________________
કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૧: ૨૩
તે હનુમાનજીએ રાવણના શયનમાં રહેલી બે રાવણના મૃત્યુ પછી રણભૂમિમાં હણાઈને પડેલા ભૂજાઓને જોઇ તે ભૂજાઓને નીચેના પદમાં ઉપમા રાવણનાં શબને જોઈને બિભીષણ આક્રંદ કરે છે, તે આપીને વર્ણવી છે. પણ મૂલ મુદ્દો એ છે કે, અહિં સમયે રાવણ કઈ રીતે રણમાં રોળાઇને પડે છે. તેનું વાહૂ' શબ્દમાં દિવચન મૂકીને રામાયણકાર વાલિમ વર્ણન કરતાં વાલ્મિકી જણાવે છે કે, કીએ એ સ્પષ્ટતા કરી છે કે રાવણને વશ ભુજાઓ નિફિલ્થ ફી નિન્ટ મુગાવભૂષિત ન હતી, પણ બે ભુજાઓ હતી. રાવણને દશ મુખ
___ मुकुटेना पवृत्तेन भास्कराकार वर्चसा ॥ ન હતાં, પણ એક જ મુખ હતું, તે આજ સર્ગના
(સર્ગ. ૧૦૯૪ -૩) ૨૪ મા શ્લોકમાં શ્રી સ્વામિીકી કહે છે;
આ કલેકમાં દીર્ધા અને અંગદ-કડાથી ભૂષિત सस्य राक्षसराजस्य निश्चक्राम महामुखात् ।।
બે હાથ અને મુકુટથી ઢંકાયેલું મસ્તક એ રીતે રાયાના વિનિઃશ્વાસ: પૂરન્નિવ તન .
જણાવીને રાવણના બે હાથ અને એક માથું રણઆમાં એ હકીક્ત સ્પષ્ટ થાય છે કે, “સુતેલા ભૂમિમાં પડવ્યા છે એ હકીકત રામાયણુકારે સ્પષ્ટ તે રાવણના મુખમાંથી નીકળતો નિઃસાસે જાણ કરતાં જણાવ્યું કે, રાવણને બે હાથ તથા એક તેનાં ઘરને પૂરી દેતા હો” આ એકમાં આવતા મસ્તક હતાં એ જ યુદ્ધકાંડમાં રાવણના મૃત્યુને શાક “મદાવા” શબ્દમાં પંચમીનું એક વચન સૂચવે . કરતી રાવણની પત્નીઓનું વર્ણન આ રીતે કરેલ છે. છે કે, રાવણને એક મુખ હતું, દશ મુખ નહિ.
उत्क्षिप्य च भुजौ काचिद् मूमौ सुपरिवर्तिते । આ પ્રમાણે વાલ્મિકી રામાયણમાં યુદ્ધક્રાંડમાં યુદ્ધભૂમિ પર શ્રી રામચંદ્રજી રાવણને સંબોધીને જે તય વેને દટવા, વાજિmોમગામ7 |
(સર્ગ–૧૧૦: લે. ૨૮) કહે છે તે કથન પણ રાવણને એક મુખ હતું. તે પૂરવાર કરે છે, શ્રી રામચંદ્રજી રાવણને કહે છે : બરણભૂમિ પર હણાઈને પડેલા રાવણની બે
ભુજાઓને તથા મુખને જોઇને કેટલીક સ્ત્રીઓ મૂછને માય તે મરે છિન્ન, શિ તિરુપH
પામી” આ પ્રકારના ભાવને વ્યકત કરતા આ લો રચાવા ચચતુ વિશ્વમાં ચાંદુરુસ || કમાં વદન' શબ્દ રાવણના એક મુખને સ્પષ્ટ કરે |
(સર્ગ-૧૦૩: લી. ૨૦) છે. ને ભૂજ શબ્દ રાવણને બે ભુજાઓ હતી તે આ લોક પરથી એ સમજી શકાય છે કે, હકીકતનો નિર્દેશ કરે છે. રામચંદ્રજી રાવણને ચેતવણી આપે છે કે હજુ તુ ઉપરોકત વાલ્મિકી રામાયણના શ્લોકો દ્વારા એ ચેત કે જેથી આજે તારૂં કુંડલોથી તેજસ્વી મસ્તક
હકીકત નિશંક સાબીત થાય છે કે, રાવણ રાક્ષસ ન મારા બાણથી છેદાઈને રણની રેતીમાં રખડતું પડે હતો પણ રાવણ ખરેખર મનુષ્ય હતા તેમજ રાવનહિ ને મસ્તકને છેવટે જંગલી પ્રાણીઓ ભણ્યની મને દશમુખ કે વીશ હાથ ન હતા. વાલ્મિકી રામાલાલચે ખીંચી જશે.” આ શ્લોકમાં શિરે' શબ્દ
યણના આધારે. જ્યારે જૈન સંપ્રદાયમાં પ્રસિદ્ધ રાવણ એક વયન હોવાથી વાલ્મિકી રામાયણના આધારે વર્ષની આ પ્રામાણિ, હળતો દિ ણ પણ રાવણને એક જ મસ્તક હોવાનું નિ:શ કે સિદ્ધ એથી નકથાનુયોગની સુસંવાદિતા પૂરવાર થાય થાય છે.
છે. જેન થાનગના પ્રયોજકો નિર્મોહ, યથાર્થ– હિંદુસમાજમાં અનેકાનેક રામાયણના ગ્રંથમાં વાદી તથા પાપભીરુ હતા, જેથી તેમને ખોટું વાલ્મિકી રામાયણ સૌથી પ્રાચીન તેમજ સર્વ જન- લખવાનું કે બોલવાનું કોઈ પ્રયોજન રહેતું નથી. માન્ય પ્રામાણિક તરીકે પ્રસિધ્ધ છે. એ જ યુદ્ધકાંડમાં આ ઉપરથી આના જેવી જૈન કથાનુયોગમાં વર્ણન
