________________
234
THE ADYAR LIBRARY BULLETIN शक्तिः शिवस्य, हेतूनां प्रतिष्ठा, सिद्धिरहताम् । ऐश्वर्योत्कर्षविश्रान्तिरार्हत्त्यं वः [B 2]प्रसीदतु ॥ ६ ॥ स्वैर्नामस्थापनाद्रव्यभावैः सर्वत्र सर्वदा । अहँस्त्रिलोकीमप्येतां पुनानः पातु देहिनः ।। ७ ।। सकलैश्वर्यवैराग्यधर्म[F 3]विज्ञानसंपदाम् । । अर्हन्तमेकमाधारमीश्वरं प्रणिदध्महे ।। ८ ।। अहं स्मरामि तादात्म्यात् तं रूढया परमेश्वरम् । स्थितं वाग्ब्रह्मणः पारे परं ब्र[B 3]ह्मेति यं विदुः ।। ६ ।। सुवर्णदामनि ग्रीवामण्डनेऽन्त्यमणिद्वयम् । प्रभोर्यस्याङिकतं नाम्ना स्तुमहे तं महेश्वरम् ।। १० । अप्रमेयमनाद्यन्तमविकारमनाविलम् । उपास्महे [F 4]परं द्योतिरिदं ब्रह्मात्मकं विभु ।। ११ ।।
1 ārhantyam MS.
2 Although jyotis is a more common word, one need not emend the text here. The form dyotis is clearly readable in the MS. at this place, and also in verse 18. Moreover, since dyotis (noun) can mean light, brilliance', there is no incompatibility with the context. At least one more instance of the use of the word dyotis by Udayaprabha is found in verse 144 of his Sukrtakallolini. Other Jain scholars like Hemacandra also occasionally use dyotis in place of jyotis. (Hemacandra's Arhan-nāma-samuccaya, as printed in the Jaina Stotra Sandoha, contains the line viśālo vipulodyotir atulo 'cintyavaibhavaḥ. However, a compound vipulodyotiḥ would be ungrammatical, whether the second member is held to be dyotis or uddyotis. One should instead read two words, vipulo dyotih, and take dyotih as being in apposition to arhat or the other adjectival names in the Arhan-nāma-samuccaya.)
