________________
૧૦૨
શ્રી કા ગજેન્દ્રમુનિએ સાંસારિક સગપણેની બીજાની તો વાત શી કરવી? પણ ભાવેલી અસારતા જગતમાં જેના વાત્સલ્યની ઉપમા
શેાધી ન જડે તેવી સગી માતાનું સગપણ પણ સમય આવ્યે અંતિમ ચક્રવર્તી (બામા) શ્રી બ્રહમદત્તને મારી -ખવાના કાવતરા કરનારી ચલણી (બ્રહ્મદત્તની માતા)ની જેમ દુશમનની ગરજ સારનારું થાય છે, તેવી જ રીતે પિતાનું સગપણ પણ પોતાના સગા પુત્રને મારનાર શ્રી કનકરથ રાજાની જેમ અસાર છે, તથા સગા બાપ (શ્રેણિક મહારાજા)ને મારનાર કદનનાર કેણિકની જેમ પુત્રને સંબંધ પણ બેટે છે, ભાઇના સગપણને પણ તે જ ભવમાં મેક્ષે જનાર ભરત-બાહુબલિ જેવાઓએ અસાર કરાવ્યું છે, જે વિષયવાસનાની પાછલ અજ્ઞાની આત્માએ પાછું વાળીને જેવા શિય ભયંકર કૃત્ય કરતાં પણ હીચકાતા નથી, તેની તૃપ્તિના માનેલ સાધનરૂપ સ્ત્રીનું માનેલું સગપણ શ્રી કેશી ગણધરથી બૂઝેલા પ્રદેશ રાજાને ઝેર આપીને મારનાર સૂરીકાંતા (પ્રદેશી રજાની સ્ત્રી) રણુના દૃષ્ટાંતથી પિકલ જણાય છે વળી પતિ મારી દૂધ દહીં વેચનારી) આહીરણ-ભરવાડણનું પણ દષ્ટાંત આ વિષયને સ્પષ્ટ કરનારું છે, વળી જગરજાની દોસ્તી-ભાઈબંધી પણ મંત્રી ચાણક્ય અને પર્વતરાજાના પ્રસંગ પસ્થી કેવલ આત્મવંચનારૂપ છે. આ રીતે જગતના
અહીં રાસકોરે સગપણની અસારતા આતુરતા સૂચવવા આપેલ ચૂઘણી કનકરથ, કેણિક, ભરત-બાહુબલિ, સુરીકાંતા, પતિ મારી, ચાણક્ય, પર્વત, સુભૂખ, પરશુરામ આદિના પરિચય માટે ચોથું પરિશિષ્ટ જુઓ
