________________
માર્ચ થી 50ન.
આત્મસિદ્ધિશાપર એક નિબંધ.
પાતળા પડયા છે; જેઓને આત્માને મેલ પામેલા એવા પુરૂષની નાર પ્રતીતિથી કરવા શિવાયની અન્ય કઇ ઇછા નથી, તે સિદ્ધાંતમાં પણ ઘણે સ્થળ સમરસ કહ્યું છે. એને સંસારના ભાગે પ્રત્યે ઉદાસીનતા વત્ત એ સમઝીત આવ્યા વિના જ ને ઘણું કરીને છે, અને જેઓને સર્વ જગજંતુ પ્રપે અંતરથી જીવ અને અછનું યથાર્થ જ્ઞાન થતું નથી. દયાજ વર્તે છે તેને મોક્ષમાર્ગ ના છત્તા જપ, અજીવનું જ્ઞાન પામવાને મુખ્ય માગ કહેલ છે. વર્તમાનમાં જે એ ધર્મજ્ઞાસુઓ એજ છે.” પિતાને માને છે તેઓએ, આ ધરણુ પિતાની
केवळ निजस्वाभावनु, अखंड व मानः સન્મુખ રાખવું જોઈએ. ૧૦૯ મા દેહરાથી તે ૧૧૨ માં દેહરા સુ
कहिये केवळ शान ते, देह छतां निर्वाण. ધીમાં આ “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર” ને વિષે ત્રણ આ ૧૧૩ મા દોહરામાં કેવળ જ્ઞાનનું ચ પ્રકારનાં સમઝીર ઉપદે છે – (૧) આપ્ત રુપ બતાવતાં ગ્રંથકતાં પુરૂ દેહસ્થિતિએ પુરૂષનાં વચનની પ્રતીતિરૂપ, આની અપૂર્ણ નિર્વાણ અનુભવ થાય એમ કહ્યું છે. શ્રીમાન રૂચીરૂપ, સ્વછંદ નિરોધપણે આ પુર ની રાજચંદે આ પદને અમ આ પ્રમાણે ભર્યો ભક્તિરૂ૫; એ પ્રથમ સમકત કર્યું છે. (૨) છે. “સર્વ આ માસરહિત આત્મસ્વભાવનું પરમાર્થની સ્પષ્ટ અનુભવાશે પ્રીત તે સમ- જ્યાં અખંડ એટલે કયારે પણ ખડિત ના કતને બીજો પ્રકાર કર્યા છે. (૩) નિવિક થાય, નાશ ન પામે એવું જ્ઞાન વર્તે તેને ૫ પરમાર્થ અનુભવ તે સમજી ને ત્રી એ કેવળજ્ઞાન કહિયે છીએ. જે કેવળજ્ઞાન પામ્યાથી પ્રકાર કહે છે.
ઉત્કૃષ્ટ કામુકાદશ રૂપ નિર્વાણ દેહ છતાં જ અન્યત્ર ૫, આ વિષય પરત્વે કપુર અત્રે અનુભવાય છે.” કહ્યું છે કે, “પહેલું સમઝીત બીજા સમકીતનું કારણ છે. બીજું સમકત ત્રીજા સમ
જિનશાસ્ત્રકારોએ કેવળજ્ઞાનની વ્યાખ્યા કીતનું કારણ છે. ત્રણે સમકિત વીતરાગ પુરૂ જડી જાદા ઘણુ પ્રકારે કરી છે; છતાં સર્વનું છે માન્ય કર્યો છે. ત્રણે સમકિત ઉપાસવા- કથન એકજ સ્થાને અડીને ઉભું રહે છે. યોગ છે; સત્કાર કરવા યોગ્ય છે; ભકિત કરવા. દાંત તરીકે, શ્રી કમગ્રંથ” ના કપુર
એ છે. ત્રણે પ્રકારના સમકતમથિી ગમે આ પ્રમાણે વ્યાખ્યાઓ આપે છે – તે પ્રકારનું સમઝીત આવે તે પણ વધારેષ ૧. “કેવળ એટલે એક અતિ મત્યાદિ વધારે પંદર ભવે મોક્ષ થાય; અને જે તે જ્ઞાનની અપેક્ષા વિનાનું. " સમકી આવ્યા પછી જીવ વમે તે વધારેમાં ૨, “કેવળ એટલે આવરણું મલકલ કાં. વધારે અર્ધપુગલ પરાવર્તન કાળ સુધી સંસાર કહિત ” પરિભ્રમણુ થઈ માક્ષ થાય. વર્ષ કરતા નિ- ૩. “ તાવરણ કમને નિઃશવપણે નાશ એ નિર્ચથીઓ, શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓ થતાં ઉપજતું જ્ઞાન.” સને-જીવ, અજીવનું જ્ઞાન હતું તેથી સમ
૪, “ કેવળd:ન જે અન્ય કોઇ પદાર્થ કત કહ્યું છે એમ કંઈ નથી. તેમાંના ઘણા ને માત્ર સાચા અતરંગ ભાવથી તીર્થ
ને હેઈ જે અનય સદશ તે.” કરની, અને તેમના ઉપદેશેલા માર્ગની પ્રતી
૫. “અનંત સંય પદાર્થોને જાણે માટે તિથી ૫ણુ સમકસ કહ્યું છે. એ સમજાત કેવળજ્ઞાન.” પામ્યા પછી જે વસ્યું ન હોય તે વધારેમાં . “જેના કાલક વિશે પણ વધારે પંદર ભવ થાય, સાચા મેક્ષમાર્ગને વ્યાધાત થતું નથી તે કેવળજ્ઞાન.”
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
