________________
છે. અનેકતાને એકતાના સૂત્રમાં બાંધવાવાળી એક પ્રભુસત્તા છે. આને જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અધિષ્ઠાન નામે ઓળખાવે છે, તે વિશ્વમાં ઓતપ્રોત પ્રભુસત્તા સાથે અને ઘરમાં રહેલી આત્મસત્તા સાથે સંબંધ નહિ જોડવામાં આવે ત્યાં સુધી સત્ય બલવાની ખબર નહિ પડે!
બસ આને જ આપણે એક અને અનંતને તાળો મેળવવાનું કહીએ છીએ !... તમે ૧૮૭ દદીનાં નેત્રો સે ટકા સાજ કરવામાં નિમિત્ત બન્યાં. તે થઈ પ્રાણદયા. અને પઢાર સંમેલનમાં અને પઢાર બાળકોના રાણાગઢ આશ્રમમાં જે પછાત લેખાતી તે કેમ સાથે આત્મીયતા માણી, તે થઈ આંતરદયા. આમ આંતરદયા અને પ્રાણીદયાનો
જ્યાં સુમેળ થાય, ત્યાં આત્માથીપણું અને જિજ્ઞાસુભાવપણું એ બન્નેને એક અને અનંતનો તાળો મળ્યો કહેવાય. ખેડૂતોનાં સંગઠન કરી જે આજની લેકશાહીને ખેડૂતને મુખ્ય બનાવી ગામડાંના ૭૫-૮૦ ટકાને અલગ તારવી એને અધીન બનાવી મૂકો, તે ભારતીય ખેડૂતના હિતમાં જ જગતનું હિત આપેઆપ આવી જાય. પશ્ચિમને બદલે પૂર્વની આધ્યાત્મિક શક્તિને રાજકારણ, અર્થકારણ, સંપ્રદાયકારણું, સમાજકારણુ એમ સર્વ ક્ષેત્રે જયજયકાર થઈ જાય ! આખરે એ થશે જ. પણ એમાં સાધુ-સાધ્વીઓ (ખાસ કરીને કાતિપ્રિય જૈન સાધુઓ અને પૂરક તરીકે સાધ્વીઓ અને સંન્યાસીઓ) પછી વિમલા ઠકાર જેવાંના નેતૃત્વ નીચેની રચનાત્મક કાર્યકર સંસ્થાઓ ભા. ન. પ્રા. સેવાને અનુસરનારી હાથપગરૂપ બની જાય તે જનસંગઠન અને તેમાંય મુખ્યત્વે નૈતિક ગ્રામસંગઠન, જેમાં મુખ્યપણે નૈતિક ખેડૂત મંડળનું હોય, તે દ્વારા સૈદ્ધાત્ત્વિક અને નામી કોંગ્રેસ ગ્રામ કોંગ્રેસ રાજકીય સંસ્થા અને એનું રાજકીય રાજ્યતંત્ર આ ત્રણેયને અધીન જરૂર થઈ જવાનું અને તો આજની બધી સમસ્યાઓ દેશની અને દુનિયાની સત્ય-અહિંસારૂપ સક્રિય ધર્મથી જરૂર ઊકલી જવાની જ.
- જૈન સાધુ-સાધ્વી તરીકેની આર્થિક બાબતોની મારી મર્યાદા આ બધાં જાણે જ છે. કારણ કે અહસક અથવા ધર્મમય સમાજરચના
૧૦૪
