોક આદર અને વિધમાની શુદ્ધિ સેવનારને સારો લાભ થઈ શકે.
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
TH..
વૃક્ષો જયાં વાત કરે છે! વૃક્ષ, વેલાઓ તે વળી કઈ દિ' બોલતા હશે?
તમે એ વાત નહીં માનો, પણ જે વૃક્ષો વિગેરેમાં વનસ્પતિકાય વસે છે અને વનસ્પતિકાયમાં પણ સુખ–દુઃખ અનુભવવાની ચેતના હોય છે એ વાત શ્રદ્ધાથી સ્વીકારતા હો તો પછી શ્રી જગદીશ બસુ જેવા સમર્થ વિજ્ઞાનવેત્તા એ વૃક્ષોની સાથે વાત કરે અને એ વાત એમની પોતાની જ ભાષામાં ઉતારે એ વિષે કાંઈ આશ્ચર્ય ન રહેવું જોઈએ.
વૃશ્નોની પિતાની વાત સાંભળવા માટે જગદીશ બાબૂએ કેવા કેવા ભગીરથ પ્રયત્નો કર્યા છે, વૃક્ષ-વેલ વિગેરેમાં, આપણા જેવું જ ચૈતન્ય વહે છે એ
૨પ તેવા દરેક પ્રસંગે અવિધિદોષ અધિક સેવનારને તે કારણે ભાગ્યે જ ફળદાયક થઈ શકે છે, માટે વિધિમાર્ગનું અધિક આદરથી સેવન કરતા રહી અન્ય જનોને પણ માર્ગદર્શક બનવું ઘટે.
૨૬ દેવપૂજા, સદ્ગુરૂવા, સ્વાધ્યાય, સંચમ તપ અને દાન એ કર્મ ગૃહસ્થ જનને દિન પ્રત્યે કરવા કહ્યાં છે. ૨૭ વિનય બહુમાન સાથે તેને લાભ લેવા ચૂકવું નહીં. ૨૮ વિનય રહિતને ધમકરણી ભાગ્યે જ ફળે છે. ૨૯ વિનય જૈનશાસનનું મૂળ હોઈ તેમાં અનાદર કરવો ન ઘટે. ૩૦ દરેક ધર્મકરણી કે વ્યવહારમાર્ગમાં તે ભારે સહાય કરે છે.
૩૧ તેથી જ શુદ્ધ દેવ, ગુરૂ ને સાધમજનોને બને તેમ થોગ્ય આદર કરવો અનાદર તો ન જ કરો .
બને તેટલી આજ્ઞારાધના તરફ લક્ષ રાખવું, વિરાધના તે ન જ કરવી. જેથી જીવનું લક્ષ સુધરવા સુલભ થાય તેમ આદરથી વર્તવુ. ( સ. પુત્ર ની કર્પરવિજ્યજી મ. ).
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૦
શ્રી આત્માનં પ્રકાશ.
સિદ્ધ કરવા એમણે કેટકેટલી સાધના કરી છે, અને એમાં એમને કેટલી સફળતા મળી છે તે ટૂંકામાં અહીં જણાવીશ.
વીજળીના આંચકેા લાગતાની સાથે જ આપણા દેહમાં અણુઝણાટી છૂટે છે. વિજળી સંબંધી વિચાર કરતા-સ ંશોધન કરતાં બચુ ખાબુને પણ લાગ્યુ કે જેને આપણે ( વૃક્ષાદ્ધિ ) જડ માનીએ છીએ તે દેહમાં પણ વિજળીના ધક્કો લાગતાં એવી જ અણુઝણાટી છૂટે છે, માટે જડ એ વસ્તુતઃ જડ નહીં, ચેતનવ'તા જ રહેવા જોઇએ.
પણ
અણુ મહાશયે, એ પછી તરત જ જડ અને ચેતન વિશે અભ્યાસ શરૂ કર્યાં. એમણે જોયું કે જડ ( વૃક્ષાદિ ) પદાર્થામાં પણ ઉત્તેજના પ્રકટે છે. આધાત કરીએ તેા તેની વેદના અનુભવે છે, અને થેાડી વારે એ પદા પેાતાની મૂળ સ્થિતિમાં ઉભા રહે છે.
વધારે ઉત્તેજક ઔષધ આપવાથી, અથવા વધારે પડતી ઝેરની માત્રા આપવાથી, પશુ—પ્રાણી મરી જાય તેમ આ વનસ્પતી-કાય પણુ સાવ અચેતન બની જતા એમણે જોયા.
એ પ્રકારના પ્રત્યેાગા ઉપરથી એમણે નિશ્ચય કર્યાં કે આપણે જેને જડ કહીએ છીએ તેમાં પણ ચેતન સુપ્ત અવસ્થામાં હાય છે.
એક તરફ જળચર, થળચર અને ખેચરાની સૃષ્ટિ અને બીજી તરફ લેાતુ, લાકડું, માટી અને પત્થરને ભરેલેા સંસાર એવા બે ભાગ એમણે પાડયા. એ બેની વચ્ચે વસતા વનસ્પતી જગત વિષે વધુ ઉંડા ઉતરવાની એમણે પ્રતિજ્ઞા લીધી.
વૃક્ષના દિલની વાત સાંભળવામાં ત્રણ મોટા અંતરાય નડયા ઃ (૧) વૃક્ષને પેાતાની વાત સાઁભળાવવી જ પડે, ક્રૂરજીયાત વૃક્ષને ખેલવુ પડે, તે માટે શી ગેાઠવણ કરવી ? (૨) એની વાત શી રીતે સમજવી ? અને (૩) એને નાક, કાન જેવી કાઈ કર્મેન્દ્રિય હશે કે કેમ ?
પહેલી મુશ્કેલી તેા ટળી ગઈ કારણ કે આઘાત કરવાથી કે આંચ લગાડવાથી વૃક્ષને વેટ્ટુના થાય છે—ઉશ્કેરાય એ વાત સિદ્ધ થઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રતિબિંબ.
૨૨૧ બીજી મુશ્કેલી વટાવવા, બસુ બાબુએ એક એવું યંત્ર તૈયાર કર્યું કે જે વૃક્ષના સૂક્ષ્માતિ સૂક્ષ્મ ધબકારાને પણ એક કરોડગણું બનાવીને વ્યકત કરે. સૂક્ષ્મદર્શક યંત્ર માત્ર ત્રણ હજારગણું રૂપ વધારી શકે છે, એ કરતાં એની વધુ શકિત નથી. બસુ બાબુએ એને કરેડગણું વ્યકત રૂપ આપ્યું. આ યંત્ર જોઈને વૈજ્ઞાનિકો સજ્જડ બની ગયા.
પ્રાણી માત્રને હાથ, પગ, આંખ, નાક, હાં હોવા જ જોઈએ એમ આપણે માની લીધું છે. હવે વનસ્પતિમાં પ્રાણ હોય તો એને આંખ, કાન જેવું કંઈક જરૂર હોવું જોઈએ એમ કેટલાક કહે છે. વૈજ્ઞાનિકે એને જવાબ આપે છે કે ઈન્દ્રિયના બાહ્ય આકાર ઉપર બહુ ભાર મૂકવાની જરૂર નથી. વનસ્પતિ-કાય પોતાની સ્પર્શેન્દ્રિયવડે જીવનની ઘણી આવશ્યક ક્રિયાઓ કરી શકે છે. ઈન્દ્રિય વિશેષની ક્રિયા, અન્ય કોઈ રીતે થતી હોય તે પછી, ઉપર કહી તેવી ત્રીજી મુશ્કેલીનું આપોઆપ સમાધાન થઈ જાય છે.
બસુ બાબુએ તૈયાર કરેલા યંત્રની બીજી પણ એક ખૂબી છે, એ ખૂબી સમજવા માટે વેદના શું છે તે સમજવું પડશે.
પગમાં કાંટે વાગે કે તરત જ જ્ઞાનતંતુઓ, મસ્તિષ્કને સંદેશો પહોંચાડવા પિતાની ક્રિયા શરૂ કરે છે. કાંટો વા -ન વાગે એટલામાં તે એવી ઝડપથી સમાચાર પૂરી વળે છે કે આપણે જાણે કે બીજી જ પળે કાંટા ઉપરથી પગ ઉઠાવી લેતા હોઈએ એમ આપણને લાગે, પણ કાંટાની વેદના મસ્તિષ્ક સુધી પહોંચે અને મસ્તિષ્કની આજ્ઞા મળતાં જ પગ પાછા હઠે એ બે કિયાઓ વચ્ચે થે સમય પસાર થઈ જાય છે, જતુઓમાં આવી ક્રિયા ચાલે છે તે જ પ્રમાણે વનસ્પતિમાં પણ એવી જ ક્રિયા ચાલે છે, બસુ બાબુના યંત્રમાં, આ ક્રિયાની બારિકમાં બારીક નોંધ લેવાય છે, પગને સંદેશે મસ્તિષ્ક તરફ કેવી રીતે પહોંચે છે અને મસ્તિષ્કને જવાબ પાછો કેવી રીતે કરી વળે છે તે બધું વિગતવાર સમજવામાં આ યંત્ર સહાય કરે છે. એ યંત્રની મદદથી, એક સેકંડના એક હજારમા ભાગમાં શું શું બને છે તેની નોંધ લેવાય છે.
વનસ્પતિકાયમાં અને જીવ-જન્તુમાં કેટલી સમાનતા છે તે શ્રી જગદીશ બાબુએ પૂરવાર કરી આપ્યું છે.
(૧) સંકેચ અને વિકાસ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૨
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ,
(૨) સંચલનશીલતા (૩) સ્પંદશીલતા (૪) રકતસંચાર ઃ એટલે કે
(૧) વૃક્ષને ઝેરની અસર થાય છે (૨) વૃક્ષના એક ભાગમાં તમે આઘાત કરે તે એને સંદેશ દૂર દૂરના ભાગમાં ફરી વળે છે(૩) બધા ભાગોમાં આ વેગ અથવા અનુભૂતિ પ્રકટે છે અને (૪) દેહને ટકાવી રાખનારો રસ બધે દેડી વળે છે.
લજામણીનો છોડ એને માટે એક સરસ દાખલો રજુ કરે છે. તમે એના એક પાંદડાને જરા અડી જુઓ એ તરત જ સંકોચાઈ જશે. આ સંકોચની ક્રિયા લગભગ આપણું જેવી અથવા તે જીવ જતુ જેવી જ હોય છે.
કેટલાક વૃક્ષમાં આવી ક્રિયા બરાબર સ્પષ્ટપણે કળાતી નથી પણ એટલા ઉપરથી એવી ક્ષિા ચાલતી જ નથી એમ ન માનવું, મુગો માણસ બોલી શકતો નથી–પિતાની લાગણી બતાવી શકતો નથી એટલે એનામાં પ્રાણશકિત જ નથી એમ કંઈ થોડું જ કહેવાય ?
બસુ બાબુએ વૃક્ષમાં વિજળીનો પ્રવાહ મૂકી, વૃક્ષના જીવો કેવા કંપી ઉઠે છે તેની નોંધ લીધી છે. જીવ ન હોય તો એ વિજળીની કંઈ અસર ન થાય.
મનુષ્ય–શરીરના કોષાઓમાં જે સંકોચ થાય છે તે જ વૃક્ષના કેષાણુઓમાં પણ થાય છે એમ પણ બસુ બાબુએ યંત્રની મદદથી સિદ્ધ કર્યું છે.
શરીરના એક ભાગમાં દુઃખ થતાં જ સારાયે શરીરમાં ખળભખાટ મચે છે, તેમ વૃક્ષના દેહમાં એવી જ અનુભૂતિ કામ કરે છે, એ વાત પણ એમણે નિઃસંશ યપણે સાબીત કરી દીધી છે. કલરફેર્મ આપવાથી માણસનું અમુક અંગ ખેટું પડી જાય છે તેમ વનસ્પતીને વિષે પણ બનતું એમણે જોયું છે.
માણસને તાવ આવે છે ત્યારે તેનું લેહી જોરથી વહે છે તે જ પ્રમાણે અધિક તાપને ટાણે વૃક્ષો એવી જ સ્થિતિ અનુભવે છે.
વૃક્ષમાં જીવન જેવી કોઈ વસ્તુ ન હોય તો મૂળમાંને રસ, પાંદડે પાંદડે શી રીતે પહોંચી વળે, એના જવાબમાં વૈજ્ઞાનિકે કહેતા કે વૃક્ષના મૂળમાંથી જે દબાણ આવે છે અને પાંદડામાંથી જે વરાળ છૂટે છે તેને લીધે એ બધી ક્રિયાઓ થયા કરે છે. મતલબ કે એ બધી જ સૃષ્ટિની કરામત છે, બસુ બાબુએ પિતાના
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ru
,
પ્રતિબિંબ. પ્રયોગોવડે એ ભ્રમણ દૂર કરી છે તેઓ કહે છે કે મનુષ્યના અને પશુપ્રાણીઓના દેહમાં જેમ લેહી પૂરે છે તેમજ વૃક્ષનાં દેહમાં રસ ફરી વળે છે.
બસુ બાબુની ધળ જેમ માણસને અજાયબીમાં ગરકાવ કરી દે છે તેમ તેમણે બનાવેલાં યંત્ર જોઈને ભલભલા કારીગરો અને વિજ્ઞાનવેત્તાઓ પણ હેામાં આંગળી નાખે છે. એક દાખલો દઉં.
૧૯૧૪ માં યુરોપમાં ભયંકર યુદ્ધ ચાલતું હતું, જર્મનનો દરીયાઈ કાલે જે વિલાયતની સામે મોરચો માંડીને ઉભે રહે તે વિલાયતનું નાદ નીકળી જાય એવી સ્થિતિ હતી. અંગ્રેજ-કાફલાના અધિકારીઓ, જર્મન દરીયાઈ કાપલા તરફ બહુ જ ભયની નજરથી જોતાં
એ વખતે બ્રીટીશ દરીયાઈ–કાફલાના અધિકારી, એડમીરલ જેકસને એવી ગોઠવણ કરી હતી કે જેટજેટલા તાર વગરના સંદેશા થાય તે બધા તેની પિતાની ઓફીસમાં સંભળાય. જર્મન કાફલાના છુપા સંદેશા પણ અહીં એ રીતે પહોંચતા, પણ આમાં એક મુશ્કેલી નડતી એ દેરડાવગરના સંદેશા કઈ દિશામાંથી આવે છે તે સમજાતું નહીં. હવે જે દિશા જ ન સમજાય તે કઈ તરફ કાલે જમાવટ કરે છે તે શી રીતે સમજાય? દમનના આગમન ની દિશા ન કળાય ત્યાં સુધી એ સમાચારને ઉપગ પણ શું ?
બસુ બાબુએ બુદ્ધિબળથી દિશા બતાવનારું યંત્ર તૈયાર કર્યું. આ યંત્રની સહાયથી જર્મન કાફલો કયાં જમાવટ કરતો હતો તે બ્રીટીશ ઓફીસરો તરત જ સમજ્યા અને એકમ હુમલો કરીને જર્મનીનો કાફલો છિન્નભિન્ન કરી નાખ્યા.
આવા આવા તો કોણ જાણે કેટલાય યંત્રે એમણે તૈયાર કર્યા છે. બસુ બાબુએ વિજ્ઞાનની વેદી ઉપર પિતાનું સર્વસ્વ સમપી દીધું. વિજ્ઞાનના વિકાસની ખાતર જ તેઓ જીવે છે. માનવતાનો પ્રચાર અર્થે જ તેઓ રાતદિવસ પરિશ્રમ કરે છે. દેશ-વિદેશમાં પણ એમણે પોતાની નવી નવી શોધને લીધે અમર કીર્તિ મેળવી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તપ.
અભ્યંતર તપ એટલે અંદરના તપ બહારના જગતને તેની જાણ ભાગ્યેજ થઇ તે એ પણ પુ ન રહે. એના છ પ્રકાર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને આત્મા શકે. ો કે વિશિષ્ટ આ પ્રમાણે—
પિછાની શકે, પણ જ્ઞાનીઓથી
પ્રાયશ્ચિત, વિનય, વૈયાવચ્ચ, સ્વાધ્યાય, ધ્યાન અને કાયાત્સ. જો કે
ક્રિયા અવશ્ય આચરવાની છે,
પ્રકારની કરણી પ્રકારની સીધી
આમાં દેહને કાઇ ને કાઈ છતાં પણ ઉપરોક્ત દરેક અસર આત્મા સાથે સ`કલિત થયેલી છે; તેથી જ દુન્યવી ચક્ષુએ એના મૂલ્યાંકન નથી કરી શકતા. આત્મા તેજ એમાં સાક્ષીભૂત છે. જેટલી નિખાલસતાપૂર્વક એ વર્તે છે એટલા ભારી ફળ એની પ્રવૃત્તિને એસે છે. ખાદ્યુતપ કરતાં આ આંતરિક તપના લાભ અતિ ઘણા છે.
૧ પ્રાયશ્ચિત એટલે કરેલા અપરાધ, ગુન્હા, પાપ અથવા તેા થયેલી સ્ખલના માટે અંતઃકરણપૂર્વક પશ્ચાત્તાપ કરી માનસિક વિચારણાદ્વારા કે કાયિક તપદ્વારા શુદ્ધિ કરવી તે. આના લગભગ દસ પેટાભેદ છે. તાત્પર્યં તા એટલું જ છે કે જીવ પ્રવૃત્તિવશ બની પ્રમાદ કિવા ઉપયાગહીનતાથી પાપાચરણ કરી બેસે છે પણ એની પાછળ જો સાચા પશ્ચાત્તાપ હાય તા કર્મ બંધનની ચીકણી ગાંડથી અવશ્ય તે ખચી જાય છે. પ્રતિક્રમણની ક્રિયા એ પણ અપરાધની શુદ્ધિ કરવા અર્થેજ છે ને ? કહ્યું છે કે
પરધર્મમાં આત્મા
આત્મા પેાતાના ધર્મથી ચૂકી પ્રમાદવશ બની સિવાયના બીજા કાર્યાંમાં રત બન્યા હાય તેમાંથી પાછા ફરી પોતાના મૂળ સ્વભાવમાં આવવું એનું નામ પ્રતિક્રમણ,
For Private And Personal Use Only
૨ વિનય-ગુણવતની ભક્તિ કરવી તથા તેમના પ્રતિ થતી આશાતનાથી અચવું એનું નામ વિનય. જૈન સિદ્ધાન્તમાં વિનયપર સવિશેષ વજન મુકવામાં આવ્યું છે. કહ્યું છે કે વિમૂલો ધળો અર્થાત્ ધર્મનું મૂળ વિનય છે. જ્યાં વિનય નથી ત્યાં કંઇ નથી, એમ કહીયે તે જરાયે અતિશયેક્તિ જેવુ નથી. એમાં તીર્થંકરાદ્ધિ પ્રતિભાસ'પન્ન વિભૂતિઓ, તેમની પ્રતિકૃતિઓ અને તેમનાદ્વારા ઉપદેશાયલા આગમ અગ્રસ્થાને છે. એ પછી સંસારત્યકત ત્યાગી
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
ન
-
-
-
-
૨૭૫
A
..
મહાત્માઓ આવે છે. અંતમાં માતા-પિતા અને વડિલ વર્ગનું સ્થાન છે. એ સર્વ પ્રત્યે બોલવા-ચાલવામાં, તેઓની આજ્ઞા બજાવવામાં, તેઓનું બહુમાન કરવામાં અને કોઈપણ રીતે તેઓને અનુચિત ન લાગે તેવું આચરણ આદરવામાં, સ્વજીવન નમ્રતાભર્યું બનાવવામાં વિનય તપને સમાવેશ થાય છે. વિનય સાથે તેણે ધર્મ સાથે એમ કહેવું જરા પણ ખોટું નથી. વિનનું અંતિમ ફુલ મુકિત છે.
૩. વૈયાવૃત્ય-ગુરૂ આદિકને આહારાદિક આણી આપવા તથા તેઓશ્રીની શરીર સંબંધી શુશ્રુષા કરવી અર્થાત્ ટૂંકમાં કહીએ તો સેવાધર્મનું પાલન કરવું એજ વૈયાવચ્ચ.
મેરાય પરમાનો' એ વાક્યમાં વૈયાવૃત્યને સારો ભાવ સમાઈ જાય છે. ગુરૂ આદિકમાં દેવથી માંડી સંસારમાં રહેલ માતા-પિતાદિ વડીલવર્ગને સમાવેશ થઈ જાય છે. એક સ્થળે ગુરૂના આઠ પ્રકાર પાડતાં શિક્ષણદાતા, અધ્યાપક અને જ્ઞાતિના મોટેરાઓને પણ એમાં ગણવેલાં છે. અત્યંતર તપના વિનય–વૈયાવૃત્ય આદિ પ્રકારે પર કેટલું કહેવાય ! એ અકેક ગુણમાં આત્મકલ્યાણ સાધવાની યાને આત્મસાક્ષાત્કાર કરાવવાની અચિંત્ય શકિત રહેલી છે. એ પર પુસ્તકના સંખ્યાબંધ પાનાઓ ભરાયેલા છે. એના વર્ણન કરતાં વર્તન જ વધુ શોભાસ્પદ છે. વિનયવડે ચંડાલ પાસેથી વિદ્યા ગ્રહણ કરનાર શ્રેણિક ભૂપતિનું ઉદાહરણ આપણે ક્યાં નથી જાણતા ? વૈયાવૃત્યથી ચક્રવર્તી કરતાં પણ અધિક બળ પ્રાપ્ત કરનાર બાહુબલિ તો આપણી નજર સામે જ છે. વૈયાવચ્ચ સેવાશુશ્રષા કરવાના એક નિયમમાત્રથી સાધુ નંદષેણે કે જીવન પલટો આપ્યો અને અલ્પકાળમાં આત્માને ઉત્કાતિના માર્ગે લીધે એ શું કોઈ પણ જૈન સંતાનથી અજાણ્યું છે ?
૪ સ્વાધ્યાય–ભણવું-ભણાવવું, સંદેહ દૂર કર, ભણેલું ફરી સંભારવું, અર્થ ચિંતન અને ધર્મોપદેશ કરવો તે.
૫ ધ્યાન-માઠા ધ્યાનથી પાછા હઠવું, વારંવાર ખોટી વિચારણામાં વહી જતાં મનને અટકાવી સારી વસ્તુના વિચારમાં વાળવું તે. એના ચાર પ્રકાર છે. એ સંબંધી વિવેચન હવે પછી જરા વિસ્તારથી કરીશું.
૬ કાયોત્સર્ગ–આત્મા સિવાયની દરેક ચીજ એ પરવસ્તુ છે, એને
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રવણ મને તમel
યક્ષને કી –
ધનના સાચા પહેરગીર જો કોઈ હોય તો યક્ષદેવ એમ એક સમયે ભારતવર્ષમાં મનાતું. યક્ષ જ ગામનું અને કંજુસેના ધનનું રક્ષણ કરવાને શક્તિમાન છે એવી સામાન્ય લોકમાન્યતા હતી. એટલે જ જુના યુગમાં ઘણેખરે સ્થળે યક્ષના મંદિરોની ભરમાર રહેતી-યજ્ઞની પૂજા-ઉપાસના પણ ખૂબ ઠાઠમાઠથી થતી.
શ્રી રવીંદ્રનાથ ટાગોરે, આ યક્ષના વિષયમાં એક સરસ કી લખે છે. યક્ષની માન્યતામાંથી કેવા દૂર પરિણામ નિપજતાં તેનો તેમણે પોતાના કિસ્સામાં થોડો ખ્યાલ આપે છે : સર્વથા ત્યાગ કર્યા વિના મુકિત અશકય છે; તેથી એ ત્યાગની પ્રેકટીશ પાડવા નિમિત્તે અમુક સમય પયંત કાયાને અને એ દ્વારા–વાણી અને મનને પણ અમુક ચોકકસ વિષયમાં મર્યાદિત કરવું તે.
એક લોગસ્સથી માંડી ચાળીશ લેગસ આદિના કાયોત્સર્ગ દર્શાવવામાં આવ્યા છે. એ બધાને હેતુ કર્મક્ષયને જ છે. નવા કર્મોનું આગમન રોકવું અને જુના-સત્તામાં હોય તેનો ક્ષય કરે એ કાત્સર્ગ કરવામાં રહેલો ભાવ છે. એ વેળા ‘મોન” નું ખાસ અવલંબન કરવાનું છે. હોઠ સરખો પણ ફફડાવવાની એ વેળા મના કરવામાં આવી છે. મોન દશામાં સમાયેલા રહસ્યનો ભેદ જ્ઞાની સિવાય કશું કહી શકે ? એને લાભ મેળવનાર પુરૂષ પણ વીરલા જ હોય છે. આમ છતાં એનો અભ્યાસ પાડવાથી ઈષ્ટસિદ્ધિ નજીક જરૂર આવે છે. આ સર્વને દૈનિક જીવનમાં આવતું સ્થાન અપાતું રહે તેથી જ શ્રાવકના વક્તવ્યમાં એને ઉલ્લેખ કરાયેલો છે. બાકી આત્મા ઉચ દશામાં પ્રયાણ કરતો હોય ત્યારે જ એનું યથાર્થ સ્વરૂપ પીછાની શકે છે.
ચેકસી.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રવણ અને સંસ્મરણ.
૨૩૭ એક બુટ્ટા પાસે સારો પૈસે હતો. આખી જીંદગી તેણે કંજુસાઈમાં જ ગાળી હતી. એક પાઈ એની છાતીએથી છુટે એ કઈ સંભવ ન હતું. પોતાના પુત્રને એ કંજુસાઈના જ કેળવણી આપવા મથતો, પણ પુત્રને એ વાત ન્હોતી ગમતી. તે પોતાના બાપનું ઘર છોડી ખ્વાર દેશાવરમાં રળવા-કમાવા માટે ચાલ્યો ગયે.
પુત્રને પણ એક સંતાન હતું. આ ન્હાનું બાળક બૂાને બહુ ગમતું. પુત્ર પિતાના બાળકને સાથે લઈ ગયે. વૃદ્ધ પુરૂષ, ધનના દેહને લીધે ઘર છોડી શક્યા નહીં. ધનનું સંરક્ષણ એ જ એનું એક માત્ર જીવનધ્યેય હતું.
કેટલાક દિવસે એમ ને એમ વીતી ગયા. અચાનક બદ્રાએ માર્ગમાં એક ૯–૧૦ વર્ષનું એક બાળક જોયું. બૂટ્ટાને એ બાળક તરફ સ્વાભાવિક રીતે જ મમતા જાગી. તે સ્નેહથી પેલા બાળકને પોતાને ઘેર લઈ ગયે.
બાળકનું તે બહુ સારી રીતે જતન કરતો. બહારગામ ગયેલા પૌત્રનું સ્થાન તે બાળકે ભરી દીધું. બોલવામાં-ચાલવામાં અને આકારમાં પણ એ પિતાના પૌત્ર જેવો જ એને લાગ્યું.
એક દિવસે બુદ્દાને દુબુદ્ધિ સૂઝી. ધનના સંરક્ષણની ચિંતાએ બુદ્દાને રાક્ષસ બનાવ્યું. એને થયું કે જો આ બાળકને ધનભંડારને યક્ષ બનાવ્યું હોય તે એ ભંડાર કેઈ લૂટી શકે નહીં.
બાળકને લાલચ આપી. બુદ્દો એક અંધારા ભેંયરામાં એને લઈ ગયે. ત્યાં તેને સારું ખાવાનું આપ્યું. ધૂપ-દીપ કર્યો. કંઈક મંત્ર પણ ઉચ્ચાય. બાળકને આ વિધિમાં કંઈ ભય જેવું ન લાગ્યું. માત્ર ભેંયરાના અંધકારથી, ધૂપની ગુંગળામણથી તે જરા બેચેન જેવો દેખાતો હતો.
બૂદ્રાએ કહ્યું. “જે આ ધનભંડાર તારોજ છેઃ એના ઉપર મારા પુત્રને અને પૌત્રને અધિકાર છે. એ બે સિવાય કેઈને પણ આમાંથી રાતી પાઈ સરખી યે આપવાની નથી. ”
બાળકે માત્ર માથું ધુણાવ્યું. કહ્યું કે : “ બસ, હવે ચાલો આપણે હાર જઈએ. ”
બુદ્દાએ પરી ફરીને બે-ત્રણ વાર એની એ જ વાત કહી. બાળકને એ પુનરૂકિતને કંઈ અર્થ ન સમજાયે. હવે તે તે ગભરામણને લીધે હાર નીકળવા ઉતાવળે બન્યો હતે.
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૩૮
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. એટલામાં કંઈક બહાનું કાઢી, બુટ્ટો બહાર નીકળી ગયે. ભોંયરાના બારણાં ધબધબ દેવાઈ ગયાં. થોડી જ ક્ષણોમાં પેલે બાળક બેહોશ બની ત્યાં જ ધરતી ઉપર ઢળી પડે. એના પ્રાણ ઉડી ગયા.
કંજૂસ બૂઠ્ઠાએ, એ રીતે, પોતાના ધનની ચકી રાખવા માટે એક ન યક્ષ ની. પેઢી દર પેઢી એ યક્ષ પોતાના ભંડારની ખડે પગે ચાકીદારી કર્યા કરશે એમ માની સંતુષ્ટ થયે.
થોડા વર્ષ પછી જ્યારે એને પુત્ર ઘેર આવ્યો ત્યારે ખૂદ્રાએ પિતાના વહાલા પુત્રના કુશળવર્તમાન પૂછયા. એના જવાબમાં “બાળકને તે કઈ બાવા લઈ ગયા હતા-હજી સુધી એને પત્તો જ નથી,” એવી મતલબની હકીકત સાંભળી.
બૂઢાને હવે કંઈ જ શંકા ન રહી કે જે બાળકનું પોતે બલિદાન દીધું હતું તે વસ્તુતઃ બીજા કોઈનું નહીં પણ પોતાનું જ સંતાન હતું, બુદ્ધિાને એ હકીકત સમજાતાં સખ્ત આઘાત લાગે, એ આઘાતને લીધે તે તત્કાળા મૃત્યુ પામ્યું.
xx
x x
xx
યક્ષ અને યક્ષનાં મંદિરના ઈતિહાસમાં આવી કરૂણ કથાઓ જ ભરી હોય છે. એમ કહેવામાં આવે છે કે જે માણસને યક્ષ બનાવવો હોય તેને બહુ જ નિર્દયપણે વધ કરવામાં આવતો. “તારે આ ગામનું રક્ષણ કરવાનું છે-આ ગામમાં કઈ દિવસ રોગ-શેક ન ઉદ્ભવે એની તારે તકેદારી રાખવાની છે.” એવી એવી વાતે ખૂબ જોરથી કહેવામાં આવતી–એના દિલ ઉપર ઠસાવવામાં આવતી મૃત્યુ પછી પણ એ વાત ન ભૂલે, ભૂત-પ્રેતના ભવમાં પણ એને એ યાદ રહી જાય એટલા સારૂ વારંવાર એ વાત એને કહેવામાં આવતી; પછી એને વધ થતું અને ત્યાં એકાદ યક્ષમંદિર પણ ખડું થઈ જતું.
ભગવાન મહાવીરના સમયમાં આ વહેમે ખૂબ જોર પકડયું હતું. ભગવાને યક્ષના મંદિરમાં રહી, યક્ષ સંબંધી હેમમાંથી જનસમૂહને બચાવી લીધું. યક્ષના ભયમાંથી ઉદ્ધાર પામેલી પ્રજાએ ભગવાન મહાવીરના પ્રતાપે એક નવો જ સુવર્ણયુગ પ્રકટ અનુણ.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માનતા તે કે વેદમાં
શ્રવણ અને સસ્મરણ. વેદના વિરાધ શા સાર્ વેદને આપણે-જૈને નથી માનતા. વેદને નથી છે એમ વેદાનુયાયીએ કહે છે. આપણે કહીએ છીએ એટલે વેદ જો ઇશ્વરીય જ્ઞાન હોય તે વેદ અને હિંસા એ સ્થાને રહી શકે નહી. આના જવાબમાં વૈદિક એવા બચાવ કરે હિંસા એ હિંસા જ ન કહેવાય આપણે એ બચાવ હિંસાને માન્ય કરવી તે કરતાં નાસ્તિક કહેવાવુ એ વેદના સ્વતંત્ર અભ્યાસીએ તે એટલે સુધી છે એટલુ જ નહી પણ સ પસારમેં સૌ જોરૂ મૂત્ત સ્રોત વોમેં ન પાયા નાય—સંસારમાં એવી મૂળ કારણ વેદમાં નહાય,
૧૩૯
નાસ્તિક ર્હિંસા છે બન્ને એક છે કે વેદની
કબૂલ નથી રાખતા. શું બેટુ ?
કહે છે કે વેદમાં હિંસા પ્રથાના હૈ,નિસદા કાઈ કુપ્રથા નથી, જેનુ’
દાખલા તરીકે ઋગ્વેદ માંડલ....૩, સૂક્ત ૩૧. મંત્ર ૧ લેા. જીએ પુત્રÀત્પત્તિ અર્થે પિતા પેાતાની જ પુત્રી સાથે વ્યભિચાર કરેઃ સ્વામી દયાનંદ સરસ્વતીએ પિતાના અર્થ સૂર્ય તથા પુત્રીના અર્થ ઉષા કરી, મૂળ આશય ઉપર હરતાલ ફેરવવાના પ્રયત્ન કર્યાં છે, પણ એ અકૃત્રિમ છે. સૂર્ય એટલે પિતા અને ઉષા એટલે પુત્રી એવા ઉલ્લેખ કાઇ પણ કૈાષમાં નથી. યાસ્કાચાર્ય -નિરૂત્કાર પાતે પણ એ વાત નથી માનતા.
For Private And Personal Use Only
પિંડદાનાદિ વિધિને એકાંતપણે વળગી રહેવા જતાં આ અનથ ઉત્પન્ન થવા પામ્યા છે. મનુષ્યે પિંડદાન તેા કરવુ જ જોઈએ. હુવે પિંડદાન કરી શકે એવા પુત્ર ન હાય તેા ? તે પોતાની પુત્રીથી પિતાએ પુત્ર ઉપજાવવા એમ કહેતાં સામાન્ય નીતિની પણ એમણે પરવા ન કરી.
યર્જુવેદ... અધ્યાય ૨૩, મંત્ર ૧૯ થી ૨૮ સુધીમાં એવે એક વિધિ વણ વે છે કે જંગલીમાં જ'ગલી ગણાતી રૂઢીને પણ વટાવી જાય. જેને ગુજરાતી કે હિંદી ભાવાર્થ આપવા જતાં પણ લેખકને સકેાચ થાય એવા આ વિધિ છે. ટૂંકામાં યજમાનની સ્ત્રી, ઘેાડા સાથે વ્યભિચાર કરે એ મતલ
અનેા એ મત્ર છે.
પ્રાથનાને નામે અશ્લીલતા કેટલી આગળ વધે છે તે જોવુ હોય તે અથવવેદ કાંડ: ૬, સૂક્ત ૭૨, મત્ર ૧, ૨, ૩ જોઇ લેવા. એ મત્રમાંન અશ્લીલતા એવી છે કે કેાઇ અનુવાદક એના અર્થ આપતાં શરમાય,
*શ્રીદેવદત્ત ભટ્ટ-એડવોકેટ : વિશ્વમિત્ર : એપ્રીલ ૧૯૩૪.
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
==
===== === = ===
વર્તમાન સમાચાર.
શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભાને સુવર્ણ મહોત્સવ. તા. ૨૮-૨૯-૩૦ એપ્રીલ ચૈત્ર વદિ ૧૦-૧૧-૧૨ રવિ, સોમ, મંગળવારને દિવસે સભા તરફથી શ્રી સનાતન હાઈકુલના મકાનમાં બનારસ હિંદુ યુનિવરસીટીના વાઈસચાન્સેલર શ્રી આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવના પ્રમુખપણ નીચે ઉજવવામાં આવ્યો હતો.
૧. પ્રથમ દિવસે બપોરના ખાસ મેળાવડામાં પ્રમુખશ્રી ઉપરાંત મે. પટ્ટણી સાહેબ, અંધકારી વર્ગ અને ગૃહસ્થોની સારી સંખ્યામાં હાજરી હતી. મંગળાચરણ થઈ રહ્યા બાદ મી. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયા અને શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી ન્યાયાધિકારીએ પ્રમુખ સાહેબની ઓળખાણ કરાવ્યા બાદ બહાર–ગામના સંદેશા સોની ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદે વાંચી સંભળાવ્યા હતા, જેમાં આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મહારાજનો પત્ર ખાસ
“ हमने तो संसारभर की किसी धर्मपुस्तक में ऐसी अश्लील प्रार्थनायें नहीं देखी । सनातन वैदिक धर्म का नग्न रूप अब होलिकोत्सव में हम देखते है
–“ એટલેકે હોળીના ફાગ અને આ વૈદિક પ્રાર્થનામાં જરાયે તફાવત નથી. હળીના ફાગમાં સનાતન વૈદિક ધર્મનું નગ્ન સ્વરૂપ દેખાય છે.”
આ વેદ ઈશ્વરકૃત મનાય છે. એમાં વળી, ગૃહસ્થ પોતાની પત્નીનાં દાન બ્રાહ્મણને આપી શકે એવું વિધાન છે. ટ્વેદ મંડળ ૮, સૂક્ત ૧૯, મંત્ર ૩૭ માં ત્રસદસ્યુ રાજાએ પોતાની સે રાણીઓ કયારે, કોને દાનમાં આપી તેનું વર્ણન છે. શ્રી દયાનંદ સરસ્વતી અને અર્થ સમજી શક્યા ન હોય અથવા તો એનો અર્થ ગમ્યો ન હોય એટલે ગમે તેમ પણ એમણે એ આખી વાત જ મૂકી દીધી.
આ જ જે વેદ હોય, આ જ જો ઈશ્વરીય જ્ઞાન હોય તે હું કહું છું કે ભારતની ભાવી પ્રજાએ એને પહેલી તકે ત્યાગ કરવો જોઈએ. દંભ અને પાખંડ ભલે આજ સુધી ટક્યાં, પણ હવે ભવિષ્યમાં નહીં ટકી શકે ” વેદની આવી અસલીલતા સામે છેડાયેલા સુધારકે ખુલે ખુલ્લા વિરોધ કરે છે.
" શ્રમણ-તપસ્વીઓએ વેદનો વિરોધ શા સારૂ કર્યો હોવો જોઇએ, વેદ સામે બળવો જગવતાં એમણે બ્રાહ્મણે વિગેરેના કેટલા અન્યાય અત્યાચાર વેડ્યાં હોવા જોઈએ ? નિગ્રંથિ-નાતપુત્રને ઉપદેશ કેટલે જનહિતકર અને પરંપરાઓના પાશથી સ્વતંત્ર હોવો જોઈએ ?
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન સમાચાર,
૨૪૧ મનનીય હતો. બાદ સંસ્થાના મુખ્ય મંત્રી શ્રી અમરચંદ ઘેલાભાઈએ સંસ્થાને ભૂતકાલીન રિપોર્ટ રજુ કર્યો હતો. ત્યારબાદ શ્રી મોહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ, ગાંધી વલ્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ તથા ગોકુળદાસ નાનજીભાઈ ગાંધી, લાલન, નગરશેઠ વગેરેએ પ્રાસંગિક વિવેચને કર્યા હતા. ત્યારબાદ ગાર્ડન પાર્ટી આપવામાં આવી હતી.
૨. બીજે દિવસે વાર્તાલાપ આ સભાના મકાનમાં પ્રમુખશ્રી સાથેનો હતો. ત્યારબાદ શ્રી જૈન આત્માનંદસભાની મે. પ્રમુખ સાહેબ, મે. પટ્ટણી સાહેબ, બંને સભાસદોને સભ્યો અને મહેમાનો સાથે મુલાકાત લીધી હતી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનું સાહિત્ય પ્રકાશન અને કી લાઈબ્રેરી જેમાં પ્રમુખ સાહેબ ને મે. પટ્ટણી સાહેબ બહુ જ ખુશ થયા હતા અને શ્રી બનારસ હિંદુ સેન્ટ્રલ કોલેજની લાઈબ્રેરી માટે એકેક બુક ભેટ મોકલવા માંગણી કરતાં સ્વીકાર કરવામાં આવ્યો હતો. તેજ દિવસે બપોરના આ સભાના પ્રમુખ શ્રી કુંવરજી આણંદજીને સભા તરફથી બીજી વખત માનપત્ર આપવાનો મેળાવડો કરવામાં આવ્યો હતું. આ સભાના તેઓ પ્રમુખ છે તે માટે નહિ પરંતુ પ્રથમથી જ ( અનેક બીજા હોદ્દેદારે થઈ ગયા અને છે છતાં) માત્ર તેઓશ્રીએ જ સભા માટે અપરિમિત ભેગ એકલાએ જ આપ્યો છે. પુણયથા અને સાંસારિક વ્યવહાર-વ્યાપારાદિમાં પિતાના વડિલ અને લઘુ બંધુઓએ ભાર ઉપાડયો હોવાથી અને શ્રી કુંવરજીભાઈ માત્ર ધર્મના કાર્યો કરે તેમાં તેમની અનમેદના હતી તેથી તેઓશ્રીને ફીકર ન હોવાથી પૂરતે ભોગ આપતા હોવાથી તેઓ સભાની આટલી એકધારી સેવા કરી શક્યા છે અને કરે છે. મંગળાચરણ થઈ રહ્યા બાદ, બહારના સહાનુભૂતિના સંદેશા વંચાયા બાદ શ્રી જીવરાજભાઈ ઓધવજી ન્યાયાધિકારીએ માનપત્ર વાંચી સંભળાવ્યા બાદ મંત્રી અમરચંદ ઘેલાભાઈએ રિપોર્ટ જણાવ્યા બાદ અનેક વક્તાઓના વિવેચન થયાં; બાદ મે પટ્ટણી સાહેબે અંગત પરિચય કરાવ્યો હતો અને માનપત્ર ચાંદીની કેમ સાથે પ્રમુખ સાહેબે પ્રાસંગિક વિવેચન કરતાં કુંવરજીભાઈને અર્પણ કર્યું હતું. ત્યારબાદ કુંવરજીભાઈએ પિતાની લતા બતાવી સેવક તરીકે સભાની ફરજ બજાવી વગેરે જણાવ્યું હતું. શ્રી કુંવરજીભાઈની આ સભાની સેવા માટે સભા આવો ઉત્સાહ જણાવે તે યોગ્ય છે, પરંતુ શ્રી કુંવરજીભાઈને વિશેષ ખુશી થવા જેવું તો એ છે જે અત્રેની શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના પ્રમુખ પણ તેઓશ્રીના લઘુ બંધુ શ્રી ગુલાબચંદભાઈ આણંદજી છે તો અન્ય જેમ આ જાણુ ખુશી થાય છે તેમ
પોતાને અર્પણ થયેલ માનપત્રના જવાબમાં જાહેરમાં જણાવ્યા હોત તો ઘણા મનુષ્યો વિશે જાણત કારણ કે બે બંધુએ બે મોટી પ્રગતિશાળી અને યશસ્વી જૈન સભાના પ્રમુખ સમકાલીન હોય તે પણ પુણ્ય તથા આનંદનો વિષય બંને ભાઈઓ માટે ખાસ ગણાય.
૩. ત્રીજા દિવસે જાહેર પ્રજા માટે પ્રે. આનંદશંકર બાપુભાઈ ધ્રુવ સાહેબનું મેટ પટ્ટણી સાહેબના પ્રમુખપણ નીચે “ જોઈએ છીયે ગુજરાત માટે યુનીવર્સીટી ” એ વિષય ઉપર મનનીય ભાષણ હતું. પ્રજાવર્ગની મહટી સંખ્યા, અધિકારી વર્ગ, શિક્ષીત વર્ગ વગેરે બહુ સંખ્યામાં હતી. ભાષણ ચાલતાનાં દરમ્યાન ધ્રુવ સાહેબ શ્રી જૈન આત્મા
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'
TEાર ને ખing TI
INDI
,
y
s
'
૧ વ્રત કુમાવિત સંગ્ર-સંપાદક વી. એમ. શાહ એમ. એ. પ્રોફેસર અર્ધ માગધી એમ. ટી. બી. કોલેજ-સુરત. પ્રાકૃત ભાષાના નીતિયુક્ત તેવીશ ઉપદેશક જુદા જુદા વિષયો ચુંટી કાઢી આ બુકમાં પ્રસ્તાવના અને ઈગ્રેજી ભાષાંતર સાથે આપવામાં આવેલ છે. પ્રાકૃતના પ્રાથમિક અભ્યાસ કરનારાઓ માટે બહુ જ ઉપયોગી છે. અંગ્રેજી ભાષાના જાણકાર માટે તેનો તરજુમો પણ તે ભાષામાં બહુ જ સરસ રીતે આપ્યો છે. સંપાદક મહાશય આ ભાષાના પ્રોફેસર હોવાથી આવી સુંદર રચના આ બુકમાં થાય તે સ્વાભાવિક છે. ગુજરાતી અનુવાદ થવાની પણ જરૂર અમને લાગે છે. કિમત દોઢ રૂપીયે બુકના પ્રમાણમાં વિશેષ અમોને લાગે છે. સંપાદક મહાશયનું લક્ષ ખેંચવા રજા લઈએ છી
શ્રી ભાવનગર સમેતશિખરજી જૈન સ્પેશીયલ સ્મરણાંક
પ્રકાશક – શ્રી વડવા જેન મિત્ર મંડળ-ભાવનગર ઘણા જ માસના પરિશ્રમે હિદની અનેક રેવે રીસો સાથે પત્રવ્યવહાર કરી અપરિમિત સગવડ કરાવી, શુમારે સાતશે યાત્રાળુઓ સાથે શ્રી સમેતશિખરજીની યાત્રા કરી આવ્યા પછી તેનો અનુભવ છે કે બીજા શહેરના જેનસંઘ કે બંધુઓને અનુકરણીય અને ભોમીયા સમાન છે તે આ અંક તમામ વિગત માહિતી સાથે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. આવી સેવા કરનાર તે મંડલની તે સેવામાં અપૂર્ણ અને તુટીયો શે-હતી છતાં તેમણે જે આભગીરથ પ્રયત્ન ઉપાડયો હતો તેની પ્રશંસા ગુણગ્રાહક પુરૂષો જરૂર કરે જ. માખી જેવા સ્વભાવવાળા ભલે છીદ્ર જોવે કે ગમે તે બોલે પરંતુ સેવા કરનારને કેટલો ભોગ આપ પડે છે તે તેઓનો આત્મા જ સમજી શકે આ સેવા કર્યા પછી આવા સ્મરણાંકની જરૂર ભવિષ્યકાળ માટે અન્ય માટે પણ જરૂર ઉપયોગી થઈ પડે. તે માટે તેવી રીતે દરેક માહિતી, તીર્થોની સમજ, અનેક છબીઓ સાથે આપેલ છે જે જરૂર થી સમેતશિખરજી યાત્રા સંધ માટે અવશ્ય ઉપયોગી સાહિત્ય ગણાય તેવા પ્રકટ કરવા માટે પ્રકાશકને ધન્યવાદ આપવામાં આવે છે. દરેક લાઇબ્રેરીઓમાં એક કોપી સંગ્રહવા લાયક છે. પ્રકાશક પાસેથી મળી શકશે.
નંદ સભા ( ભાવનગર ) અત્યારે જૈન વિવિધ વિષયનું પ્રાચીન સાહિત્ય સુંદર રીતે પ્રકાશન કરી રહેલ છે તે જે તેને માટે મને બહુ જ આનંદ થયો છે વગેરે શબ્દોથી હૃદયપૂર્વક આનંદ જાહેર કર્યો હતો. ધ્રુવ સાહેબનું ભાષણ બહુ જ સુંદર હતું. શ્રોતાઓ બહુ જ ખુશ થયા. આ રીતે ત્રણ દિવસોનો મેળાવડો ખતમ થયો હતો.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
૨૪૩ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય–ઓગણીશમો રીપોર્ટ કમીટીની પરવાનગીથી પ્રકાશક શ્રી મોતીચંદ ગીરધરલાલ કાપડીયા તથા ચંદુલાલ સારાભાઈ મેદી. ઉંચી કેળવણી લેવા માટે જેના વિદ્યાર્થીઓ માટે એક ઉપયોગી સાધન આ વિદ્યાલયે કરી આપ્યું છે. અનેક વિદ્યાર્થીઓ પસાર થયા છે થાય છે. રીપોર્ટ સવિસ્તર હકીકતવાળે વ્યવસ્થિત કાર્ય પદ્ધતિ જગાવનારો છે-તેને કાયમી ખર્ચ માટે હવે જેન બંધુઓએ જરૂરિયાત પુરી પાડવાની આવશ્યકતા છે.
શ્રી પાર્શ્વનાથ જૈન વિદ્યાલય વકાણાતીર્થ-ત્રણ વર્ષનો (સં. ૧૯૮૭ થી ૧૯૯૦ સુધીનો રિપોર્ટ પ્રકાશક હિંમતલાલ કીસનાજી, નિહાલચંદ ગુલાઇ, હીરાચંદ તેજમલજી મંત્રીઓ.
આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિશ્વરજીના ઉપદેશથી અને તેમના સુશિષ્ય પંન્યાસજી શ્રી લલિતવિજયજી મહારાજના ઉપદેશ સાથે સુપ્રયત્નથી આ સંસ્થા અંગ્રેજી સાતમા ધોરણ સુધી કુલ અને બેડીંગદ્વારા સુમારે સવાસે વિદ્યાર્થીઓનું પોષણ કરી રહેલ છે. મારવાડની ભૂમિમાં તો આ શિક્ષણ સંસ્થાને ક૯પતરૂ ગણી શકાય. કાર્યવાહક કમીટી અને ત્યાંના બંધુઓની સહાય અને કાર્યવાહીથી તે આગળ વધ્યે જાય છે. સુંદર વ્યવસ્થા અને ઉદેરા પ્રમાણે પદ્ધતિસર વહીવટ કરે છે તેમ આ રિપોર્ટ ઉપરથી જણાય છે. અમે તેની ઉન્નતિ ઇચ્છીએ છીએ. દરેક જૈન બંધુઓને સહાય આપવા નમ્ર સુચના કરીએ છીએ.
શ્રી જૈન વિદ્યાથી આ મ-સુરત-ત્રણ વર્ષ (સં. ૧૯૮૮થી૧૯૯૦) ને બારમે રિપોર્ટ. ઉજમશી ત્રિભુવનદાસ શાહ વકીલ ઓનરરી સેક્રેટરી પ્રકાશક.
પંદર વર્ષથી આ સંસ્થા જૈન વિદ્યાર્થીઓને સ્કુલ, વ્યાપારી અને ધાર્મિક શિક્ષણ આપી દર વર્ષ સુમારે ત્રીશ વિદ્યાર્થીઓને શિક્ષણમાંથી પસાર કરી રહેલ છે. વ્યવસ્થા રોગ્ય અને ઉદેશ પ્રમાણે કાર્ય કરતી સંસ્થા હોવા છતાં જોઈએ તેટલું સ્થાયી ફંડ માટે તેની કમીટીની માંગણી ચાલુ છે. સુરતના જૈન બંધુઓએ હવે આ સંસ્થાને તેની તે જરૂરીયાત જલદીથી પુરી પાડવાની પહેલી તકે જરૂર છે. અમો ઉન્નતિ ઈચ્છવા સાથે દરેક જ્ઞાતિબંધુઓને યથાશકિત સહાય આપવા જણાવીએ છીએ.
શ્રી બગવાડા પરગણા જૈન એજ્યુકેશન સેસાયટીને પ્રથમ રીપોર્ટ–કમીટીના હુકમથી પ્રકાશક શાહ હીરાલાલ રાયચંદ સે કેટરી. સુરત જીલ્લાના બગવાડા ગામમાં આ કેળવણીની સંસ્થા જૈન વિદ્યાર્થી આશ્રમ અને રુકુલની સ્થાપના ૬૦ વિદ્યાર્થીઓ લઈ દાનવીર શેઠ રણછોડભાઈ રાયચંદ મેતીચંદ ઝવેરીના મુબારક હસ્તે કરવામાં આવેલ છે. આવી શિક્ષણ સંસ્થાઓ દરેક જીલ્લામાં તેના આસપાસમાં ખાલવાની જેમ જરૂર છે તેમ સ્થાપન થયા પછી તેને નિભાવવા ચાલુ રાખવા કાયમી ફંડ કરવાની પણ જરૂરીઆત હોય છે. દરમ્યાન તે જીલ્લાના જૈન બંધુઓને તે નિભાવવા આર્થિક મદદ આપવાની પ્રથમ જરૂરીયાત છે કે જેથી કાર્યવાહકેને ઉત્સાહ શરૂ રહે, કાર્ય ટકી રહે. આ સંસ્થાનો રિપોર્ટ જોતાં તેની શરૂઆત સારી છે. વ્યવસ્થા હિસાબ ચગ્ય છે. અમે તેની આબાદિ ઇચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૪૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
મુનિરાજશ્રી લખ્યિવિજયજી મહારાજને સ્વર્ગવાસ.
પ્રાત: સ્મરણીય શ્રી આત્મારામજી મહારાજના સમુદાયના મુનિરાજશ્રી હીરવિજયજી મહારાજના શિષ્ય મુનિરાજશ્રી લબ્ધિવિજયજી મહારાજ શુમારે પચાર વર્ષની ઉમરે પીસ્તાલીશ વર્ષ સુધી નિરતિચારપણે ચારિત્ર પાળી સમાધિપૂર્વક શિહોર ગામમાં ચૈત્ર વદી ૧૧ ને સોમવારના રોજ કાળધર્મ પામ્યા છે. મહારાજશ્રીની તબીયત નરમ, ઘણી અશક્તિ અને આંખની અડચણ ઘણા વખતથી હતી. દવા ચાલતી હતી છતાં સમતાપણે વ્યાધિ ભોગવતા હતા અને જ્ઞાન, ધ્યાન, સજઝાય આવસ્યક ક્રિયા પણ ઘણી મહેનતે બરાબર કર્થે જતા હતાં. વ્યાધિગ્રસ્ત શરીર છતાં શાંતિ પણ અપૂર્વ હતી. ઘણું વખતથી અશક્તિને લઈને ચાલી નહિ શકતા હોવાથી ત્યાં હોવાથી શિહોરના સંધ તથા આ સભા તરફથી યથાયોગ્ય સેવા કરવામાં તથા ખબર રાખવામાં આવતી હતી. આવા એક સંજમધારી મહાપુરૂષની સમાજમાં ખોટ પડી છે. આ સભા ઉપર તેમની અપૂર્વ કૃપા હતી જેથી સભા પિતાની અંતઃકરણ પૂર્વક દિલગીરી નહેર કરવા સાથે તેઓશ્રીના પવિત્ર આત્માને અખંડ અનંતશાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પરમાત્માની પ્રાર્થના કરે છે.
સંઘવી વેલચંદ ધનજીભાઈને સ્વર્ગવાસ. શુમારે બાસઠ વર્ષની ઉમરે થોડા વખતની બિમારી ભોગવી મુંબઈ ન (મલાડ ) માં ચૈત્ર વદ ૬ ને બુધવારના રોજ ભાઈ વેલચંદ પંચવ પામ્યા છે. તેઓ આ સભાના પાંત્રીસ વર્ષથી સભાસદ હતા. ધમ શ્રદ્ધાળુ, મિલનસાર અને ધર્મજ્ઞાનના જિજ્ઞાસુ હતા. જ્ઞાનસાર અષ્ટક ઉપર તેમની અનન્ય શ્રદ્ધા હતી. તેઓ કવિ હોઈ આત્માનંદ પ્રકાશમાં તેઓની કૃતિને પ્રથમ સ્થાન આપવામાં આવતું હતું. સભા ઉપર પૂર્ણ પ્રેમ ધરાવનાર હાઈ એક ઉપયોગી સભાસદની ખોટ પડી છે. તેમના સુપુત્રોને દિલાસો દેવા સાથે તેમના આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
શાહ છોટાલાલ હરગોવનદાસનો સ્વર્ગવાસ. ઘણા લાંબા વખતની બિમારી ભોગવી ભર યુવાન, શુમારે ૩૦ વર્ષની ઉમરે ફાગણ દિ. ૩ ને શનિવારના રોજ સ્વર્ગવાસ પામ્યા છે. સ્વભાવે સરલ, મિલનસાર અને શ્રદ્ધાળુ હતા. આ સભાના તેઓ સભાસદ અને સભા ઉપર લાગણી ધરાવતા હતા. તેઓના આત્માને અનંત શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વોરા નરોતમદાસ હરખચંદનો સ્વર્ગવાસ. ?
શુમારે પંચાવન વર્ષની વયે થોડા દિવસની બિમારી ભોગવી ફાગણ સુદ ૪ ના રાજ ભાઈ નરોતમદાસ પંચત્વ પામ્યા છે. ઘણા વખતથી શરીર સ્થિતિ બરાબર નહિ હોવાથી ધંધાથી ફારેગ થયેલા હોવા છતાં યથાશક્તિ ધર્મ ધ્યાન કરતા હતા. સ્વભાવે ભદ્રિક પરિણામી, મિલનસાર અને પૂર્ણ ધમ શ્રદ્ધાળુ હતા. પોતાની જીદગી યથાશક્તિ ધર્મના અનેક કાર્યો સરળ સ્વભાવે કર્યા હતા. આ સભાના તેઓ સભાસદ અને પ્રેમવાળા હોવાથી આવા સરલ અને ધર્મિષ્ટ સભ્યની સભાનો ખોટ પડી છે. તેમના પવિત્ર આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ ઈચ્છીએ છીએ.
સ્ત્રી ઉપયોગી સતી સુરસુંદરી ચરિત્ર.
( લેખકે રા. સુશીલ. ) (રાગરૂપી આગ અને દ્વેષરૂપી કાળાનાગને શાંત કરવામાં જળ અને મંત્રની ઉપમાને ગ્ય અદ્ભુત, રસિક કથા ગ્રંથ. )
આ ગ્રંથના મૂળ કર્તા શ્રી ધનેશ્વર મુનિની આ કથાની રચના ન કથાસા–હિત્યમાં બહુ જ આદરને પાત્ર મનાય છે. ધરથી ધગધગતા અને રાગમાહથી મુંઝાતા હૈયાને શાંતા બનાવવાની કળા, કુશળતા અને તાર્કિકતા કર્તા સૂરીશ્વર મહારાજે આ ગ્રંથમાં અદ્ભુત રીતે બતાવી છે. પ્રાચીન શૈલીએ લખાએલી આ કથાને બની શકે ત્યાંસુધી આધુનિક શિલીએ મૂળ વસ્તુ અને આંશય એ તમામ સાચવી સરળ રીતે આ ગ્રંથની રચના કરવામાં આવી છે.
કથારસિક વાંચકવર્ગ કંટાળી ન જાય તે માટે 'થમ કથા (ચારત્ર) પછી કેવળ ભગવાનની ઉપદેશધારા અને તે પછી પ્રાસંગિક નૈતિક ઉપદેશ શ્લોક (મૂળ સાથે ભાષાંતર) સુધાબિંદુ એ પ્રમાણે ગોઠવીને ગ્રંથ આધુનિક પદ્ધતિએ પ્રગટ કરેલ છે.
રસકષ્ટિ, ઉપદેશ, ચરિત્રકથા અને પ્રાચીન સાહિત્યની દ્રષ્ટિએ આ ગ્રંથ એક કિંમતી અણમેલ અને અનુપમ ગ્રંથ છે. એન્ટીક પેપર ઉપર સુંદર અક્ષરો અને કપડાના સુશોભિત બાઈડીંગથી અલંકૃત કરવામાં આવેલી છે. કિંમત રૂ. ૧-૮-૦ પોસ્ટેજ જુદુ.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B, 481. શ્રી આત્માનંદ શતાબ્દિ સીરીઝના નવા ગ્રંથા. | શ્રી વીતરાગ સ્તોત્ર તથા મહાદેવ સ્તોત્ર, કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય રચિત (ઉપરોક્ત મહાપુરૂષની શતાબ્દિની શરૂઆત તરીકે ) આ માંગલિક બે ગ્રંથો પ્રથમ મૂળ સંસ્કૃત ભાષામાં પ્રગટ થયેલ છે. તેના સંપાદક આચાર્ય શ્રી વિજયવઠ્ઠભસૂરીશ્વરજી મહારાજના પ્રશિષ્ય શ્રી ચરણવિજયજી મહારાજ છે. તેનું બરાબર શુદ્ધ રીતે સંશાધન વિઠદ્વય શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજે કરેલ છે. વીતરાગ સ્તોત્રમાં પ્રભુની સ્તુતિ રૂપે વીશ પ્રકાશ (પ્રકરણ ) ગુચ્યા કુમારપાળ મહારાજા નિમિત્તે જ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે આ સ્તુતિરૂ૫ ગ્રંથ રચેલ હોવાથી કુમારપાળ મહારાજ દરરાજ સવારમાં ઉઠી આ સ્તોત્રના પ્રથમ પાઠ કરતા હતા. બીજો ગ્રંથ આ સાથે મહાદેવ સ્તોત્ર જોડેલો છે. તેમાં દેવનું સ્વરૂપ, મહાદેવ કોને કહેવા, કાણુ હોઈ શકે ? આ એ સ્તોત્રોની પાછળ આ મહાન આચાર્યશ્રીની કૃતિ તરીકે અન્યાગવ્યવછેદ ઢાત્રિશિકા તથા અગવ્યવચઢ કાત્રિશિકા બે બત્રીશી આપવામાં આવી છે. આ એકજ ગ્રંથમાં ચારેનો સમાવેશ કરેલ છે. ઉંચા કાગળ ઉપર નિયંયસાગર પ્રેસમાં સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપમાં છપાવી સુંદર બાઈડીંગ કરાવેલ છે. સર્વ કઈ લાભ લઈ શકે તે માટે માત્ર નામની બે માના કિમત રાખેલ છે. પ્રાકૃત ભાષાના અભ્યાસીઓને માટે શ્રી આત્માનંદ શતાબ્દિ સીરીઝ પુસ્તક બીજી'. | ગતિ થરમ્ | કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યાકૃત, ( અષ્ટમાધ્યાય પાઠ) સવિસ્તર ધાતુ પાઠ સહિત, પ્રાકૃત, શૌરસેની, માગધી, પૈશાચી, ચૂલિકા પૈશાચી અને અપભ્રંશ એ છે ભાષાના નિયમ મૂળ સૂત્રરૂપે આ ગ્રંથમાં રચયિતા મહાત્માએ સારી રીતે બતાવ્યા છે. આ વ્યાકરણની અંતે સવિસ્તર પ્રાકૃત ધાતાદેશ અકારાદિ ક્રમથી આપે છે, એટલે અભ્યાસીઓને કઠાગ્ર કરવાની સરળતા પડે માટે પ્રથમ સંસ્કૃત ધાતુ અને પછી પ્રાકૃત સૂત્રના સપાદ અંક એ એક પૃષ્ઠમાં ત્રણ વિભાગ પાડવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથમાં આવેલ મૂળ સુત્રો અને તેના નિયમો એવી સરસ રીતે આપેલ છે. કે અલ્પ પ્રયાસે કુઠાગ્ર થતાં વિશેષજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. આ રીતે મૂળ સુત્રરૂપે આ પ્રથમ વખતજ આ ગ્રંથ પ્રગટ થાય છે. તે આખો ગ્રંથ મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજ્યજી મહારાજે તપાસેલ હોવાથી શુદ્ધ રીતે સુંદર શાસ્ત્રી ટાઈપથી નિર્ણયસાગર પ્રેસમાં ઉંચા કાગળ ઉપર પોકેટ નાની સાઈઝમાં પ્રગટ થયેલ છે. સર્વ કાઈ લાભ લઈ " શકે માટે આટલા મોટા ગ્રંથની માત્ર ચાર આનાજ કિંમત રાખેલી છે. પહેજ જુદુ. - લખો—શ્રી જેને આત્મનંદ સભા-ભાવનગર શ્રી આત્માનદ શતાબ્દિ સીરીઝ ગ્રંથ ત્રીજે. શ્રી ત્રિષષ્ઠિલાકા પુરૂષ ચરિત્ર, ( શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કૃત મૂળ ) છપાય છે. જલદી નામ નોંધાવે. For Private And Personal Use Only