Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ORD.G Hall
પુ॰ ૨૮ મું. કકિ. એક ૪ થે.
www.kobatirth.org
મૂલ્ય રૂા. ૧)
श्री
માનીય
આમન
પ્રકાશક,
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગર
પેા ૪ આના.
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીર સં.૨૪૫૭ આત્મ સ. ૩૫ વિ.સં.૧૯૮૭
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિષયાનુક્રમણિકા.
૭૭
૭૮
/૧
८४
૧ અનુપમ યાદ. .. ••• ••• ( અભિલા૬િ)• • • ••• ૨ શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર. (મુનિ શ્રી દર્શનવિજયજી મહારાજે છે.. ૩ સુધારો. ... ... ... .... .. . ૪ દ્રવ્યગુણુપર્યાય વિવરણ. ( શ કરલાલ ડાઘ ભાઈ કાપડીયો). ૫ જ્ઞાતિ અને તેને ઉદય.. (કલ્યાણ ભાઈ દલસુખભાઈ ઝવેરી બી. એ. )... ૬ શ્રી શત્રુંજય તીર્થ ઉદ્ધાર પ્રબંધ. ( આત્મવલ્લભ ) ૭ સમવસરણુ રચના. ...(માસિક કમીટી. ) ... ... ... -૯૨ ૮ સદ્દગુરૂ તથા સછાઍનાં વચનામાં શ્રદ્ધા. (વિઠ્ઠલદાસ મૂળચંદ શાહ બી. એ. ) ૮ વર્તમાન સમાચાર. ... ... .. ••• .. ••• .• ૧૦ શ્રી કુમારપાળ રાજા કૃત સ્તુતિ રહસ્યાત્મક પદ્યાનુવાદ. (કસ્તુરચંદ હેમચંદ દેશાઈ.) ૧૧ સ્વીકાર અને સમાલયના...
૯૩
૯૮
૧૦ ૦
નવા દાખલ થયેલા માનવંતા સભાસદો.
..
લ ઇફ મેમ્બર.
૧ શેઠ શ્રી કરશીભાઈ વીજપાળ .... ૨ શાહ અનુપચંદ ઝવેરભાઈ ૩ શાહ ચમનલાલ ઝવેરભાઈ
સુચના–આ માસિકમાં આવતા લેખો માટે તેના લેખક જવાબદાર છે અને તે માંહેની હકીકત માટે અમો સમ્મત જ હાઈએ તેમ માનવાનું નથી.
(માસિક કમીટી. )
ભાવનગર ધી “ આનંદ ” પ્રીન્ટીંગ પ્રેસમાં—શાહ ગુલાબચંદ લલુભાઇએ બાયુ .
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પન ઉત્સવના લાભાર્થે
ઘટાડલા ભાવો. નીચેનાં જૈન પુસ્તક જેની દરેકનો એક ઉપરાંત ઘણી આવૃતિઓ થયેલ છે તે તેના ઉપયોગીપણાની સાબીતિ છે, જેની દશ દશ હજાર નકલો ખપી ગઈ છે તે જ તેને પુરાવા ‘છે તે ભુલાશે તો રહી જશો.
મૂળ કમત ઘટાડેલા ભાવ જેન સજઝાયમાળા ભાગ ૧-૨-૩-૪ •••
૨-૦-૦ ૧-૮-૦ કર્મ પરીક્ષા ને દેવી ચક્રનો ચમત્કાર
૨-૦-૦ ૧-૮-૦ તિર્થંકર ચરિત્ર ( સચિત્ર ) આવૃતિ ૨ જી
૨-૮-૦ ૨-૦૦ જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ ૧ લે આવૃતિ ૩ જી ...
૧-૮-૦ ૧-૦-૦ મહિલા મહાદય ભા. ૧-૨ દરેકના ...
૨-૦-૦ ૧-૮-૦ જેન કાવ્ય સંગ્રહ ભાગ ૭ મે ...
૦–૮–૦ ૦-૬-૦ અમૂલ્ય શિક્ષા
૦-૮-૦ જેન સુબોધ ભકિતમાળા આવૃતિ બીજી
૦-૫-૦ ૦–૩– વૈરાગ્ય શતક ભાષાંતર ...
૧-૮-૦ ૧-૦-૦ સૂયગડાંગ સૂત્રનું ભાષાંતર ભાગ ૧ લો
૧-૮-૦ ૧-૦-૦ નિત્ય નિયમની પોથી ...
૯-૩-૦ ઉપરનાં પુસ્તક સિવાયનાં દરેક પુસ્તક જેન તેમજ જૈનેતર ઘણું જ કફાયતથી મળશે. વધુ હકીકત સારૂ ટપાલથી લખો જુના અને જાણીતા જેન બુકસેલર–
બાલાભાઈ છગનલાલ શાહ ઠેકીકાભટ્ટની પિોળ, મુ. અમદાવાદ.
૦-૪-૦
* T
( ફૂ૫ શ્રી સંઘાર-િવાવનિર્મિત્તે.) ॥ श्री वसुदेवहिण्डि प्रथमखण्डम् ॥ સંપાદક તથા સંશોધકે-મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ.
આ ગ્રંથના પ્રથમ ખંડનો પ્રથમ અંશ મૂળ (પ્રાકૃત) ભાષામાં આજે પ્રકટ થાય છે. આ પ્રથમ અંશમાં સાત લંભકે આવેલા છે. આ ખંડના કર્તા મહાત્માના પરિચય અને તે કેટલે ઉગ્ય કેટીના છે તે બીજા ભાગમાં આપવામાં આવશે. આ ગ્રંથ જેનોના પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કથા સાહિત્યમાંનું એક અણમેલુ રત્ન છે. આ ગ્રંથના ઉત્તરે ત્તર ભાગે છપાયે જાય એવા ઉદેશથી આ ગ્રંથની કિંમત રૂા. ૭-૮-૦ સાડા ત્રણ રૂપૈયા રાખેલ છે. ઈતિહાસિક પ્રાચીન કથા સાહિત્યના આ ગ્રંથનું ગુજરાતી ભાષાંતર કરાવી પ્રક્ટ કરવા આ સભાની ઈરછા છે, ઇરછાવાળા બંધુએ લાભ લેવા જેવું છે. તેમની ઈચ્છા પ્રમાણે સીરીઝ તરીકે, અડધી કિંમતે, કે ભેટ તરીકે સભા તે તે રીતે સાહિત્ય પ્રકટન અને પ્રચાર કરવાનો પ્રબંધ કરી શકશે.
લખો:શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા–ભાવનગર.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
D૯ શ્રી »eDe + આ માનન્દ પ્રકાશી.
.
.
.
છે વીર in ____ यदुत भो भद्राः सद्धर्मसाधनयोग्यत्वमात्मनोऽभिलषद्भिर्भवद्धिस्तावदिदमादौ कर्तव्यं भवति यदुत सेवनीया दयालुता न | विधेयः परपरिभवः मोक्तव्या कोपनता वर्जनीयो दुर्जनसंसर्गः |
विरहितव्यालीकवादिता अभ्यसनीयो गुणानुरागः न कार्या | - चौर्यबुद्धिः त्यजनीयो मिथ्याभिमानः वारणीयः परदाराभिलाषा IT ર્તિ ઘના કાર્યા - ततो भविष्यति भवतां सर्वज्ञोपज्ञ सद्धर्मानुष्ठानयोग्यता ॥ સમિતિ
થા-સાતમ કરતા. |
ઉOGe
પુરત ૨૮ | વીર માં. ૨૪૧૭. #ાર્તિ. આરમ સં. ૨૧. { બંદ ક ચો. ૦૦૦૭૦ 50000000003000%:૦૦૦૦
અનુપમ યાદ. પ્રાત: પ્રભા આ નવીન વર્ષે દિવ્યતા દર્શાવતી, મહાવીર ને વિક્રમ' તણું જે યાદ અનુપમ આપતી;
મહાવીર મુક્તિ પ્રયાણ વિક્રમ પ્રજાવત્સલ પ્રેમથી”, યોગી અને એ રાજવીની જોડ જગમાંહી નથી.
એ યોગીને ભેગીત “ચારિત્ર પર' દુષ્ટિ કરો, માનુગામી કાજ ભ્રાતુ ! ચરણ શુદ્ધિ આચરે; આ પૃથ્વી પટ્ટપર દહ રૂપે અસ્તિ જેની છે નહીં, ગુણ રૂપ પુપ સુગંધથી અસ્તિત્વતા પ્રસરી રહી. ૨ અતિ બોધદાયક અન્ય એવા સુહૃદુ જ્યાં જગમાં નથી, દષ્ટાન્ત કર દાણાન્તથી છે ફલિત જીવન એહથી”; એ પ્રેરણાત્મક પૂણય પાવન જાગૃતિ જ્યાં જન્મશે,
આન્દોલને ત્યાં પ્રબળ વેગે આત્મરસ રેલાવશે. ૩ વિક્રમા ૬ ૧૯૮૭ મહાવીર સ. ૨૪૫૭
અભિલાષી. પ્રારંભ પ્રાતઃ સમય ઈ.
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ
-
-
---
-
અગિઆર અંગેમાં નિરૂપણ કરેલ
શ્રી તીર્થંકર ચરિત્ર. ©===( ગત વર્ષના અંક ૧૦ના રપર મ પરથી સારુ. == A શ્રી મહાવીર પ્રભુનો છદ્મસ્થવિહ ર
ઉપસર્ગો, શાળાનું ચરિત્ર
છે
શ્રી ભગવતી સૂત્ર શતક ૧પ મું. કાલે અને તે સમયે શ્રાવસ્તી નામે નગરી હતી. વર્ણન. તે શ્રાવસ્તી નગરીની ઉત્તર-પૂર્વ દિશાએ ( ઇશાન કોણમાં ) કે છક નામે ચિત્ય હતું. વર્ણન. તે શ્રાવસ્તી નગરીમાં આવક મતની ઉપાસિકા હાલાહલા નામે કુંભારણ રહેતી હતી. તે
ઋદ્ધિવાળી યાવ-કેઈથી પરાભવ ન પામે તેવી હતી. તેણે આજીવિકના સિદ્ધાંતને અર્થ ( રહસ્ય ) ગ્રહણ કર્યો હતે, અર્થ પૂછયે હતું અને અર્થને નિશ્ચય કર્યો હતો. તેના અસ્થિની મજજા પ્રેમ અને અનુરાગવડે રંગાએલી હતી. “હે આયુષ્યમાન ! આજીવિકના સિદ્ધાંતરૂપ અર્થ તેજ ખરે અર્થ છે અને તે જ પરમાર્થ છે, બાકી સવ અનર્થ છે.” એ પ્રમાણે તે આજીવિકના સિદ્ધાંતવડે આત્માને ભાવિત કરતી વિહરતી હતી. તે કાલે અને તે સમયે વીસ વર્ષના દીક્ષા પર્યાયવાળો મંખલપુત્ર શાલક હાલાહલા નામે કુંભારણના કુંભકારાપણુ-હાટમાં આજીવિકના સંઘવડે પરિવૃત થઈ આજીવિકના સિદ્ધાંત વડે આત્માને ભાવિત કરતા વિહરે છે. તે વખતે તે સંખલિપુત્ર ગોશાલકની પાસે અન્ય કોઈ દિવસે આ જ દિશાચરો આવ્યા. તે આ પ્રમાણે (૧) જ્ઞાન. (૨) કલંદ. (૩) કર્ણિકાર. (૪) અછિદ્ર, (૫ અગ્નિવેશ્યાયન અને (૬) ગોમાયુપુત્ર અર્જુન. ત્યારપછી તે છ દિશાચરોએ પૂર્વ શ્રેનમાં કહેલા આઠ પ્રકારના નિમિત્ત, નવમા ગીતમાગ અને દશમાં નૃત્યમાર્ગને પોતપોતાની મતિના દર્શનવડે (પૂર્વશ્રુતમાંથી ) ઉદ્વરી મબલિપુત્ર ગોશાલકને શિષ્યભાવે આશ્રય કર્યો. ત્યારબાદ તે મંલિપુત્ર શાલક તે અષ્ટાંગ મહાનિમિત્તના કંઈક સ્વપ ઉપદેશવડે સર્વપ્રાણીઓ, સર્વભૂતો, સવ છે અને સવા સોને આ છ બાબતના અતિક્રમણીય-અન્યથા ન થાય તેવા ઉત્તર આપે છે, તે છે બાબત આ પ્રમાણે-૧) લાભ. (૨) અલાભ. (૩) સુખ. (૪, દુ:ખ, (૫) જીવિત અને (૬) મરણ. ત્યારપછી તે મંખલિપુત્ર ગોશાલક અષ્ટાંગ મહાનિમિત્તના
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર.
કેઈક એવા ઉપદેશમાત્ર વડે શ્રાવસ્તી નગરીમાં અજિન છતાં “હું જિન છું” એમ પ્રલાપ કરતો, અહંત નહિ છતાં “હું અહત છું” એમ મિથ્યા બેકવાર કરતે, કેવલી નહિ છતાં “હું કેવલી છું” એમ નિરર્થક બેલ સર્વજ્ઞ નહિ જતાં “હું સર્વજ્ઞ છું” એમ મિથ્યા કથન કરતો અને અજિન છતાં જિન શબ્દને પ્રકાશ કરતો વિચરે છે.
ત્યારબાદ શ્રાવસ્તી નગરીના શુંગાટકના આકારવાળા ત્રિક અને યાતરાજમાર્ગોને વિષે ઘણું માણસે પરસ્પર એ પ્રમાણે કહે છે. યાવત એમ પ્રરૂપે છે કે “ હે દેવાનુપ્રિય ! એ પ્રમાણે ખરેખર મંખલિપુત્ર ગોશાલક જિન થઈને પિતાને જિન કહેતો, વાવ-જિન શબ્દને પ્રકાશ કરતો વિચરે છે, તો એ પ્રમાણે કેમ માની શકાય ?” તે કાલે તે સમયે મહાવીર સ્વામી સાસર્યા; યાવ-પાર્ષદા (વાંદીને ) પાછી ગઈ. તે કાલે તે સમયે શ્રમણ ભગવંત મહાવીરના જયેષ્ઠ અંતેવાસી (શિષ્ય ) ગોતમગોત્રીય ઇન્દ્રભૂતિ નામે અનગાર યાવત છઠ્ઠ છઠ્ઠને પારણે ઈત્યાદિ બીજા શતકના નિર્ગથ ઉદ્દેશકમાં કહ્યા પ્રમાણે થાવતુ-ગીરી માટે ફરતા ઘણુ માણસેને શબ્દ સાંભળે છે. ઘણા માણસો પરસ્પર આ પ્રમાણે કહે છે કે “ હે દેવાનુપ્રિય ! ખરેખર મખલિપુત્ર શાલક જિન થઈને પોતાને જિન કહેતે, યાવત્ જિન શબ્દનો પ્રકાશ કરતે વિચરે છે, તે એ પ્રમાણે કેમ માની શકાય?” ત્યારબાદ ભગવાન ગૌતમ ઘણુ માણસે પાસેથી આ વાત સાંભળીને અને અવધારીને શ્રદ્ધાવાળા થઈ યાવત-ભાત પાણી દેખાડી યાવત્ -પર્ય પાસના કરતા આ પ્રમાણે બોલ્યા “એ પ્રમાણે ખરેખર હે ભગવાન ! હું છઠ્ઠ છઠ્ઠને પારણે ઈત્યાદિ પૂર્વોક્ત કહેવું, યાવ-તે ગોશાલક જિન શબ્દને પ્રકાશ કરતો વિહરે છે, તે હે ભગવન ! એ પ્રમાણે કેમ હોય ! માટે હે ભગવન ! મંખલિપુત્ર ગોશાલકને જન્મથી આરંભીને અન્તસુધીને આપનાથી કહેવાયેલ વૃત્તાન સાંભળવા ઈચ્છું છું. “હે ગૌતમ !” એ પ્રમાણે કહી શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે ભગવંત ગૌતમને આ પ્રમાણે કહ્યું-“હે
તમ! જે ઘણું માણસે પરસ્પર આ પ્રમાણે કહે છે કે એ પ્રમાણે ખરેખર મંખલિપુત્ર ગોશાલક જિન થઈને અને પિતાને જિન કહેતે યાવત જિન શબ્દને પ્રકાશ કરતો વિચરે છે, તે મિચ્છા-અસત્ય છે. હે મૈતમ ! આ પ્રમાણે કહું છું, યાવ-પ્રરૂપું છું.” એ પ્રમાણે ખરેખર આ મંલિપુત્ર
શાલકને મંખલિનામે મંખજાતિને પિતા હતો. તે મખલિનામે મંખને ભદ્રા નામે સ્ત્રી હતી. તે સુકોમલ હાથ પગવાળી, વાવ-પ્રતિરૂપ-સુંદર હતી ત્યારબાદ તે ભદ્રા નામે સ્ત્રી અન્ય કોઈ દિવસે ગર્ભિણી થઈ. તે કાલે અને તે સમયે સરવણ નામે ગામ હતું. તે ઋદ્ધિવાળું, ઉપદ્રવરહિત, ચાવતું -દેવલેક સમાન પ્રકાશવાળું અને મનને પ્રસન્નતા આપનાર હતું. તે સરવણ નામે ગામને વિષે ગેહુલ નામે બ્રાહ્મણ રહેતો હતો. તે ધનિક, થાવત્ -કેઇથી પરાભવ ન પામે
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. તેવો અને ઋગ્યેદ ઈત્યાદિ-વાવ-બ્રાહ્મણના શાસ્ત્રોને વિષે નિપુણ હતા. તે ગામડલ બ્રાહ્મણને એક શાશાલા હતી. તે વખતે તે મખલિનામે મંખભિક્ષાચર અન્ય કઈ દિવસે ગર્ભિણી એવી ભદ્રા નામે સ્ત્રી સાથે ચિત્રનું પાટીઉં હાથમાં લઈ ભિક્ષાચરપાવડે આત્માને ભાવિત કરતે અનુક્રમે વિચરતે એક ગામથી બીજે ગામ જતો જ્યાં સરવણ નામે સન્નિવેશ-ગ્રામ છે અને જ્યાં બહુલ નામે બ્રાહ્મણની શાલા છે ત્યાં આવે ત્યાં આવીને ગેબહલ નામે બ્રાહ્મણની ગોશાલાના એક ભાગમાં પોતાનું રાચરચીલું મૂકયું, મૂકીને સરવણ નામે ગામમાં ઉચ્ચ, નીચ અને મધ્યમ કુળના ઘર સમુદાયમાં ભિક્ષાચર્યા માટે ફરતે રહેવા માટ તરફ સ્થાનની ગવેષણ કરવા લાગ્યા, ચેતરફ ગવેષણ કરતાં કેઈપણ સ્થળે રહેવાનું સ્થાન નહિ મળતાં તેણે ગેબલ બ્રાહ્મણની ગેરશાલાના એક ભાગમાં વર્ષાઋતુ માટે આવાસ કર્યો. તે વખતે તે ભદ્રાનામે સ્ત્રીએ પૂરા નવ માસ અને સાડા સાત દિવસ વીત્યા બાદ સુકમલ હાથ-પગવાળા અને યાવત-સુન્દર એવા પુત્રને જન્મ આપે. ત્યારબાદ તે બાળકના માતા-પિતાએ અગિયારમે દિવસ વીત્યા પછી યાવદ્ર-બારમે દિવસે આ આવા પ્રકારનું ગુણયુકત અને ગુણનિષ્પન્ન નામ પાડયું કારણ કે “ આ બાળક બહુલ નામે બ્રાહ્મણની ગોશાલામાં ઉત્પન્ન થયો છે, માટે આ બાળકનું નામ શાલક હે ” એમ વિચારી માતપિતાએ તે બાળકનું “શાલક” એવું નામ પાડ્યું. ત્યારબાદ તે ગોશાલક નામે બાળક બાલ્યાવસથાને ત્યાગ કરી વિજ્ઞાનવડે પરિણત મતિવાળો થઈ યૌવનને પ્રાપ્ત થયો અને પોતે જ સ્વતંત્ર ચિત્રપટ હાથમાં લઈ મંvપણુવડે આત્માને ભાવિત કરતે વિહરવા લાગ્યા.
(ચાલુ)
- સુધારે
–
સમવસરણ રચના –ગતાંક પૃ૪ ૬૮ લીટી ૬ “ પીઠથી ભગવાનના સિંહાસન સુધી જવાના દશહજાર પગથીયા છે.” આ તથા લીંટી ૯ “દરવાજાની આગળ ત્રણ પગથીયાં છે.” એ ભાગ રદ સમજવો. લીંટી ૧૦ “ઉપર” ને બદલે મધ સમજવું. લીંટી ૧૭ “ બારગુણથી ” ને બદલે બારગુણું ઉંચું અને એમ વાંચવું.
શ્રી ચંદ્રપ્રભ ચરિત્રની સમાલોચના ગયા અંકના પા. ૭૬ માં આવેલ છે તેમાં ગ્રંથના સંપાદક તથા સંશોધક શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજીના શિષ્ય પંન્યાસ મહારાજ શ્રી ઉમંગવિજયજી છપાયેલ છે; પરંતુ તે ગ્રંથના સંશોધક તથા સંપાદક મુનિરાજ શ્રી ચરણુવિજયજી મહારાજ છે કે જેમણે ઘણો જ પરિશ્રમ લઈ આ ગ્રંથનું સંશોધન કરી જેને ઐતિહાસિક સાહિત્યમાં અભિવૃદ્ધિ કરી છે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રવ્ય ગુણ પર્યાય-વિવરણ. OEOEO3030303030800
ॐ द्रव्य गुण पर्याय-विवरण* ।
છે
T°
(ફકત આત્માનંદ પ્રકાશ માટે ) (લે. શંકરલાલ ડાયાભાઈ કાપડીયા-સુપરીન્ટેન્ડેન્ટ, શ્રી જૈન ગુરૂકુળ, પાલીતાણા.)
અનુગ વિચારણું. Sિ જે ન શાસ્ત્રમાં ચરણકરણાનુગ, ગણિતાનુગ, કથાનુયોગ અને
દ્રવ્યાનુગ એવા ચાર અનુગ સૂત્રાર્થ વ્યાખ્યાન અર્થે
કહ્યા છે તેમાં દ્રવ્યાનુગ સર્વથી શિરોમણિ અને સર્વોત્તમ છે. કહ્યું છે કારણ કે તેનાથી સ્વપરનું જ્ઞાન થાય છે અને તેના
આચરણથી, તેમાં લીન થવાથી ઘણા આધાકર્માદિ દોષ લાગતા નથી. દ્રવ્યાનુયોગ તે સ્વ સમય પરિજ્ઞાન, આત્મિક-અનુભવ અને
* આ લેખ લેખકની રજા સિવાય કેઈએ છપાવવો નહિ.
નોટ – શ્રીમાન મહામહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજે “ દ્રવ્ય ગુણ પર્યા. યને રાસ ” ચેલો અને તેનું જેન વિજય પત્રના અધિપતિ સગત મોહનલાલ. અમરશી શેઠે વિવેચન કરેલું છે તે ઉપરથી આ લેખ વિવેચન કર્તાના લખાણ ઉપરથી મનન કરી તે અનુસાર તેને ભાવાર્થ પ્રાયઃ તેના શબ્દમાં સરલ અને ટૂંક સ્વરૂપમાં જેનજનતા સમગ્ર રજુ કરેલ છે જેથી તેના અભ્યાસી ઘણું લાભ લઈ શકે અને આવા અપૂર્વા અને અદ્વિતીય ગ્રંથો જે પ્રાયઃ કબાટમાં મુકી રખાય છે તેના બદલે તેને છુટથી અને બહોળા પ્રમાણમાં ફેલાવો થાય તે જ પરમાર્થ હેતથી આ લેખની પ્રવૃત્તિએ જન્મ લીધો છે. આ લેખમાં ગ્રંથકર્તાના આધારે વિવેચન કર્તાની મતલબ સિવાય કોઈપણ જાતની મતિ કલ્પનાને અવકાશ આપ્યો નથી, છતાં તેમાં કંઇ દેષ કે ક્ષતિ જણાય તે લેખકને જણાવી આભારી કરશે. આ લેખમાં વિવેચન કર્તાના પુસ્તકમાંથી પાના ૧ લાથી તે ૨૩ પાના સુધી ભાવ આલેખવામાં આવે છે. બાકીનો હવે પછી આ જ માસિકમાં આપવામાં આવશે.
આ રાસ વિષે એક એવી દંતકથા છે કે અન્યમતના આચાર્યોએ જેનોના રાસનું ઉપહાસ્ય કર્યું હતું, તેથી શ્રીમાન યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયે આ ન્યાય અને દ્રવ્યાનુયોગનો ગહન વિષય એક સાદા રાસના આકારમાં રચીને તૈયાર કર્યો અને મહાન તત્વજ્ઞાન-વિધાનોને પણ તેમણે હેરત પમાડી દીધા. આ ભાષારૂપે રચાયેલા ગ્રંથ પરથી સમર્થ જ કવિએ દ્રવ્યાનુયોગ તર્કશુ નામ સંસ્કૃત ગ્રંથ લખેલે છે અને તેના ઉપર ટીકા લખેલી છે. શ્રીમા મહોપાધ્યાયજીએ ન્યાયના અપૂર્વ પ્રથે લખેલા છે તે પૈકી આ દ્રવ્યગુણ પર્યાયને રાસ એ પણ ઘણો ગહન અને અપૂર્વ ગ્રંથ છે.
S. D. Kapadia.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧
શ્રી આત્માનંદ પ્રકારા.
નિજરૂપમાં રમણુતા સૂચવે છે. જેઓ આત્મવિચારણા કરી પાર પામી ગયા છે અને જેએ આત્મજ્ઞાન મેળવવામાં અતિશય ઉત્સુક અને ઉત્સાડુવંત હાય છે અને સદ્ગુરૂના ચરણમાં જેએ આધીન થઈને સમયે સમયે દ્રવ્યાનુયાગમાં ટ્વીન થાય છે તેએ જ સાધુ કહેવાય છે
નિજ જાતિરૂપ દ્રવ્ય.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુણુ પર્યાયના સ્થાનક રૂપ જે દ્રવ્ય છે તે ત્રણે કાળ વિષે એક રૂપે રહે અને પેાતાના સ્વ સ્વભાવને મૂકીને પરભાવપણ્ અંગિકાર કરે નહેિ તેવા પ્રકારના દ્રવ્યને ત્ર સ્વભાવ રૂપ દ્રવ્ય કહેવાય છે.
ગુણુ:—દ્રવ્યના સ્વાભાવિક ધર્મને ધારણ કરે તે ગુણુ કહેવાય છે. અને ક્રમલાવી ધમ તે પર્યાય કહેવાય છે. દ્રવ્યગુણુ અને પર્યાય ભિન્ન છે અને લક્ષણાદિકથી અભિન્ન પણ છે.
દ્રવ્યેાના ગુણ અને પર્યાય.
(૧) જીવદ્રવ્યના ગુણ ઉપયેગ ગુણુ છે. (૨) અજીત્ર યા પુદ્ગલ દ્રવ્યના ગુણ ગ્રહણુગુણ છે, (૩) ધાસ્તિકાયના ગતિહેતુ ગુણ છે. (૪) અધર્માસ્તિ કાયના સ્થિતિ હેતુરૂપ કારણ ગુણુ છે. (૫) આકાશાસ્તિકાયના અવકાશ આપ વાને ગુણુ છે અને (૬) કાળના પરાવર્તન ગુણ છે.
ઉપરાંત છ દ્રવ્યના પર્યાયમાં જીવના નરક, મનુષ્યાદિક; પુદ્ગલના વર્ણ, ગ ંધ, રસ અને સ્પર્શે તે સિવાય આકાશ, ધર્માસ્તિ કાય અને અધર્માસ્તિકાયના જીવ અને પુગલ સાથે જીવ અને પુદ્ગલની ક્રિયા અનુકૂળ જે સ્હાય તે તેના પાઁચ છે. દાખલા તરીકે એક માણસ જ્યાં બેઠા હૈાય ત્યાં આકાશ અને અધર્મોસ્તિકાય સચેાગરૂપે રહે તેથી તે સચૈાગાકાશ અને સંચાગિક અધર્માસ્તિકાય કહેવાય, હવે તે માણસ જ્યારે ત્યાંથી અન્યત્ર જાય ત્યારે આકાશાસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય વિભાગરૂપે રહે છે. આ વિગેરે છ દ્રવ્યના પર્યાયે છે અને આ પર્યાય (૧) સ ંખ્યાથી (૨) લક્ષણથી અને ૩) પ્રદેશ વિભાગથી ત્રણ પ્રકારે છે અને ઉપચારથી નવ પ્રકારે છે. આ દ્રવ્ય, ગુણુ અને પર્યાય તે પરસ્પર કથંચિત ભિન્ન છે અને કથચિત અભિન્ન છે. દાખલા તરીકે મેાતીની એક માળા લે. મેાતીની માળા એક દ્રવ્યને સ્થાને છે. મેાતીની ઉજ્જવલતા તે ગુણને સ્થાને છે. અને મેાતી તે પર્યાયને સ્થાને છે. આવી રીતે દરેક પદાર્થ માં-દ્રવ્ય, ગુણુ અને પર્યાય ઘટાવી શકાય.
દ્રવ્યમાં ઉપયાગ.
દ્રવ્યમાં સામાન્ય અને વિશેષ ઉપયાગ હાય છે. દાખલા તરીકે ઘટમાં માટી તે સામાન્ય ઉપયાગ છે અને ઘટ તે વિશેષ ઉપયાગ છે
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દ્રવ્ય ગુણ પર્યાય-વિવરણ.
૮૩
દ્રવ્યના પ્રકાર, દ્રવ્યના બે પ્રકાર છે (૧) ઉદ્ધતા સામાન્ય દ્રવ્યશકિત અને (૨) તિર્યક સામાન્ય દ્રવ્ય. માટીને પિંડ, કોઠી આદિ માટીના અનેક આકાર બદલાય છે; પરંતુ તેમાં રહેલી માટી તે બદલાતી નથી તે માટીને ઉદ્ધતા સામાન્ય દ્રવ્ય કહે છે. ઘટાદિમાં માટી જે અનુગત ના કહો તો જે સામાન્ય છે તે વિશેષ રૂપ થાય અને આથી તે “બુદ્ધને ક્ષણિક વાદ સિદ્ધ થાય. વળી ઘટ જે દ્રવ્ય છે તે રકતાદિ રંગરૂપ થોડા પર્યાયને વ્યાપીને રહે છે અને માટી જે દ્રવ્ય છે તે ઘટાદિ અને રક્તાદિ અનેક પર્યાયને વ્યાપી રહે છે. જેમ જીવ નરકાદિપણાને પામે છે તેવી રીતે.
તિયક સામાન્ય દ્રવ્ય:--એટલે જુદા જુદા પ્રદેશવાળા જે પર્યાયે છે તેમાં પોતાની શક્તિને દ્રવ્ય એકાકારપણે રાખે છે તેને તિર્થક સામાન્ય દ્રવ્ય કહે છે. જેવી રીતે ઘટ પર્યાય છે અને તેમાં માટીરૂપ દ્રવ્ય અનુગત છે, પણ ઘટમાં તે ઘટપણે ઘટત્વ રાખે છે. આથી સમજવું કે જ્યાં દ્રવ્ય અને પર્યાય એકજ રૂપે દેખાય છે તે તિર્યક સામાન્યરૂપ દ્રવ્ય કહેવાય છે.
શંકા-કઈ શંકા કરે કે ઘટાદિ ભિન્ન વ્યક્તિમાં ઘટપણું સામાન્ય છે તેમાં પિંડ અને કેઠીમાં માટી પણ એક સામાન્ય છે તો પછી તિર્યક સામાન્ય અને ઉદ્ધતા સામાન્ય એમ જુદા કહેવાની શી જરૂર હશે ?
ઉત્તર:- આને ઉત્તર આપતાં ગ્રંથકર્તા કહે છે કે જ્યાં એકાકાર પ્રતિત ઉપજે ત્યાં તિર્યક સામાન્ય અને જ્યાં કાળભેદે અનુગતાકારે પ્રતિત ઉપજે ત્યાં ઉદ્ધતા સામાન્ય કહેવું.
ઉદ્ધતા સામાન્યના ભેદ. ઉદ્ધતા સામાન્ય જે શક્તિ કહી તેના આઘશકિત અને (૨) સમુચિત શકિત-એવા બે ભેદ છે. તેમાં જે પરંપરાએ ઉતરતી આવતી અંતરંગશક્તિ તેને આઘશક્તિ કહે છે અને જે અનંતર કારણરૂપ હોય તેને સમુચિતશક્તિ કહે છે. દાખલા તરીકે ઘાસ ખાવાથી ગાયમાં દુધ થાય છે તેનું દહીં, માખણ અને છેવટે ઘી થાય છે, તેથી ઘીનું મૂળ કારણુ ઘાસ થયું એટલે ઘાસમાં ઘીની જે શક્તિ રહેલી છે તેને આઘશક્તિ કહે છે. ઘાસમાં ઘીની શક્તિ કહેવાય છે ખરી, પણ તેમ કહેવાતું નથી, પરંતુ દુધમાંથી ઘી થાય છે જેથી દુધ એ ઘાસનું અનંતર કારણ છે જેથી તેને સમુચિતશક્તિ કહેવી. આત્મદ્રવ્યને વિષે તે બન્ને શક્તિને ઘટાવીએ તે જે ભવ્યજીવ હોય તેને અગાઉના પુગલ પરાવર્તનમાં જીવને સામાન્ય કહીને જે ધર્મશક્તિ હોય તેને એઘશક્તિ કહેવાય છે અને છેલ્લા પુદગલ પરા
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
EFFFFFFFFFFFFFF ક જ્ઞાતિ અને તેનો ઉદય.
(ગતાંક ૫૪ ૬૫ થી શરૂ.) છે ટલીક નાતે માં હજુ પરદેશગમન કરવાની છૂટ આપવામાં નથી આવી. તેથી જ્ઞાતિબંધુઓ પરદેશ જઈ પિતાને વાણિજ્ય અને ઉદ્યોગ વધારી શકતા નથી. આપણુ પુરાણ કથાઓમાં
ઘણીવાર પરદેશગમન કરેલા માણસોની વાત આપણે સાંભળી છે. આપણા પૂર્વજો પરદેશ સાથે છુટથી વેપાર કરતા હતા. હાલ જે વાંધો અગાડી કરવામાં આવે છે તે ધર્મભ્રષ્ટતાને છે. પરદેશમાં પણ તીવ્ર ઈચ્છાવાળો માણસ પોતાને ધર્મ જાળવી શકે છે. પરદેશગમન માટે જ્ઞાતિબાહકાર હવે વ્યાજબી નથી.
ઉપર આપણે કેટલાક કુરિવાજો અને ધારાઓ દૂર કરવાનું સૂચવ્યું. આમાંથી જે જ્ઞાતિને જે લાગુ પડે છે અને તેવા બીજા રિવાજો દૂર કરવા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. આ જ રસ્તે જ્ઞાતિઉદય સહેલાઈથી થઈ શકશે. ઘણા લાંબા કાળથી આપણા દેશમાં સ્વાર્થ રહિત એકબીજાને મદદ
કરવાની પ્રથા પ્રચલિત છે. જ્ઞાતિ બંધારણને મુખ્ય પાયે જ્ઞાતિ સેવા સેવાધર્મ છે એમ આપણને લાગે છે. જ્ઞાતિજન સમયે કેમ થાય? શાક સમારવાની અને પીરસવાની રીતિઓ હજુ આપણે ઘણું
જ્ઞાતિઓમાં જોઈએ છીએ. એમાં નાના મોટાને કે ઘણીવાર રાયરંકને વિચાર સરખે પણ કરવામાં નથી આવતું. આ પદ્ધતિ ફક્ત અમુક વતનમાં જીવને ધર્મની જે શક્તિ હોય તે સમુચિતશક્તિ કહેવાય છે. આથી વ્યવહારનયથી જોઈશું તે માલુમ પડશે કે દરેક કાર્યની ઓદ્ય અને સમુચિતરૂપ અનેક શકિતઓ એક દ્રવ્યમાં હોઈ શકે, કારણ કે જે વ્યવહારનય છે તે કાર્ય કારણના ભેદને માનનારે છે, નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અનેક કાર્ય અને કારણેથી સંયુક્ત હોય છે છતાં દ્રવ્ય પતાની સ્વાભાવિક શક્તિવાળું છે એમ નિશ્ચય કરાવે છે, કારણકે જો તેમ ન થાય તે સ્વભાવભેદ થવાથી-દ્રવ્યભેદ પણ થાય. નિશ્ચયનયને કાય કારણભેદ લાગી શકતો નથી, કારણકે દ્રવ્યના અનેક સ્વરૂપ આદિ અને અંતમાં નથી તે તે વર્તમાનકાળે પણ ન હોઈ શકે. દ્રવ્યની સાથે જે ગુણ રહે છે તેવા ગુણ દ્રવ્યની તેમ ક્રમભાવિ પર્યાની વ્યક્તિઓ અનેક પ્રકારની છે. દિગંબરે ગુણને શક્તિરૂપે માને છે તે યથાર્થ નથી.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાતિ અને તેને ઉદય. કાર્યને સારૂ પિળાના પંચે કે જ્ઞાતિબંધુઓ માટે જાએલી હોય એમ લાગે છે. દરેક જ્ઞાતિએ પોતાના ઉદય માટે કાયમની સ્વયંસેવકોની ટુકડી ઉભી કરવાની જરૂર છે. આ ટુકડી સામાન્ય સ્થિતિના જ્ઞાતિબંધુઓની માંદગી વખતે તેમજ બીજા સારા નરસા પ્રસંગે ઉપર ઘણું ઉપયોગી નીવડશે. હાલ તો આપણે જોઈએ છીએ કે બેસણમાં ચાર પાંચસો માણસો હાજરી આપશે અને માંદાની સારવારમાં અગર મડદાને ઠેકાણે પાડવામાં ઘણુ થોડા જ્ઞાતિબંધુઓ ભાગ લેશે. માંદગી વખતે કેટલી બધી હાડમારી ભોગવવી પડે છે તે આપણે છેલ્લા લેગ અને તાવની બીમારી વખતે જોયું છે. આ જ ટુકડી વિશા ઓસ વાળ કલબની માફક અમુક વર્ષને અંતરે જ્ઞાતિનું વસ્તિ પત્રક કરી જ્ઞાતિની ચડતી પડતીનું જ્ઞાન મેળવી શકશે. અમદાવાદની શ્રીમાળીની નાતે જેમ કર્યું છે તેમ આવા દુકાળના અને અસહ્ય મોંઘવારીના સમયે સસ્તા અનાજની દુકાન ઉઘાડી અગર ગુસપણે તેમને ત્યાં મદદ પહોંચાડવામાં ઘણે આશરો આપી શકાશે. તેમ વળી ઘરબાર વગરના માણસોને ભેજનગૃહ દ્વારા ઓછી કીંમતે સારી સાત્વિક રસોઈ પૂરી પાડી ઘણે ઉપકાર કરી શકાશે. વળી કુટુંબમાં પડતા કેટલાક ઝઘડાઓ કેટે ચઢે છે અને જેમાં ઘણે ખર્ચ થાય છે તે ઝઘડાઓ જ્ઞાતિબંધુઓ મારફતે દૂર કરવામાં આવે તો ઘણું લાભ થશે. જ્ઞાતિના સારા અનુભવી સદુગ્રહસ્થ અને વકીલ લવાદ તરીકેનું કાર્ય કરી ઘણી સારી સેવા કરી શકશે. જ્ઞાતિબંધુઓ કુટુંબની કેટલીક બાબતથી જાણ હોવાને લીધે વ્યાજબી અને ન્યાયી ચુકાદો આપી શકશે. આવા બીજે રસ્તે પણ જ્ઞાતિની સેવા થઈ શકશે અને જ્ઞાતિઉદયને માગ સરલ થશે.
અરસ્પરસ મદદ કરવા સારૂ, સામાન્ય હિતવાળા માણસો સહકારી મંડળીઓ સ્થાપે છે. એ રૂઠી જર્મની અને બીજા પશ્ચિમના દેશમાં ઘણી પ્રસ
રેલી છે. અને તેને લીધે ત્યાંના લોકે ઉદ્યોગ હુન્નરમાં સહેલાઈથી જ્ઞાતિ-એ સહ-અને થોડી પંજીએ ફતેહમંદ થાય છે. આપણા દેશમાં મહાકારી મંડળી. જનની જે પદ્ધતિઓ છે તે કેટલેક અંશે તેવો મંડળીઓને
મળતી છે. આપણે ઉપર જોયું કે જ્ઞાતિ એ સહકારી મંડળ છે એટલું જ નહિ પણ એક જ લાભદાયી વેપારી મંડળ છે. પહેલાંના વખતથી ઘણી ખરી નાતોમાં હજી પણ જમણ પ્રસંગે શાક ભાજી સમારવા અને પીરસવાના કાર્યમાં એક બીજાને મદદ કરે છે, તેવી જ રીતે મરણ પ્રસંગે પણ કેટલીક મદદ કરવામાં આવે છે. જેમાં ઘણું મોટા ખર્ચને બચાવ થાય છે. જ્ઞાતિભેજન માટે અને એવા બીજા પ્રસંગે વાસણ કુસણ વગેરે બીજી ઉપયોગી ચીજો જ્ઞાતિ તરફથી આપવામાં આવે છે અને નહી જેવું જ ભાડું લેવામાં આવતું હોવાથી ઘણા ખર્ચને બચાવ થાય છે અને ઓછી મહેનત કરવી પડે છે, અને વળી રહી નાતોએ તો જ્ઞાતિની વાડીઓ પણ બંધાવી છે. આવા મુખ્ય સિદ્ધા
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકારા.
તેના આધારે આધુનિક જમાનાને અનુસરી આવી કેટલીક રીતે દાખલ કરવાની જરૂર છે. થોડા ઘણુ પૈસાની ઉઘરાણી કરી જ્ઞાતિ પુસ્તકાલય, વાંચનાલય, કસરતશાળા અને તેવાં બીજા ઉપગી સાધનો પુરાં પાડી શકાશે અમદાવાદની શ્રી વીશા ઓસવાળ કલબ તરફથી આવાં કેટલાંક ખાતાઓ ખોલવામાં આવ્યાં છે. જેમાં વિના સંકોચે દરેક જ્ઞાતિબંધુ ઉત્સાહથી ભાગ લઈ શકે છે અને નજીવા ખર્ચમાં જ્ઞાતિ બંધુઓના ઉદય માટેના કેટલાક પ્રયાસ આદરી શકાય છે. હાલમાં ચોખા દુધ માટે ઘણી હાડમારી ભોગવવી પડે છે તેને માટે જે જ્ઞાતિ તરફથી ડેરીફામ કહાડવામાં આવે તો પણ તેમાં છુટક છુટક મદદ મળી આવે અને દરેકને ચેકનું દુધ મળી શકે. વળી હવા ખાવા સારૂ પણ એવી મદદથી એક સેનેટેરીયમ ખોલવામાં આવે તે ઘણું માંદા. એનો આશીર્વાદ મળશે. કેટલીક વસ્તુઓનું વેચાણ કરવાની રીત દાખલ કરી
સ્ટાર’ ખોલવામાં આવે તે પણ ઘણે સારો લાભ થાય, કારણ કે જોઈતી વસ્તુઓ ઓછી કીંમતે મળે અને જે કાંઈ નફો થાય તે જ્ઞાતિહિતના કાર્ય માં વાપરી શકાય. વળી રાતિની સ્ત્રીઓ જે ભરતગુંથણ કરે તેને ખરીદ કરી વેચવા માટે પણ ગોઠવણ કરવાથી લાભ થશે. જ્ઞાતિના ઘરડાઓને મદદ કરવા સારૂ “ પ્રોવીડન્ટ ફંડ” “ ઈસ્યુરન્સ પદ્ધતિ દાખલ કરીશું તો સાધારણ માણસે ઘડપણમાં પિતાને નિર્વાહ નિવિદને ચલાવી શકશેઆ રીતે આપણે જ્ઞાતિ દ્વારા ઘણાં લાભદાયી કાર્યો કરી શકીશું.
આખી જ્ઞાતિ એકઠી મળી સમસ્ત પ્રકારની બેઠવણ કરે એ બનવું મુશ્કેલ છે. માટે આવા કાર્યો સારૂ જ્ઞાતિમંડળની જરૂર છે. જ્ઞાતિ તે અમુક
વર્ષે મે મહિને ચર્ચા કરી વિખરાઈ જાય છે. ત્યારે જ્ઞાતિ મંડળ જ્ઞાતિ મંડળ. હરહંમેશ કાંઈને કાંઈ પ્રવૃત્તિ ચાલુ રાખી જ્ઞાતિબંધુઓમાં
અપૂર્વ જાગૃતિ ટકાવી શકશે અને શકે છે એ આપણે અનુભવથી જોયું છે. અમદાવાદની કેટલીક નાતમાં આવા મંડળે ઉભા થયાં છે અને તેમાંના કેટલાક કલબને નામે ઓળખાય છે. તેમણે જ્ઞાતિહિત અને સુધારા માટે ઘણું પ્રશંસનીય પ્રયાસો આદર્યો છે. કલબથી જ્ઞાતિબંધુઓમાં ભ્રાતૃભાવ પ્રગટે છે અને એક બીજાની ઓળખાણ પીછાન થવાથી ઘણું નીકટના સહવાસમાં આવી શકાય છે. એક બીજા પ્રત્યેની લાગણી સતેજ થાય છે અને નેહનો વધારો થાય છે. કલબ જ્ઞાતિબંધુઓના જીવનમાં નવું જોમ રેડે છે. કલબ એ ભભકાદાર વિજળીના ચમકારાની ઝડપે આનંદ અને ઉત્સાહ આપનારું સાધન છે અને નાતના દરેક ઘરના ખુણેમાં તેની જતિ પ્રવેશ કરી શકે છે. જ્ઞાતિઉદય માટે કલબ કેટલીક વખાણવા જેવી જરૂરી વ્યવસ્થા કરી શકે છે. કલબનું એક ઉપયોગી અંગ આપણે ભૂલવું જોઈતું નથી અને તે વિદ્યાવિષયક
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાતિ અને તેને ઉદય. અને વાદાર્થિ સભાઓ છે. જુદા જુદા વિષયો ઉપર ચર્ચા કરવાથી અને ભાષણેની ગોઠવણ કરવાથી જ્ઞાતિબંધુઓમાં વકતૃત્વ શક્તિ ખીલી નીકળે છે અને એ કળાથી આપણને ઘણે લાભ થાય છે. તેથી વિચારેની બુદ્ધિપુર્વક આપ લે થાય છે અને જનસમાજની વિચારશકિત ખીલે છે. જ્ઞાતિમાં કરવાના સુધારાની ઉપગિતાની વ્યાજબી તુલના થઈ શકે છે. આનાથી રાજદ્વારી ક્ષેત્રમાં થયેલા લાભ સર્વ કઈ જાણે છે.
આવા જ્ઞાતિમંડળની દર બે ત્રણ વર્ષ પરિષદ ભરાવવી જોઈએ જેથી જનસમાજના સામાન્ય હિતના પ્રશ્નો હાથ ધરી તેને જ નિવેડે ઘણી
સરલતાથી લાવી શકાશે. જ્ઞાતિમંડળે કે જ્ઞાતિએ ખાસ કરીને જ્ઞાતિ અને ધ્યાન રાખવાનું છે કે તેણે ઈર્ષ્યા અને સ્વાર્થ છેડો વધુ લાભની સમાજ સેવા. ખાતર પોતાના નજીવા લાભને તિલાંજલી આપી દેવી એ વ્યા
જબ છે. નહીં જોવા મત ભેદને લીધે આખા સમાજને હાનિ પહોંચાડવી એ ઘણું શરમભરેલું છે. જ્ઞાતિની કતવ્યમીમાં એવી રીતે દોરાવવો જોઈએ કે સંકુચિત અને ટૂંકી દૃષ્ટિ રાખ્યા વિના વિશાળ ભાવનાવડે મહાન લાભે પ્રતિ 2હાનુભુતિ રાખી શકાય, નહીંતે જ્ઞાતિઓ ઘણીવાર તકરાર ઉભી કરી જનસમાજને એક તસુ પણ આગળ વધારવાને બદલે ઉધે માર્ગે દોરી જશે. જ્ઞાતિમંડળનું સમેલન કેટલેક અંશે ચક્રવર્તી રાજા જેવું અને જ્ઞાતિમંડળે માંડળીક રાજાઓ જેવા લેખી શકાય. રાજ્યતંત્રની રચના જે સમજી શકે છે તે આ બીના સમજી શકશે. વળી આથી જ્ઞાતિક્ષેત્ર દિવસનુદિવસ વિસ્તૃત થતું જશે અને જ્ઞાતિબંધનની સખ્ત બેડીઓ અમુક પ્રમાણમાં તૂટશે. સમાજ સેવાના વધુ ખર્ચવાળા કેટલાંક કાર્યો આ પરિષદ્ મારફતે આપણે કરી શકીશું. હેપ્પીટલે, નિશાળે અને સેનેટેરીયમ વિગેરે કાર્યો ઓછી મુશ્કેલીથી બની શકશે. જૈનોસ્પીટલ, જૈનહાઇસ્કુલ અને જૈનસેનેટેરીયમ આ ત્રણ સંસ્થાઓ ખાનગી શ્રીમંત ગૃહસ્થા તરફથી અમદાવાદમાં ચલાવવામાં આવે છે. એ દાખલારૂપ થઇ પડશે. તેના કાર્યભારમાં કેટલાક ફેરફાર થવાથી તે આદર્શ બની શકશે. આવી રીતે એક જ કોમની અને વણની જ્ઞાતિઓ એકઠી મળી કાય? કરશે તો આવા બીજા ઘણું ઉપયોગી કાર્યો કરી શકશે. સંપ ત્યાં જંપ એ કહેતી અનુસાર જ્ઞાતિબંધુઓમાં જે સંપ સારે
હોય તે પ્રગતિ ઘણી સારી રીતે થઈ શકે. ઉદાર ભાવનાને જ્ઞાતિ પ્રગતિની અભાવે, મહેમાંહે નજીવી તકરારોને લીધે વિક્ષેપ થાય છે અને - ચાવી. તેથી પોતાના જાતીય સ્વાર્થ અને ઈર્ષાની ખાતર જ્ઞાતિહિત
તરફ કેટલીકવાર બેદરકાર રહેવામાં આવે છે. સહિષ્ણુતા અને સહનશક્તિના બળે સંપ પ્રગટે છે અને પવિત્ર ઉદારતાને લીધે સંપ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી આત્માન પ્રકાર.
ટકી શકે છે. બીપગી રકઝક કરવાથી કેટલાં માઠાં પરિણામ આવે છે એ સને વિદિત છે. કુસંપને લીધે મેટો જ્ઞાતિઓના નાના વિભાગે પડી ગયા છે અને તેથી જ્ઞાતિ એ ફાટફૂટનું ઉપનામ બન્યું હોય એમ કેટલીકવાર લાગે છે. બીજુ દરેક જ્ઞાતિબંધુઓ સરખાં છે એ ભાવના રાખવી અવશ્યની છે. સમાનતા વિના સામાન્ય હિતના કાર્યો જોઈએ તેવી સરળતાથી બની નથી શકતાં. કેટલીક વાતોમાં મેભાને હાને સામાન્ય વર્ગના જ્ઞાતિબંધુઓ તરફ અન્યાય થતો આપણે જોઈએ છીએ; અને “બળિયાના બે ભાગ” અને “મારે તેની તલવાર’ નું વ્યાવહારિક રૂપાંતર જોઈ શકીએ છીએ. આગેવાનોના પ્રતાપે અને સારી લાગવગથી કેટલીકવાર જ્ઞાતિધારાઓને આધારે આપવો જોઈતો વ્યાજબી ન્યાય અપાતું નથી. આથી જ્ઞાતિબંધુઓ હાથમાં હાથ મીલાવીને અને એક બીજાના ખભા સાથે ઉભા રહીને કાર્ય કરતાં આંચકો ખાય છે એ આપણે કેટલીક નાતેમાં જોયું છે. ખરી વાત તો એ છે કે દરેક પ્રત્યે નિ:સ્વાર્થ સ્નેહની લાગણી પ્રદીપ્ત કરવી જોઈએ, કારણ કે સનેહથી ભીંજાયેલા હૃદયે ઉત્સાહથી પ્રગતિ કરી શકશે. ટુંકમાં સંપ, સમાનતા, ન્યાય અને સનેહ એ જ્ઞાતિની પ્રગતિની ઉત્તમ ચાવીઓ છે. ઘણીવાર કહેવામાં આવે છે કે જ્ઞાતિબંધારણથી રાષ્ટ્રિય ભાવના ખીલી
શકતી નથી અને જ્ઞાતિહિતને ખાતર અને તેમાં રચ્યાજ્ઞાતિ દ્વારા પચ્યા રહેવાથી દેશદ્વાર કરી શકાતો નથી. એ વાત સંકુચિત દેશદ્ધાર. દૃષ્ટિવાળી જ્ઞાતિઓમાં ઘણે અંશે બને છે, પણ આના જવા
બમાં લખવાનું કે એકંદરે જ્ઞાતિ એજ રાટિય ભાવના ખીલવવાની શાળા બની શકે તેમ છે. કોઈ માણસ જે જ્ઞાતિની અંદર રહી કાર્ય પ્રવૃત્ત થશે અને પોતાની શક્તિ ખીલવશે તો દેશકયાણના કાર્યો સહેલાઈથી કરી શકશે. વળી જ્ઞાતિ એ દેશનું અંગ છે અને જે જ્ઞાતિઓ વિચારપૂર્વક દેશહિતના કાર્યોમાં પોતાને યોગ્ય હિસ્સ આપશે તે ઘણું કરી શકશે. દેશભાવનાની છાયા હંમેશાં જ્ઞાતિ ઉપર પડેલી રહેવી જોઇએ. જ્ઞાતિ પ્રશ્નો પર પણ દેશભાવનાની ઝાંખી દષ્ટિ સન્મુખ રાખવી જોઇએ. કેટલીકવાર જ્ઞાતિ કેમીલભને ખાતર દેશમાં તકરારના બીજ રોપે છે એ ગેરવ્યાજબી છે. દેશદ્વાર ખાતર જ્ઞાતિને ગમે તેટલું નુકશાન ખમવું પડે છે તે ખમવા તૈયાર થવું જોઈએ. જ્ઞાતિ સુધારણ માતૃભૂમિના ઉત્કર્ષના અંકિત કરેલા મગે વિહરવી જોઈએ. જ્ઞાતિઓ દ્વારા દેશ કલ્યાણના મહાન કાર્યો હેલાઈથી થઈ શકશે કારણ કે નાના વિભાગમાં વહેંચાયેલું કાર્ય કુદકે અને ભુસકે આગળ વધશે જે જ્ઞાતિ અમુક બાબતમાં પાછળ હોય તો તેણે બીજી સમાન આચાર વિચારવાળી જ્ઞાતિ જોડે જોડાઈ અગર અલગ રહી મદદ લઈ દેશ કલ્યાણને રસ્તે ચઢવું જોઈએ.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થ ઉદ્ધાર પ્રબંધ.
૮૯
જ્ઞાતિબંધુઓ ધારે તો દેશહિતના ઘણા કાર્યો ત્વરાથી કરી શકશે તેના કેટલાક ઉદાહરણે આપણે આગળ તપાસીશું. આધુનિક યુપી લઢાઈએ દુનિયાના દરેક ભાગ ઉપર ઘણું અસર કરી
છે, તેને લીધે રાષ્ટ્રિય ભાવના દરેક દેશમાં પુરજોસમાં પ્રગટી જ્ઞાતિ ઉપર રાષ્ટ્રિય નીકળી છે, અને ઠેરઠેર પ્રજાના હક્ક માટે ધમાલ થતી દેખાય ચળવળની છે. હિંદમાં પણ નોકરશાહીની જોહુકમી અને આપખુદી અસર. સત્તાને દેર તોડવા સારૂ અને દેશના રાજયતંત્રમાં વધુ
હિસ્સો મેળવવા માટે ચાલતી પ્રવૃતિને નવું અને અનહદ જોર મળ્યું છે. સ્વતંત્રતા અને છુટાપણાંના વિજય માટેની પ્રાર્થનાઓ અને અથાગ પ્રયને ફોહમંદ નીવડી ચુક્યા છે. પ્રેસીડેન્ટ વિસને “ અમે નિર્ણય ને હકક દરેક પ્રજાને બક્ષવાનો ઉપદેશ ચોમેરથી થાય છે. આ ચળવળે સમગ્ર દેશના ગૃહજીવનમાં પણ તેવી જ રીતે નવી જાગૃતિ આણી છે. જ્ઞાતિમાં ચાલતી અંધાધુંધી અને જ્ઞાતિ પટેલને એકપક્ષી ન્યાય અને આપખુદી સત્તા તોડી પાડવાના પણ પ્રયને કેટલીક જગ્યાએ થવા લાગ્યા છે. હવે જ્ઞાતિને શેઠ કહે તે થાય એ જમાને વહી ગયેલ છે. હવે તે તેમને પણ તેમના કાર્યો અને હુકમેને જ્ઞાતિને જવાબ આપવો પડશે. પ્રજા સમજવા લાગી છે અને પોતાના જન્મસિદ્ધ હક્કો પુન. પ્રાપ્ત કરવાની આકાંક્ષા ધરાવવા લાગી છે. જે લેકે રાજ્યતંત્રના હક્કોની માગણી કરે છે તે જ્ઞાતિડકો સિદ્ધ કરી મેળવવા મથે એ સ્વાભાવિક છે. આથી જ્ઞાતિને ઉદય પણ સરલતાથી થઈ શકશે, કારણકે નહિં જેવા કારણસર થતો જ્ઞાતિ બહિષ્કાર અટકશે અને દેશહિતના કાર્યો અગ્રસ્થાન ભગવશે ને જ્ઞાતિના સવાલોને ફડચે લાવવાનું તેવા કાર્યોમાં ધ્યાનમાં રાખી શકાશે. ઘણુ રાજદ્વારી પુરૂષોને મજબૂત અભિપ્રાય છે કે રાજદ્વારી અને સમાજ સુધારણને ઘણે નિકટનો સંબંધ છે તે એક બીજાપર અવલંબી રહેલ છે.
(ચાલુ).
-
શ્રી શત્રુંજય તીર્થ ઉદ્ધાર પ્રબંધ.
કે
܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀܀
( ગતાંક પૃષ્ટ ૭૧ થી શરૂ ) શ્રેષ્ઠી સમરાશાહે પિતાની આજ્ઞાથી આરાસણની ખાણમાંથી ફલહી મંગાવવા વિનંતિ સાથે ભેટયું લઈ પિતાના વિશ્વાસુ નેકરેને મેકયા તે થેલ વખતમાં ત્રિસંગમપુર પહોંચ્યા, ત્યાંના રાજા મહિપાલદેવ નામે રાણે રાજ્ય કરતા હતો કે જે આરાસણની ખાણેને પણ માલેક હતો. રાજા શિવધમી છતાં જૈન
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ. ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધાવાન હતો. તેના રાજ્યમાં હિંસા કેઈ કરતું નહિં. તે રાજાને પાતાશાહ નામે મંત્રી હતા.
ત્યાં સમરસિંહના નોકરોએ આવીને રાજાને ભેટ સાથે વિનંતિપત્ર આપ્યું. રાજાની આજ્ઞાથી મંત્રીએ વિનંતિપત્ર વાંચી સંભળાવ્યું. રાજા મહિપાલદેવ સમરાશાહને ધન્યવાદ આપવાપૂર્વક આરાસણની ખાણ પોતાના કબજામાં છે અને આવા ઉત્તમ કામ માટે પોતાને યાદ કરાય છે તેમ જાણી પિતાને ધન્ય માનવા લાગે. મહિપાલદેવે મંત્રીને સૂચના કરતાં જણાવ્યું કે બેટાણું પાછું આપે, કેમકે આવા પુણ્યકાર્ય માટે ધન લેવાય નહિં, કારણ કે ધન, પરિવાર અને જીવિતવડે મનુષ્ય ધર્મ કરે છે, તો ભેટયું લઈ ધમ હારી જવાય નહિં, એટ લું જ નહિં પણ હવે પછી જિનબિંબ માટે શિલાદલ ગ્રહણ કરનાર પાસેથી લેવાતો કર પણ કાયમને માટે આજથી બંધ કરૂં છું અને તેને માટે કેઈપણ વખત સહાય જોઈએ તે પણ હવે પછી આપીશ. એમ કહી રાજા મંત્રી અને સમરસિંહના માણસો સાથે આરસની ખાણે પાસે ગયે, અને આરસ કાઢનાર મનુષ્યને બોલાવી સન્માનપૂર્વક બિંબ માટે મેટી શિલા કાઢવાનું મૂલ્ય ઠરાવ્યું. શુભ મુહુર્ત ખાણુની પૂજા કરી કાર્ય શરૂ કર્યું અને તે શિલા કાઢનારાઓનું વસ્ત્ર, તાંબુલ, ભેજન વગેરેથી સમરસિંહના નોકરાએ સન્માન કર્યું અને ભેજનશાળા ખુલ્લી મૂકી. પછી મંત્રીને ત્યાં રાખી રાજા પિતાના નગરમાં આવ્યું, છતાં દરરોજ પોતાના માણસો મોકલી ખબર કઢાવતે સૂચના આપતા. થોડા દિવસમાં શિલા બહાર કાઢી તેને પાણી વડે ધોઈ સાફ કરતાં મધ્યભાગમાં એક તડ જોઈ, તેના ખબર સમરસિંહને આપતાં બીજી કઢાવવાની સૂચના મોકલી, બીજી કાઢતાં પણ તેમ બન્યું, તેથી હવે રાણે, મંત્રી અને સમરસિંહના માણસે દિલગીર થયા અને તે બધા દેશનું આરાધન કરવા અષ્ટમ તપ કરી ડાભના સંથારાપર સુતા. ત્રીજે દિવસે શાસનદેવતાઓએ અમુક સ્થળેથી કાઢવાની સૂચના કરતાં તે પ્રમાણે કરવાથી સ્વચ્છ, નિર્મલ, અને નિર્દોષ શિલા નીકળી. તેના સમાચાર સમરસિંહને આપતાં તેમણે સુવર્ણના દાંત સહિત જીભ અને બે પટ્ટ વસ્ત્રો સમાચાર આપનારને ભેટ આપ્યા અને ચતુવિધ સંઘ એકઠા કરી તે આનંદજનક સમાચાર સંભળાવ્યા અને તેના વડે જિનબિંબ કરાવવાનો સંઘે સમરાશાહને આદેશ આપે.
આખા મુખ્ય પ્રાસાદનો છાએ નાશ કર્યો છે, અને દેવકુલિકા જે આસપાસ છે તે પણ પાડી નાખી છે તો તે બધા નવા કરાવી પ્રતિષ્ઠા કરવાની હોવાથી બધાના પુણ્યને માટે યથાયોગ્ય વહેંચણી કરવી જોઈએ, જેથી તે કામ જુદા જુદા માણસોને શ્રાસંઘે વહેંચીને જુદા જુદા ધર્મ કાર્યો કરવા માટે સંખ્યા, તેમજ મુખ્ય પ્રાસાદ કરાવવા કઈ ભાવિક શ્રાવકે આજ્ઞા માગતાં જિનબિંબ કરાવનાર જ મુખ્ય પ્રાસાદ કરાવે તે વધારે રોભાસ્પદ છે એમ કહી શ્રી સંઘે બંને કરાવવા માટે સમરાશાહને આદેશ કર્યો.
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શત્રુંજય તીથી ઉદ્વાર પ્રબંધ. પાતકમંત્રીએ સુવર્ણના કંકણ અને વસ્ત્રદાનથી સૂત્રધારોને સંતુષ્ટ કર્યો અને મહિપાળદેવ રાણાએ અખંડ શિલા નીકળી જાણી હર્ષપૂર્વક ખાણ પાસે આવી સાક્ષાત્ જિન હોય તેમ તેણે તેની ચંદનપુષ્પાદિકવડે પૂજા કરી. પછી તે ફલહીને સૂત્રધાર પાસે ઉતરાવી આરાસણમાં તેને પ્રવેશ મહત્સવ કર્યો. પછી પોતાના મંત્રી પાતાશાહને કેટલીક સૂચનાઓ કરી રાણે પિતાના નગરમાં આવ્યો.
મંત્રીએ તે ફલહીને મોટા રથમાં સ્થાપી તેને બરાબર ગોઠવી ઘણા માણસે અને બલવાન બળદેવડે ખેંચીને મહામહેનત વડે પર્વતથી નીચે ઉતારી અને આગલ ચલાવતાં કુમારસેના ગામ પાસે તે રથ અટક. તે વખતે ત્રિસંગમ પુરની આસપાસના લોકોએ ત્યાં આવી મહત્સવ કર્યો અને તે સમાચાર પાટણ સમરસિંહને મેકલ્યા, જેથી તે ઘણું ખુશી થયા અને અડખે પડખેના ગામમાંથી સત્કારપૂર્વક મજબૂત વીશ બળદે મંગાવી લેઢાથી જડેલ ગાડું નવું કરાવી તે બંનેને કુમારસેન ગામે મોકલ્યા, જેથી ફલહીને તેમાં ચડાવતા ગાડું ભાંગી ગયું, તેથી ફરી સમરસિંહ પાસેથી બીજું મજબુત ગાડું મંગાવ્યું તે પણ ભાંગી ગયું, ત્રીજી વખત પણ તેમ બન્યું જેથી મંત્રી ખિન્ન થયા અને તે સમાચાર સમરસિંહને પહોંચતાં તેમને પણ ચિંતા થઈ પડી, તેટલામાં શાસનદેવીએ પ્રત્યક્ષ થઈ કહ્યું કે–ઝંઝા ગામમાં દેવ અધિષ્ઠિત મજબૂત શકટ છે તે તને મળશે જેથી તારું કાર્ય સિદ્ધ થશે. તેટલામાં તે દેવીને પૂજારી ત્યાં આવ્યો અને સમરસિંહને જણાવ્યું કે દેવીએ મને આદેશ કર્યો છે કે સમરસિંહને જઈને કહે કે મારા ગાડાથી સુખપૂર્વક શિલા લઈ જઈ શકાશે. જેથી તે ગાડું મોકલ્યું. તેમાં શિલા પધરાવી પિતાના દેશના સિમાડા સુધી વળાવી પાતાશાહ મંત્રી પોતાને ગામ ગયે. ફલહી અનુક્રમે ખેરાળુ થઈ ભાંડુ ગામે આવી, જેના સમાચાર દેશલશાહને પહોંચતાં શ્રી સિદ્ધસૂરિજી અને પાટણના લોકો સહિત તેઓ ભાંડુ આવ્યા અને દેશલશાહે ચંદનાદિક વડે પૂજા કરી દેશલશાહ વગેરે પોતાના વતન આવ્યા. ફલહી દરેક ગામ નગરે પૂજાતી અનુક્રમે શ્રી શત્રુંજય ગિરિ પાસે આવી પહોંચી, જ્યાં શ્રી પાલીતાણુના સંઘે સામા આવી સત્કાર પૂજન મહોત્સવ વગેરે કર્યું. દેશલ શાહના પરિવારે તેને વધાવી પાટણ જઈ તેમને ખબર આપ્યા દેશલશાહે તે માણસને પાછા તે શિલા શ્રી શત્રુંજય ડુંગર ઉપર ચડાવવા સૂચના કરવા મોકલ્યા, અને સાથે પાટણથી બિંબ ઘડનાર સેળ બુદ્ધિશાળી શિપી (કારગરે) ને રવાના કર્યા અને જુનાગઢથી બાલચંદ્ર નામના મુનિને માણસે મોકલીને શત્રુંજય બાલાવ્યા છે તુરત આવ્યા. તેમણે ગાડા ઉપરથી ફલહી ઉતરાવી પર્વત ઉપર ચડાવવા ગોઠવણ કરી. રાશી ખાંધે ઉપાડનારા પુરૂષોને એકઠા કરી લાકડા, દોરડા વડે શિલાને મજબુત બંધ લઈ ખાંધે મૂકી કે જેથી તેઓએ છ દિવસમાં શત્રુંજય પર્વત ઉપર ચઢાવી દીધી.
(ચાલુ)
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
D
શ્રી આત્માન પ્રકાર
EITH EACH HE HE HE RE ANI HH BEHAL BATI REL TESTIN મ
Bll
સમવસરણ રચના.
એ
(ગતાંક પૃષ્ઠ ૬૯ થી શરૂ.) મુનિ વૈમાનિક દેવીઓ અને સાધ્વી એ ત્રણ પરિષદા અગ્નિકેશુમાં, ભવનપતિ, તિષી અને વ્યંતર એ ત્રણેની દેવીએ મૈત્રાયણમાં, ભવનપતિ, - તિષી અને વ્યંતર એ ત્રણે દેવ વાયવ્યકોણમાં વૈમાનિક દેવ અને મનુષ્ય અને મનુષ્ય સ્ત્રીઓ એ ત્રણ ઇશાનકેણમાં રહી ધમ દેશના સાંભળે છે.
ચાર પ્રકારની દેવાંગના, અને સાધી એ પાંચ પરિષદા ઉભા રહીને અને બાકી ચાર દેવતા, નર, નારી, અને સાધુ બેસીને ધર્મદેશના સાંભળે છે. બારે પરિષદા પ્રથમ જે રત્નને કોટ છે તેમાં બેસે છે.
આ વણ ન આવશ્યકવૃત્તિનું છે, પરંતુ ચૂણકાર મહારાજનો મત એ છે કે મુનિ પરિષદા સમવસરણમાં બેસીને તથા વૈમાનિક દેવી અને સાધ્વી ઉભા રહીને દેશના સાંભળે છે અને નવ પરિષદા બેસીને ધર્મ દેશના સાંભળે છે, આવશ્યક નિર્યુકિતકાર મહારાજને મત એવો છે કે પૂર્વ સન્મુખ તાર્યકર બીરાજે છે, તેમના ચરણકમલે પાસે અગ્નિકોણમાં મુખ્ય ગણધર મહારાજ બેસે છે અને સામાન્ય કેવળી મહારાજ તીર્થ પ્રત્યે નમસ્કાર કરી ગણધર મહારાજની પાછળ બેસે છે, તેમના પછી મન:પર્યવજ્ઞાની, તેના પછી વૈમાનિક દેવી અને તેમની પછી સાધ્વીઓ બેસે છે. અને સાધુ, સાધ્વીએ અને વૈમાનિક દેવીએ એ ત્રણ પરિષદ પૂર્વના દરવાજેથી પ્રવેશ કરી અગ્નિકોણમાં બેસે છે. ભવનપતિ, વ્યંતર અને
તિષની દેવીઓએ ત્રણ પરિષદા દક્ષિણ દરવાજેથી પ્રવેશ કરી નૈઋત્યકોણમાં, પ્રકત ત્રણે દેવ પરિષદા પશ્ચિમ દરવાજેથી પ્રવેશ કરી વાયવ્યકોણમાં અને વૈમાનિક દેવ, નર, નારી એ ત્રણ ઉત્તર દરવાજેથી પ્રવેશ કરો ઈશાન કોણમાં બેસે છે. બીજા સોનાના કેટમાં તીર્ય પરસ્પરના વૈરભાવ રહિત બેસી દેશના સાંભળે છે. પ્રથમ પહારની દેશને સમાપ્ત કરી તીર્થકર મહારાજ ઉત્તરના દરવાજેથી દેવછંદામાં પધારે છે. જ્યારે બીજા પહોરમાં પાદપીઠ પર બિરાજમાન થઈ ગણધર મહારાજ દેશના આપે છે.
ત્રીજા ગઢમાં હસ્તી, ઘડા રથ વગેરે વાહને રહે છે. ચોરસ સમવસરણમાં નીચેના પગથીયાની બે બાજુ એક એક ( કુલ બે) અને વધુમાં ખુણ ઉપર અકેક સુંદર વાપી જલ સહિત હોય છે,
પહેલા રત્નના ગઢના દરવાજા પર અકેક દેવતા પ્રતિહાર તરીકે ઉભું રહે છે. પૂર્વ દિશાના દરવાજે સુવર્ણની કાતિવાળા વૈમાનિક દેવતા હાથમાં દવા
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦ રૂ તથા સચ્છિાનાં વચનોમાં શ્રદ્ધા.
૯૩
સરૂ તથા સચ્છાનાં વચનોમાં શ્રદ્ધા.
વિપુલદાસ મૂ. શાહ. શ્રદ્ધા વગર-વિશ્વાસ વગર મનુષ્ય વ્યવહારિક કાર્યો પણ સારી રીતે નથી કરી શકતો તો પછી પારમાર્થિક કાર્યો સુંદર રીતે કેવી રીતે કરી શકે?
શ્રદ્ધા વગરનું મન વિભ્રાન્ત રહે છે અને તેને કોઈ પણ સ્થળમાં શાંતિ અથવા સુખનો અનુભવ થઈ શકતું નથી, આ જગતમાં શ્રદ્ધાદિન અંતઃકરણના મનુથે વિવેકીની દષ્ટિમાં દયાપાત્ર ગણાય છે.
રૂદ્ધિ, સિદ્ધિ, વિદ્યા, પ્રતિષ્ઠા, પવિત્રતા, મને બળ, ઉત્સાહ, ધર્મ, ભક્તિ, જ્ઞાન, ગ, શાંતિ તથા સુખ આપનારી સાત્વિકી શ્રદ્ધા જે મનુષ્યનાં હૃદયમાં નથી હતી તે અત્યંત દરિદ્ર તેમજ શ્રદ્ધાળુ મનુષ્યની દયાને પાત્ર છે.
વિવેકી લેકોની દષ્ટિએ આ પૃથ્વી પરના મનુષ્યને કામધેનુની જેમ સઘળી અભીષ્ટ વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ કરાવનારી એક શ્રદ્ધાજ પુરવાર થઈ છે. હે! પવિત્ર શ્રદ્ધા લઈને ઉભો રહે છે. દક્ષિણના દરવાજાપર વેતવર્ણવાળો વ્યંતર દેવ હાથમાં દંડ લઈ ઉભું રહે છે. પશ્ચિમના દરવાજા પર રકતવણના શરીરવાળો તિષ દેવ ઉભું રહે છે ઉત્તરના દરવાજે શ્યામવર્ણવાળા ભવનપતિ દેવ ગદા હાથમાં લઈ ઉભો રહે છે.
બીજા સુવર્ણના ગઢના દરેક દરવાજા પર દેવીયુગલ પ્રતિહાર તરીકે રહે છે જેમના જ્યા, વિજયા, અજિતા અને અપરાજિતા અનુક્રમે નામો છે. જે અભય, અંકુશ, પાશ અને મકરધ્વજ નામના શસ્ત્રો સહિત રહે છે.
ત્રીજા ચાંદીના ગઢના પ્રત્યેક દરવાજા પર તુંબરૂ, ખી, કપાલીક અને ગુટ મુકુટધારી નામના દેવતા હાથમાં છડી સાથે શાસન રક્ષા કરવા ઉભા રહે છે. શાસ્ત્રોમાં આ કરતાં પણ વિશેષ વર્ણન સમવસરણની રચનાનું આવે છે. અહિં સંક્ષિપ્તમાં આપેલ છે.
જ્યાં તીર્થકર ભગવાનને કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે ત્યાં નિશ્ચય, અને શેષ જ્યાં પ્રથમ ન થયેલ હોય, જ્યાં મિથ્યાત્વનું જોર હોય ત્યાં દેવતાઓ સમવસરણુ રચે છે. તેથી શાસનને ઉદ્યોત, ધર્મપ્રચાર અને મિથ્યાત્વનો નાશ થાય છે. સિવાય પૃથ્વી પીઠ અને સુવર્ણકમળની રચના નિરંતર થયા કરે છે.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
‘તું આવ. જીજ્ઞાસુ મનુષ્યની પાસે આવી અને તેના દુઃખી અંત:કરણ માં નિવાસ કર. તારા આગમન તથા સ્થિતિથી તેના અંતઃકરણમાં શાંતિ અને સુખ ઉત્પન્ન થશે. તેથી તે શાંતિસુખદાયિની શ્રદ્ધા ! તું સત્વર એના અંત:કરણમાં આવ. તે અંતઃકરણ હવે તારા આગમનને વિલંબ જરા પણ સહન કરી શકતું નથી.
મૂઢતા યુકત તામસી શ્રદ્ધાની અપેક્ષા યે વિભ્રાંત સ્થિતિ યુકત તથા બાહ્યાડંબરવાળી રાજસી શ્રદ્ધા ઉત્કૃષ્ટ છે. એ રાજસી શ્રદ્ધાની અપેક્ષાએ વિવેક સંપન્ન, સ્થિરતા યુકત તથા દંભ વગરની સાત્વિકી શ્રદ્ધા ઉત્કૃષ્ટ છે. જીજ્ઞાસુના અંત:કરણમાં હમેશા સાત્વિકી શ્રદ્ધાને જ વાસ હોવો જોઈએ.
કેટલાક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેઓની જીભના અગ્રભાગ ઉપર રહે છે, કેટલાક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેઓની જીભના મધ્યભાગ ઉપર રહે છે, કેટલાક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેઓની જીભના મૂળમાં રહે છે, કેટલાક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેઓના કંઠમાં રહે છે, કેટલાક મનુયેની શ્રદ્ધા તેઓના હૃદયના ઉપરના ભાગમાં રહે છે, કેટલાક મનુ પેની શ્રદ્ધા તેઓના હદયના મધ્ય ભાગમાં રહે છે, અને કેટલાક મનુષ્યની શ્રદ્ધા તેઓનાં હૃદયના મૂળમાં રહે છે. વિવેકી જીજ્ઞાસુ મનુષ્ય એવા અભિલાષ કરે છે કે સાવિત્રી શ્રદ્ધા મારા હૃદયના મૂળમાં હંમેશા નિવાસ કરે.
વિવેકી મનુષ્ય પોતાના મનને કહે છે કે હે સુખે હુ મન! શું તું સુખની શેધ કરે છે ? જો તું સુખ શોધે છે તે હું તને કહું છું કે તું શ્રદ્ધાને મળ. એ તને સુખ પ્રાપ્ત કરવાનો સૌથી સરલ અને ઉત્તમ માર્ગ બતાવશે. હે અશ્રદ્ધાળુ મન, તું શા માટે શ્રદ્ધા પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા નથી કરતું? અને તેને મેળવવાનો યત્ન નથી કરતું? શું તું સાસ્ત્રો અને સદ્દગરૂ કરતાં તારી જાતને વધારે સમજુ માને છે? જો તું એમ માનતું હોય તો હું તને સ્પષ્ટ કહું છું કે તું મિથ્યાભિમાની છે અને તેથી ભૂખે છે. શું તને એટલી પણ ખબર નથી કે જે સ્વપ જ્ઞાનવાળો હોય છે તે ઘણે ભાગે પોતાની જાતને અધિક જ્ઞાનવાળો માને છે ?
હે અશ્રદ્ધારૂપી સળગતી ભઠ્ઠી હદયમાં રાખીને ફરનાર મૂબ મનુષ્ય ! જે તું તારા હૃદયને તાપ રહિત શીતલ કરવા ઈછા હો તો તારા હૃદયમાં રહેલી દાહ ઉત્પન્ન કરનાર અશ્રદ્ધારૂપી સળગતી ભઠ્ઠીને સાવધાનતા પૂર્વક ફેકી દે. અને શ્રદ્ધારૂપી હિમરાશીને તારા હૃદયમાં ધારણ કર. જેવી રીતે રાજમાર્ગો ચાલનાર મનુષ્ય કુવામાં નથી પડતો તેવીજ રીતે સાત્વિક શ્રદ્ધાવાળે મનુષ્ય અગતિમાં પડતા જ નથી.
સદગુરૂ અને સાસ્ત્ર સિવાય આ વિશ્વમાં મનુષ્યનું ખરેખરૂં હિત ઈચ્છનાર, શાંતિ તથા સુખ મેળવવાના નિદોષ સત્ય ઉપાય બતાવનાર અને દુઃખ રહિત પરમાનંદ સ્વરૂપમાં સ્થાપન કરનાર કેઈ પણ મનુષ્ય કે દેવતા નથી. આ સત્યને જે હૃદયમાં પ્રવેશ નથી હોતે તે પાપ સંસ્કારથી ભરેલું ગણાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૬. તળો અછાનાં વચનમાં શ્રદ્ધા.
પરમાત્મ સાક્ષાત્કાર વગર સર્વ દુઃખની નિવૃત્તિ તથા પરમાનંદની પ્રાપ્તિ નથી થતી. હંમેશાં સદાગ્રહ પૂર્વક શ્રવણદિરૂપ પ્રયત્ન વિના પરમાત્મ સાક્ષાત્કાર નથી સંભવતા, અડગ ઉત્સાહ વગર શ્રવણદિરૂપ પ્રયત્ન નથી થતું, અને અગાધ શ્રદ્ધા વગર આગ ઉત્સાહ નથી ઉત્પન્ન થતો આ રીતે અગાધ શ્રદ્ધા વગર સર્વ દુ:ખની નિવૃત્તિ તથા પરમાનંદની પ્રાપ્તિ નથી થઈ શકતી, એટલા માટે પરમાનંદ પ્રાપ્ત કરવા ઈચ્છતા મનુષ્ય પુણ્ય કર્મોની વૃદ્ધિ તથા મહા પુરૂષોની સેવા દ્વારા એ પ્રકારની શ્રદ્ધા સંપાદન કરવી જોઈએ.
જેવી રીતે આંકડા વગરનું મીંડું નકામું છે તેવી રીતે સાત્વિક શ્રદ્ધા વગર પરમાર્થ પ્રાપ્તિના સાધન વ્યર્થ છે. જેવી રીતે કુલટા સ્ત્રીના જુદા જુદા શરૂગારે વિવેકી મનુષ્યની દષ્ટિએ હાંસીપાત્ર હોય છે તેવી જ રીતે શ્રદ્ધા વગરના મનુષ્યની ધાર્મિક ક્રિયાઓ હાંસીપાત્ર બને છે તેમજ જેમ પાયા વગરનું ઘર ટકતું નથી તેમ સાત્વિકી શ્રદ્ધા વગર મનુષ્યનું સ્વધર્મ પાલન ટકી શકતું નથી.
શ્રદ્ધા વગરનું હૃદય મશાન જેવું છે તેની અંદર કુક૫ના રૂપી ભૂત પિશાચ નૃત્ય કરે છે. અથવા શ્રદ્ધા વગરનું હૃદય ઉજજડ ગૃહ જેવું છે. તેની અંદર જુદી જુદી જાતના સંશય અને કુનિશ્ચય રૂપી સર્પ, વીંછી, ઉંદર, વિગેરે નિર્ભય બનીને વાસ કરે છે.
જુઓ, વયેવૃદ્ધ, અનુભવી. વિદુષી, પરોપકારપ્રેમી, સમર્થ તથા પરમ શાન્ત મૂતિ સાવિત્રી શ્રદ્ધા દેવીની પર્ણકુટી ! તે બહુજ ઉત્તમ સ્વભાવની છે અને કેાઈ એની પાસે કેઈ જાતની સહાયતા માગે છે તે તે બહુજ પ્રસન્નતા પૂર્વક સૈકેઈને સહાય કરે છે. આ જગતને પ્રવાસ સુખેથી પૂર્ણ કરવાની ઈચ્છા રાખનારે એની સહાય જરૂર લેવી જોઈએ.
જેવી રીતે મરૂભૂમિમાં આંબા જેવા સુંદર ઉપયોગી વૃક્ષ નથી ઉગી શકતા તેવી જ રીતે અપવિત્ર અંત:કરણમાં સાતિવકી શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થઈ શકતી નથી. એથી ઉલટું જેવી રીતે ક્ષાર વગરની ભૂમિમાં આંબા જેવા મનહર વૃક્ષ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે તેવી રીતે પવિત્ર હદયમાં સાત્વિકી શ્રદ્ધાને આવિર્ભાવ થઇ શકે છે.
હૃદયમાં પવિત્રતા ઉત્પન્ન થયા પછી મનુષ્યને પોતાના શ્રદ્ધાહીન જીવન માટે આવા વિચાર આવે છે–
“ મેં મૂર્ખતાને લઇને પાપ સંસ્કારને વશ બનીને પરમ હિતકારી સદગુરૂ અને સછાસ્ત્રોના વચને સત્ય ન માન્યા અને મારા મૂર્ખાઈ ભરેલા વિચારોને જ નિરંતર સત્ય માન્યા. કોઈ પણ ઉપાયે ફરી ન મેળવી શકાય એ મારા જીવનને મેટો ભાગ મેં નકામે વ્યતીત કરી દીધો. તારાની જેવી સ્વ૫ પ્રકાશવાળી મારી બુદ્ધિને સદગુરૂની મધ્યાહુના સૂર્ય સમાન પ્રકાશવાળી બુદ્ધિ કરતાં શ્રેષ્ઠ માનતો હતો અને મિથ્યાભિમાની બનીને આ જગતમાં કોઈને મારા કરતાં
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ.
. રે બુદ્ધિશાળી માનતો નહોતો. મેં પરમ શાંતિ તથા પરમ સુખ આપનાર સાત્વિકી શ્રદ્ધાને મારા હૃદયમાં સ્થાન ન આપવામાં ગંભીર ભૂલ કરી છે. વિદ્યા રહિત હોવા છતાં પણ જે હૃદય સાચી શ્રદ્ધાયુકત હોય છે તે સ્વસ્થ, શાંત તથા સુખી હોય છે. અને વિદ્યાસંપન્ન હોવા છતાં પણ જે હદય સાચી શ્રદ્ધા વગરનું હોય છે તે કુતર્ક તથા દુરાચરણ દ્વારા હમેશાં અસ્વસ્થ, ક્રોધાદિ યુકત અને દુ:ખી હોય છે એને મે મૂર્ખતાને લઈને કંઈ પણ વિચાર ન કર્યો. આખી પૃથ્વીના રાજ્યથી પણ સાત્વિકી શ્રદ્ધા વધારે સુખદાયી છે એ વિચાર મેં મૂર્ખાઈને લઈને કદી પણ આદર પૂર્વક ન કર્યો. સાત્વિકી શ્રદ્ધા સઘળા સુખાની પ્રભાવશાળી જન્મદાત્રી છે, એ વિચાર મારા મનમાં પહેલે ઉત્પન્ન થયો હોત તો હું અત્યારે પરમાર્થ પ્રાપ્તિના પંથે કેટલે બધો આગળ વધી શક્યો હોત? અરે પૂજ્ય, પવિત્ર તથા પરોપકારી શ્રદ્ધા ! તું મારા હૃદયમાં કૃપા કરીને હમેશાં નિવાસ કર, મને શાંતિ દે, સુખ દે અને અત્યાર સુધીમાં મેં તારું જે અપમાન કર્યું છે તે કૃપા કરીને ભૂલી જા.”
જેમ સૂર્યોદય થતાં જ ભૂત, ચાર, હિંસક પશુઓ, તેમજ ઘુવડ વિગેરે નિશાચર પક્ષીઓ સંતાઈ જાય છે તેમ મનુષ્યના હૃદયમાં સાત્વિક શ્રદ્ધાને આવિર્ભાવ થતાં જ સંશય, અજ્ઞાન, અસ્વસ્થતા, અને અનુત્સાહ અદશ્ય થઈ જાય છે.
જેવી રીતે સૂર્યોદય જુદા જુદા કમલેને પ્રકુલિત કરે છે તેવી જ રીતે સાત્વિકી શ્રદ્ધાને ઉદય મનુષ્યના અંત:કરણને તથા મુખમંડળને સુંદર વિકાસ કરે છે.
જેમ ભાગ્યહીન મનુષ્યને આરોગ્ય, પતિવ્રતા સ્ત્રી, સુપુત્ર, સુંદર નિવાસસ્થાન, મણી કે ચિંતામણી દુર્લભ હોય છે તેમ દુર્ભાગી મનુષ્યને માટે સાત્વિકી શ્રદ્ધા નિતાન્ત દુર્લભ છે. તમે શ્રદ્ધાવાન થશે એટલે અલ્પ બુદ્ધિવાન કે અ૫ વિદ્યાવાન નહિ ગણાઓ, પરંતુ ઉદા મહા બુદ્ધિશાળી તથા મહાવિદ્વાન ગણાશે. કેમકે જે સત્યને સત્ય સ્વરૂપે જાણે છે અને તેનું શુદ્ધ ભાવથી સન્માન કરે છે તે જ આ સંસારમાં મહા વિદ્વાન તેમજ મહા બુદ્ધિશાળી ગણાય છે.
અશ્રદ્ધા અત્યંત ભયંકર ડાકણ રૂપ છે. તે મનુષ્યના અંત:કરણ વિગેરેના સાત્વિક બલરૂપ રૂધિરને ચુસી લેનારી છે એ વાત નહિ સમજાવાને લઈને અનેક લેકે અશ્રદ્ધાના સેવનદ્વારા પોતાના ખરેખરા હિતને હાનિ પહોંચાડે છે. - અસત્ય રૂપ સર્વ દશ્ય પ્રપંચમાંથી સત્ય સ્વરૂપ પરમાત્મા સમીપ પહેચાડનારી, મૃત્યુરૂપ વિષય તૃષ્ણમાંથી અમૃતરૂપ વિષય તૃષ્ણ રહિત સ્થિતિ એ પહોંચાડનારી, અને અજ્ઞાનરૂપ ગાઢ અંધકારમાંથી જ્ઞાનરૂપ પરમ પ્રકાશમાં લઈ જનારી સાત્વિકી શ્રદ્ધા છે, એટલા માટે એ શ્રદ્ધા પરમાર્થના સાધનામાં પરમ આદરણીય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માન સમાચાર.
વર્તમાન સમાચાર.
શેઠ શ્રી આણંદજી પુરૂત્તિમદાસ તરફથી ચાલતા દેશી ઔષધાલય
તરફથી દર માસે નીચે પ્રમાણે દરદીઓએ લાભ લીધો છે. જેમાં સાધુ, સાધ્વી મહારાજ, શ્રાવક, શ્રાવિકા, જૈનેતર વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. કારતક ૪૨૫૭ માગશર ૩૬ ૩૩ પિષ ૩૪૭૯ માહ ૨૯૬૮ ફાગણ ૨૯૬ ૬ ચૈત્ર ૨૯૨૯ વૈશાક ૩૬૭૪ જેઠ ૪૦૪૭ અષાડ ૩૮૯૩ શ્રાવણું ૪૭૬૭ ભાદરવો ૪૬૯૮ આશે પર૨૯
કુલ સંખ્યા– ૪૬પ૪૦
આચાર્ય મહારાજ શ્રી વિજયકમનસૂરીશ્વરજીની જયંતી–આસે શુદ ૧૦ ના રોજ આચાર્ય મહારાજની સગવાસ નીચી હોવાથી શ્રી જેન અત્માનંદ સભા તરફથી જયંતી ઉજવવામાં આવી હતી. સવારમાં મોટા જીનાલયમાં શ્રી ઋષિમંડળની પૂજા ભાવનાપૂર્વક ભણાવવામાં આવી હતી. સાથે પરમાત્માની આંગી રચવામાં આવી હતી.
શ્રદ્ધા વિના એકનિષ્ઠાને ઉદય નથી થતો, એક નિષ્ઠાના ઉદય વગર સદ્દગુરૂ ની ઉપાસનામાં કે શ્રવણદિમાં અસાધારણ વેગથી પ્રવૃત્તિ નથી થતી, તેમજ ઈન્દ્રિય તથા અંત:કરણને નિગ્રહ નથી થઈ શકતો અને એ રીતે એ સર્વના અભાવે પરમાત્મ સાક્ષાત્કાર દ્વારા કૃતાર્થતા નથી થઈ શકતી.
તમે એક શ્રદ્ધાવાન મનુષ્યના વિચાર, તેની પ્રવૃત્તિ તથા બાહ્ય સ્થિતિનું શાંતિ પૂર્વક નિરીક્ષણ કરે, સાથે સાથે બીજા એક અશ્રદ્ધાયુકત મનુષ્યના વિચાર પ્રવૃત્તિ તથા બાહા સ્થિતિનું પણ વિવેક પૂર્વક નિરીક્ષણ કરે. પછી એ બે પ્રકારના મનુષ્યમાંથી જે સ્થિતિ તમારે માટે હિતકારક પ્રતીત થાય તેની સ્થિતિ તમે આદર પૂર્વક અંગીકાર કરે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રો આત્માનટ્ટુ ગ
=
પરમાત યશસ્વી ધર્મશીલ મહારાજાધિરાજ શ્રી કુમારપાળ કૃત આત્મનિન્દારૂપ જીનેન્દ્ર સ્તુતિના
રહસ્યાત્મક પદ્યાનુવાદ.
**·
( ગતાંક પૃષ્ઠ ૭૪ થી શરૂ. )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પણ્
કયારે પ્રભુા નિજ દેહુમાં પણ આય બુદ્ધિને તજી, શ્રદ્ધા જળે શુદ્ધિ કરેલા વિવેકને ચિત્ત સ; સમાત્રુ મિલ વિષે બની ત્યારે થઇ પરભાવથી રમીશ સુખકર સયમે કયારે પ્રભા આનન્દથી. ગત દેષ ગુણ ભંડાર જિનજી દેવ મ્હારે તુજ છે, સુરનર સભામાં વચ્ચે. જે ધમ્હારે તેજ છે; એમ જાણીને પણ દાસની નહિં આપ અવગણના કરો, આ નમ્ર મ્હારી પ્રાના સ્વામી હમે ચિત્તે ધરા. (રર) વ મદનાદિકતા જે જીતનારા વિધને, અરિહત ઉજ્વળ ધ્યાનથી હેને પ્રભુ જીત્યા તમે; અસમર્થ તુજ પ્રત્યે હુણે તુમ દાસને નિષણે, એ શત્રુઓને જીતું એવું આત્મબળ આપે। મને. (૨૩) સમર્થ છે। સ્વામી તમે આ સ` જગને તારવા, તે મુજ સમા પાપી જતાની દુતિને વારવા; આચરણ વળગ્યા પાંગળે। તુમ દાસ દીન દુભાય છે, હે શરણ શુ સિદ્ધિ વિષે સંકોચ મુજથી થાય છે. તુમ પાદ પદ્મ રમે પ્રભા નિત જે જનાના ચિત્તમાં, સુર ઇન્દ્રને નર ઇન્દ્રની પણ એ જનાને શી તમા; ત્રણલાકની પણ લક્ષ્મી અને સહુચરી પેઠે ચહે સગુણાના શુભ ગન્ધ એના આત્મ માંહે મહુમહે. અત્યંત નિર્ગુણ છું... પ્રભા હું કર છું હું દુષ્ટ છું, હિંસક અને પાપે ભરેલા સ વાતે પૂર્ણ છું; વિણ આપ આલંબન પ્રમે। ભવ ભીમ સાગર સંચરૂ, મુજ ભવ ભ્રમણની વાત જીનજી આપવિણ કેાને કરૂ ? (૧) કામ, ક્રોધ, માન, વિગેરે,
ર૧)
(૨૬)
For Private And Personal Use Only
(૨૧)
(૫)
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વાર હસ્યાત્મક અનુવાદ.
મુજ નેત્રરૂપ ચકેારને તુ ચન્દ્ર રૂપે સાંપડયા, તેથી જિનેશ્વર આજ હું.. આનન્દ્ર ઉદધમાં પડયા; જે ભાગ્યશાળી ચિત્તમાં ચિન્તા આવી ચડે, કઇ વસ્તુ એવી વિશ્વમાં જે તેત્તુને નવ સાંપડે. (૨૭) હે નાથ આ સંસાર સાગર ડુબતા એવા મને, મુક્તિપૂરીમાં લઇ જવાને જહાજ રૂપે છે. હુમે, શીવરમણીના શુભ સંગથી અભિરામ એવા હે પ્રભે મુજ સર્વ સુખનું મુખ્ય કારણ છે! તમે નિત્યે વિભા જે ભવ્ય જીવે. આને ભાવે નમે સ્તોત્રે સ્તવે, ને પુષ્પની માળા લઇને પ્રેમથી 48 વે; તે ધન્ય છે કૃત પુણ્ય છે ચિન્તામણિ તેને કરે, વાળ્યા પ્રભા ? નિજ કૃત્યથી સુરવૃક્ષને એણે હે. હે નાથ નેત્ર મીંચીને ચલ ચિત્તની સ્થિરતા કરી, એકાન્તમાં એસી કરીને ધ્યાન મુદ્દાને ધરી; મુજ સર્વ કર્મ વિનાશ કારણ ચિન્તનું જે જે સમે, તે તે સમે તુજ મૂર્તિ મનહર માહુરે ચિત્ત રમે. (૩૦) ઉત્કૃષ્ટ ભક્તિથી પ્રભા મે અન્ય ઢવેાને સ્તબ્યાં, પણ કાઈ રીતે મુક્તિ સુખને આપનારા નવ થય; અમૃત ભરેલા કુંભથી અને સદાએ સીંચીયે, આંબા તણા મીઠા ફળો પણ લીંબડા કર્યાંથી દીયે. ભવજાંવમાંથી હું પ્રભા કરૂણા કરીને તારજો, ને નિર્ગુણીને શિવનગરનાં શુભ સદનમાં ધારો; ગુણી આ નિર્ગુણી એમ ભેદ માટા નવ કરે, શશી સૂય મેઘપર દયાળુ સના દુ:ખેા હરે. (૩૨) (શાર્દૂલવિક્રીડિત)
For Private And Personal Use Only
૨૮)
(૨૯)
(૩૧,
પામ્યા હું બહુ પુણ્યથી પ્રભુ તને શૈલાકયના નાથને, હેમાચા સમાન સાક્ષી શિવના નેતા મળ્યા છે મને; એથી ઉત્તમ વસ્તુ કાઇ ન ગણું જેની કરૂ માગણી, માણુ આદર વૃદ્ધિ તાય તુજમાં એ હાર્દની લાગણી. જાણી આત ગુર્જરેશ્વર તણી વાણી અને હારિણી, શ્રદ્ધા સાગર વૃદ્ધિ ચન્દ્રે સરખી સંતાપ સંહારિણી, હું આ અનુવાદ મે` સ્વપરના કલ્યાણ માટે કર્યો, શ્રીમન્નેમિ સૂરીન્દુ સેવન કે જે ભક્ત ભાવે ભર્યાં. (૩૪) સગ્રાહ, કસ્તુરચદ હેમચંદ દેશાઇ.
(૩૩)
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનાર
iiiiiii ni niY tmir Prililamrryflirium મા ITIHTTNInfirman Port
suળાન
સ્વીકાર અને સમાલોચના. 8
to hanner નામ
પર
નીચ ને ગ્રંથે ભેટ મળ્યા છે તે સાભાર સ્વીકારવામાં આવે છે.
૧ ઘમદેશના–હિંદી લેખક સ્વ. શાસ્ત્રવિશારદ જૈનાચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસુરિજી. પ્રકાશક-સેક્રેટરી શ્રી યશોવિજયજી જૈન ગ્રંથમાળા–ભાવનગર. મૂથ સદુપયોગ ૨ અમૃત-સરિતા ભાગ ૧ લો લેખક શેઠ મહાસુખભાઈ ચુનીલાલ–વીસનગર
કિમત રૂા. ૧-૮-૦
વોરા ગિરધરભાઈ ગોરધનદાસનો સ્વર્ગવાસ, વોરા ગિરધરભાઈ સુમારે છાસઠ વર્ષની વયે થોડા દિવસની બિમારી ભગવી તા. ૧૫-૧૦-૩૦ ના રોજ પંચત્વ પામ્યા છે. ભાઈ ગિરધરભાઈ શહેર ભાવનગરના પ્રખ્યાત વેરા જૈન કુટુંબમાં જન્મ્યા હતા. સ્વભાવે મિલનસાર, હસમુખા અને હાજરજવાબી હતા. પિતે શિક્ષણ ઓછું લીધેલ છતાં સાક્ષરે ઉપર પ્રેમ ધરાવતા હતા, જેને લઇને જે જે સાક્ષરો ભાવનગરમાં આવતા તેમના સંબંધમાં જલદીથી આવતા હતા. સંગીત શિખ્યા નહિં હોવા છતાં તે વસ્તુ પ્રિય હોવાથી સારા સારા સંગીતના ઉસ્તાદ અત્રે આવતા તેમને શ્રવણ કરતા અને તેના શેખ ધરાવનારને પણ સાથે સાંભળવા લઈ જતા. સાહિત્યના અભ્યાસી કે જાણુકાર નહિં છતાં સારા સારા પુસ્તકે કયા છે તે અન્ય પાસેથી જાણું વાંચવાનો પ્રયત્ન કરતા હતા. આ સભાની લાઈબ્રેરીમાં વધતા જતાં પુસ્તકો-સાહિત્યના અનેક ગ્રંથને સંગ્રહ થયેલો જોઈ અમેદ પામતા હતા. આ સભા સ્થાપના થઈ ત્યારથી જ સભાસદ અને ટ્રેઝરર હોવા છતાં છેવટ સુધી તીવ્ર લાગણી ધરાવવા સાથે તેની નિરંતર આબાદિ ઈચ્છનાર હાવા સાથે કઈ કઈ વખતે થતાં ખળભળાટ વખતે સભાને ખલના ન પહોંચે, તેના કાર્ય. વાહકેને ઉત્સાહ મંદ ન થાય, કાર્ય કરતાં બંધ ન થાય તે માટે જાહેરમાં અને ખાનગીમાં મક્કમ રહેતાં અને તે દયેય સાચવવા બરાબર સાવધાન રહેતાં. તેઓ શ્રીના સ્વર્ગવાસથી એક એગ્ય અને વૃદ્ધ સભાસદની સભાને ખોટ પડી છે. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને થયેલ દિલગીરી દર્શાવવા આ સભાની જનરલ સભા તા. તા. ૧૭-૧૦-૩૦ મેળવવામાં આવી હતી. છેવટે તેમના પવિત્ર આત્માને અખંડ શાંતિ પ્રાપ્ત થાઓ તેમ પ્રાર્થના કરીયે છીયે.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ધન ઉત્સવના લાભાથે ઘટ ડેલા ભાવો.
નીચેનાં જૈન પુસ્તકા જેની દરેકનો એક ઉપરાંત ધણી આવૃતિઓ થયેલ છે તે તના ઉપયોગીપણાની સાખીતિ છે, જેની દશ દશ હજાર નકલો ખપી ગઇ છે તેજ તેને પુરાવા ‘છે તે ભુલાશેા તેા રહી જશેા.
જૈન સજ્ઝાયમાળા ભાગ ૧-૨-૩-૪ ક્રમ પરીક્ષા તે દૈવી ચક્રના ચમત્કાર તિ"કર ચરિત્ર ( સચિત્ર ) આવૃતિ ૨ જી જૈન કથા સંગ્રહ ભાગ ૧ લે આવૃતિ ૩ જી
મહિલા મહાય ભા. ૧-૨ દરેકના જૈન કાવ્ય સંગ્રહ ભાગ ૭ મા અમૂલ્ય શિક્ષા
જૈન સુભેાધ ભકિતમાળા આવૃતિ બીજી વૈરાગ્ય શતક ભાષાંતર
www.kobatirth.org
...
સૂયગડાંગ સૂત્રનું ભાષાંતર ભાગ ૧ લા નિત્ય નિયમની પાથી
...
...
મૂળ કાઁમત
૨-૦-૦
૨-૦-૦
૨-૮-૦
૧-૮-૦
૨-૦૦
૦-૮-૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-7-°
૦-૫-૦
૧-૮-૦
૧-૮-૦
e-૩-૦
ઉપરનાં પુસ્તકા સિવાયનાં દરેક પુસ્તકા જૈન તેમજ જૈનેતર ધણા જ કીક્ાયતથી મળશે. વધુ હકીકત સારૂં ટપાલથી લખેા જીતા અને જાણીતા જૈન મુકસેક્ષર
For Private And Personal Use Only
ઘટાડેલા ભાવ
૧-૮-૦
૧-૮-૦
૨-૦-૦
૧-૦-૦
૧-૮-૦
013-0
01810
આલાભાઇ છગનલાલ શાહ,
હૈ કીકાભટ્ટની પેાળ, મુ॰ અમદાવાદ.
01310
૧-૦-૦
૧-૦-૦
૦૨-૦
( પૂજ્ય શ્રી સંઘવાસ-વાષર્જનિર્મિત. )
॥ श्री वसुदेवहिडि प्रथमखण्डम् ॥
સંપાદકા તથા સંશોધક્રા-મુનિરાજ શ્રી ચતુરવિજયજી મહારાજ તથા મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ.
આ ગ્રંથના પ્રથમ ખડના પ્રથમ અંશ મૂળ (પ્રાકૃત) ભાષામાં આજે પ્રકટ થાય છે. આ પ્રથમ અંશમાં સાત લભકા આવેલા છે. આ ખંડના કર્તા મહાત્માના પરિચય અને તે કેટલા ઉચ્ચ કાટીનેા છે તે બીજા ભાગમાં આપવામાં આવશે. આ ગ્રંથ જૈનાના પ્રાચીનમાં પ્રાચીન કથા સાહિત્યમાંનુ એક અણમેાલુ રત્ન છે. આ ગ્રંથના ઉત્તરેત્તર ભાગા છપાયે જાય એવા ઉદ્દેશથી આ ગ્રંથની કિંમત રૂા. ૩-૮-૦ સાડા ત્રણુ રૂપૈયા રાખેલ છે. ઇતિહાસિક પ્રાચીન કયા સાહિત્યના આ ગ્રંથનું ગુજરાતી ભાષાંતર કરાવી પ્રકટ કરવા આ સભાની ઇચ્છા છે, ઇચ્છાવાળા બંધુએ લાભ લેવા જેવું છે, તેમની ઇચ્છા પ્રમાણે સીરીઝ તરીકે, અડધી કિંમતે, કે ભેટ તરીકે સભા તે તે રીતે સાહિત્ય પ્રકટન અને પ્રચાર કરવાને પ્રબંધ કરી શકશે. લખાઃ—
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા—ભાવનગર.
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir કલકલ 96 હહાહર પર શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ કોહલ્લા 9898899959 9 રાક કફહહાહા કક્કડ, દર માસની પૂર્ણિમાએ પ્રગટ થતું માસિક પત્ર. પુ. 28 મું. વીર સં. ર૪પણ કાતિક આત્મ સ. 35. અંક ૪-શે. મહામોહની શક્તિ હું 88 વિશ્વમાં મહામહ જેવો બીજો કોઈ શુરવીર નથી. તે થાડાજ વખતમાં વિશ્વને શું ચકડોળે ચડાવે છે, ચક્રવત્તિ અને ઇન્દ્ર જેવા જેએ જગતના રાજા ગણાય છે તેઓ પણ છે. છે આ મહા મહિના નાકરે જેવા થઈને રહેલા છે. આ મહામહની આગળ તેઓ પોતાના છે સત્ય સ્વરૂપનું ભાન ભૂલીને માયામાં આસકત થઇ રહેલા છે. કાશની માફક સ્થાવર અને શું છે જંગમ જગતમાં મહામોહ વ્યાપીને રહ્યો છે. મહામહિના એક અંશ માંથી રાગદ્વેષાદિ વિભૂ- છે છે તિઓ બહાર નીકળીને વિશ્વના જીવાનુ ભાન ભૂલાવી દઈ પાછી તેમાં જ લય થઈ જાય છે. છે છે પરમાર્થને જાણનારા, આત્માની મહાને શકિતઓનો અનુભવ કરનારા પણ ઈન્દ્રિયોના વિષ- છે છે યાના સુખમાં લલચાઈ જાય છે તો પછી બીજાની તો વાત જ શી કરવી ? શાસ્ત્રોને જાણુ- છે નારા, પંડિતામાં ખપનારા પશુ જાણતા અજાણતાં આ મહામેાહમાં ફસાઈ જાય છે. જીતે૪ શ્વર ભગવાનની આજ્ઞા માનનારા પણું પ્રસંગે કષાયને વશ થઈ જાય છે તેમાં આ મહામાને છે હનો જ હાથ અંદરખાને હોય છે. ઉત્તમ મનુષ્ય જન્મ અને વીતરાગ પ્રભુનું શાસન પામીન ? છે પણ તરાને જાણનારા જીવ ગુહસ્થાવાસમાં આસકત થઈ પડ્યા રહે છે તે આ મહામહને જ $ પ્રતાપ છે. સાધુ જીવનમાં મેહનું જોર ઘટવું જોઈએ, છતાં ત્યાં પણ આ બહુરૂપી મહામહે છે. $ જુદાં જુદાં રૂપાંતર ધારણ કરીને ધર્મને નામે તેમને પોતાની જાળમાં સપડાવેલા જણાય છે. 6 છે. સ્વર્ગ, મૃત્યુ અને પાતાળમાં અખલિતપણે તે પોતાના પ્રતાપ વિસ્તારી રહેલ છે. જે છે મેહના જોરથી મિત્રો મિત્રોને ઠગે છે; કુળની, ધર્મની અને જાતિની મર્યાદા મૂકીને પુરૂષો . . પરસ્ત્રીમાં આસકત થાય છે. પ્રેમાળ પતિને મૂકીને કુળવાન સ્ત્રીઓ પર પુરૂષ સાથે આડે માગે છે. જ ચાલે છે. જે ગુરૂની કૃપાથી જ્ઞાન ભણીને શિષ્ય હશિયાર થયો તેજ ગુરૂને તે વિરાધ બની છે જ સામે થાય છે. આ મેહનાજ પ્રતાપ છે, રાજા પ્રજાને પીડે છે, પારકાના ભેગે પોતે કે છે આનંદ માને છે, બીજાનો નાશ કરીને પોતાનું પ્રાવણુ કરે છે એમાં એ માહરાજાના જ હાથ છે ?" આચાર્ય શ્રી વિજયકેશરસૂરિ 377 ક રુ કરુ છ - 8 2295 29% = 9: 377 ઋક જીને લહહહહફક હલક For Private And Personal Use Only