________________
Version 001.a: remember to check http://www.AtmaDharma.com for updates
१४४ ]
[ अवयन रत्न। २. (भाग-२
(शार्दूलविक्रीडित) एकत्वं व्यवहारतो न तु पुनः कायात्मनोनिश्चयानुः स्तोत्र व्यवहारतोऽस्ति वपुषः स्तुत्या न तत्तत्त्वतः। स्तोत्रं निश्चयतश्चितो भवति चित्स्तुत्यैव सैवं भवेन्नातस्तीर्थकरस्तवोत्तरबलादेकत्वमात्माङ्गयोः।। २७।।
( मालिनी) इति परिचिततत्त्वैरात्मकायैकतायां नयविभजनयुक्त्यात्यन्तमुच्छादितायाम्। अवतरति न बोधो बोधमेवाद्य कस्य स्वरसरभसकृष्टः प्रस्फुटन्नेक एव।। २८ ।।
ભાવાર્થ- સાધુ પહેલાં પોતાના બળથી ઉપશમ ભાવ વડે મોહને જીતી, પછી જ્યારે પોતાના મા સામર્થ્યથી મોહનો સત્તામાંથી નાશ કરી જ્ઞાનસ્વરૂપ પરમાત્માને પ્રાપ્ત થાય ત્યારે તે ક્ષીણમોહ જિન કહેવાય છે.
હવે અહીં આ નિશ્ચય-વ્યવહારરૂપ સ્તુતિના અર્થનું કાશરૂપ કાવ્ય કહે છે:
श्लोार्थ:- [कायात्मनोः व्यवहारतः एकत्वं] शरीरने मने मामाने ८य१६२ नयथा मेऽ५j छ [ तु पुनः ] ५९॥ [ निश्चयात् न ] निश्चयनयथा मे५ नथी; [वपुषः स्तुत्या नुः स्तोत्रं व्यवहारतः अस्ति ] भाटे शरी२०॥ स्तवनथी. मामापुरुषर्नु स्तवन व्यवहा२नयथा थयुं ठेवाय छ, भने [ तत्त्वतः तत् न] निश्चयनयथा नडि; [ निश्चयत: ] निश्चयथी तो [ चित्स्तुत्या एव] यैतन्यन॥ स्तवनथी ४ [ चितः स्तोत्रं भवति] यैतन्यनुं स्तवन थाय छे. [ सा एवं भवेत् ] ते चैतन्यनुं स्तवन सही हिन्द्रिय, तिमोह, मोह-मेम (५२) युं तम. छ. [अतः तीर्थकरस्तवोत्तरबलात् ] मानी तीर्थ २॥ स्तवननो ४ प्रश्न यो हतो तेनो माम नयविभागथी उत्तरधो; ते उत्तर न॥ पणथी सेम सिद्ध थयु [ आत्म-अङ्गयोः एकत्वं न] सामाने भने शरीरने मेऽ५ निश्चयथा नथी. २७.
હવે વળી, આ અર્થને જાણવાથી ભેદજ્ઞાનની સિદ્ધિ થાય છે એવા અર્થવાળું કાવ્ય हे छ:
__श्योsर्थ:- [ परिचित-तत्त्वैः ] ४म वस्तुन॥ यथार्थ स्५३५ने परिय५३५ ऽर्यु छ मेवा मुनिमोझे [ आत्म-काय-एकतायां यारे मामा भने शरी२॥ ५९॥ने [इति नय-विभजन-युक्त्या ] भाम. नयन। विमानी युति 43 [अत्यन्तम् उच्छादितायाम् ] ४ऽभूगथी. उ.31 न।ज्युं छे-अत्यंत निषेध्यु छे, त्यारे [कस्य ] ध्या पुरुषने [ बोध: ] शान
Please inform us of any errors on rajesh@ AtmaDharma.com
