________________
[ ૭૮ ]
આ. વિ.નઃનસૂરિ-સ્મારકત્ર થ ધ્યાનમાં જ છે અને દરેકના અમારા ક્ષયાપશમ પ્રમાણે વિગતવાર ખુલાસા છે, પણ કાગળમાં એ બધા જ ખુલાસા થઈ શકતા નથી. ખાકી આ. શ્રી વિજયાનસૂરિજી (શ્રી આત્મારામજી મહારાજ), પ'. શ્રી ગંભીરવિજયજી ગણિજી મહારાજ, લવારની પાળના ઉપાશ્રયવાળા પં. શ્રી પ્રતાપવિજયજી ગણિજી મહારાજ વિગેરે આપણા વડીલે શાસ્ત્ર અને પરપરાને આધારે જ ચાલનારા હતા, પણ પેાતાની કલ્પનાના આધારે ચાલનારા ન હતા. તેઓ બહુશ્રુત, ભવભીરુ, અનુભવી અને શ્રી વીતરાગશાસનના સ`પૂર્ણ પ્રેમી હતા. તેઓ શાસ્ત્ર અને પરપરાને જરા પણ વિરોધ આવે એવું કદી પણ કરે એવુ માનવાને કાંઈ પણ કારણ નથી.
શાસ્ત્રાનુસારિ, અવિચ્છિન્ન, સુવિહત પરપરા પ્રમાણે સેંકડા વર્ષોથી આ એક જ ધોરી માર્ગ ચાલ્યા આવે છે. સ. ૧૯૫૨માં આ. શ્રી સાગરાનદસૂરિજીએ જુદી સબશ્કરી કરી, તેમજ સ’. ૧૯૯૨-૧૯૯૩માં આ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરિજી, તેમના ગુરુજી, તયા તેમના અનુયાયીઓએ જુદી સવચ્છરી કરી. ખાકી ભારતવર્ષના તમામ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક અને શ્રાવિકા—એ ચતુર્વિધ સંઘ આ જ ધારી માર્ગ ઉપર ચાલ્યા આવે છે. અને અમે પણ શાસ્ત્ર અને પરપરાએ તે જ ધારી માર્ગમાં ચાલ્યા જઈએ છીએ. છતાં પણ જ્યારે આ. શ્રી સાગરાનđસૂરિજી સં. ૧૯૫૨ની સવચ્છી સ’બધી સકલ સંઘથી પોતાની જુદી આચરણા, તથા આ. શ્રી વિ. રામચદ્રસૂરિજી સ. ૧૯૯૨-૧૯૯૩ની સવછરી સંબંધી સકલ સંઘથી પોતાની જુદી આચરણ શાસ્ત્ર અને વિજયદેવસૂરિજીની પરપરા પ્રમાણે વ્યાજબી છે એમ અમારી રૂબરૂમાં, જાહેર અને મૌખિક રીતે સાબિત કરશે તે અમે પણ અમારા વિચાર છેડવાને તેમ જ મિચ્છા મિ દુક્કડમ્. આપવાને તૈયાર જ છીએ. અને એમાં અમારી કદી પણ આગ્રહ સમજવા નહિ. વળી તમાએ લખ્યું કે ‘ ભાવિ સંઘની રક્ષા તથા એકતાને ખાતર અમારી નમ્ર વિનતિ છે.' તે તે સંબધમાં જાણવું જે સંઘની રક્ષા અને એકતા ભા. શુ. ૫ ના ક્ષયે પાંચમને ક્ષય માનવામાં જ, કે ભા. શુ. ૫ ના ક્ષયે ત્રીજને ક્ષય કરવામાં જ હાય એવુ અમાને લાગતું નથી. પણ સ’. ૧૯૫૨, ૧૯૬૧, ૧૯૮૯ પ્રમાણે સકલ શ્રીસંઘે આચરેલ ધારી માગે ચાલવામાં જ સઘની એકતા સચવાશે અને તે જ અમાને વ્યાજબી લાગે છે.
*
66
“તમાએ તમારી જૈન પર્વ તિથિના ઇતિહાસ' નામની પુસ્તિકામાં પત્ર ૪૪ મે લખ્યું છે કે સ`. ૧૯૬૧માં શ્રી સાગરજી મહારાજે પણ કપડવંજના સંઘની એકતા માટે સઘને અન્ય પંચાંગ માન્ય રાખવા દીધુ હતુ '; તે આ વખતે પણ તેઓએ સ. ૧૯૬૧માં કપડવ’જની જેમ અન્ય પચાંગને માન્ય રાખી છઢનો ક્ષય કરી સકલ શ્રીસંઘની સાથે ભાદરવા શુદ ૪ મગળવારે શ્રી સવચ્છરી કરવી, તે જ અમાને વ્યાજબી લાગે છે. અને તે જ સ*ધની સાચી એકતા સાચવવાની સાચી ભાવના કહેવાય. તમારે પણ તે જ રીતે પ્રેરણા કરવી, તે જ વ્યાજબી છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
