Kalyan 1961 02 Ank 12

Author(s): Somchand D Shah
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539206/1

Page #1

%
=")
6
@
ittities
eી .
httpદ
- વર્ષ ૧૭ : અકે ૧૨, ૬ ફેબ્રુઆરી : ૧૯૬૧
|
I
Niti
t
''
T
''
!
"
Gee)
1
'
.
ઇ ૦ ૦ ૦ ૦
AD
5
છે
જ Unrellan
છે
e
a
راب
HTTR.
કn in
- 2/30
તક
છે.
(શિ સંપાદક: વ્હીમચંદ ડીશાહી
શાંતિલાંલ દોશી

Page #2

વિષય દર્શન
2000
લેખક
લેખ ઉઘડતે પાને : કલક ગાથા : વધુ માહનલાલ
વસ્તિ ગણના અ.વી રહી છે !
ભારત ભરમાં નવેસરથી વરિત ગણના ભારત સરકાર દ્વારા થઇ રહી છે. તેા તમે તમારા જ્ઞાતિ, જાતિ, કે ધર્મના ખાનામાં ‘જૈન' શબ્દ લખાવજો! જૈન ધર્મના કેસોંપ્રદાયના પેટા વિભાગે ને ગૌણ કરીને તમે તમારૂ નામ ‘જે’ પૃષ્ઠ તરીકે જ લખાવો! એ ભૂલતા નડું !
સ. ૮૯૩
ચુ. ધામી ૮૭૫
આજે દેશને જરૂર છે દૃષ્ટિ વિકાસની : શ્રી પ્રશમ પરમ પાથેય પૂ. મુનિરાજશ્રી જય વિજયજી મહારાજ ચૂંટેલાં કુમા : શ્રી અજ્ઞેય શ્રી નવકાર મહામંત્રના પ્રભાવ : પૂ. મુ, શ્રી પ્રમેાધસાગરજી મ. રામાયણની રત્નપ્રમા : શ્રી પ્રિયદર્શન જ્ઞાન વિજ્ઞાનની તેજછાયા : શ્રી કિરણુ વિનાશનાં તાંડવ : પૂ. મુનિરાજશ્રી નિત્યાન વિજયજી મ. શ્રી સૂર્યશિશુ
८७७
૮૭૯
૮૮૧
૮૯૬
૯૦૧ શ્રી વિમર્શ ૯૦૩
૮૮૩
પ્રસિધ્ધિ સ્થળ : વઢવાણુ શહેર (સૌરાષ્ટ્ર ) ૮૮૬ | પ્રસિદ્ધિના ક્રમ : દર ૮૯૩
અંગ્રેજી
મહીનાની
૨૦ તારીખ
કુલદીપક : મનન માધુરી : શકા સમાધાન : પૂ. આ. શ્રી
લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ ૯૯ સસાર ચાર્લ્સે જાય છે :
વૈદ્ય મા. ચુ. ધામી
પંચપરમેષ્ઠિ નમસ્કાર : ડો. વલ્લભદાસ નેણુશીભાઈ પદપ્રદાન પ્રસ ંગે : પુ. આ. શ્રી શમચંદ્રવિજયજી મહારાજ સાચા સર્વોદય : પૂ. શ્યા. શ્રી
જ ખુસૂરિશ્વરજી મહારાજ શું રાવણને દશ મસ્તક હતા?
પૂ. ૫. શ્રી કનકાવજયજી ગ. મધપૂર્ણ : શ્રી મધુકર રાણપુર અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ :
સમાચારસાર :
રજીસ્ટર પેપર્સ (સેન્ટ્રલ) રૂલ્સ ૧૯૫૯ ના અન્વયે
૯૧૧
૯૧૭ |
• કલ્યાણ' માસિક અગેની વિગતા પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
મુદ્રકનું નામ : સેામચદ ડી.શાહુ
શ્રી જશવતસીહજી પ્રીન્ટીંગ વસ વઢવાણ શહેર.
કઈ જ્ઞાતીના : ભારતીય
ઠેકાણું : જીવન નીવાસ સામે પાલીતાણા પ્રકાશક : સામદ ડી. શાહુ
ઠેકાણું : શીયાણીપેાળ વઢત્રાણુ શહેર. તંત્રીનું નામ : સોમચંદ ડી. શાહ કઈ જ્ઞાતિના : ભારતીય
૯૧૮
૯૨૧
ઠેકાણું :જીવન નીવાસ સામે પાલીતાણા, માલીકનું નામ : કલ્યાણુ પ્રકાશન મદીર ૯૨૨ ઠેકાણું : જીવન નીવાસ સામે પાલીતાણા. ૯૨૫ આથી જાહેર કરૂ છું કે ઉપર જણાવેલ ૯૩ | વિગતો મારી જાણુ અને માન્યતા મુજબ સકલિત ૯૩૭ અાખર છે.
સામઢ ડી. શાહ
વસતિ ગણતરી અંગે ખુલાસો :
યુનિરાજ શ્રી સૂર્યોદયવિજયજી મહારાજ ૯૪૪, ૨૦-૨-૬૦

Page #3

૧
ઉ ઘ ડ તે
પા ને
.
જન સમાજમાં શ્રધ્ધા, સંસ્કાર, શિક્ષણ અને સમભાવના પ્રચાર કાજે મથતું સમાજનું એકમાત્ર માસિક “કલ્યાણ' આજે આ અકે તેના સત્તર વર્ષ પૂરા કરે છે, સત્તર વર્ષથી સમાજમાં વિવિધ વિષયસ્પશી વાંચન દ્વારા એણે પિતાની સેવાઓ આપી છે. જેના સમાજમાં સંસ્કાર તથા શ્રધ્ધા વધુ વિકાસ પામે તે માટે તે સદા જાગૃત રહ્યું છે, ને રહેશે.
આજે જરૂર છે, શ્રધા ભાવ ખીલવવાની તથા તેને વધુ વિકાસ કરવાની જેની સંખ્યા વધતી જાય છે. જેને વધે તેને આપણને જરૂર આનંદ છે; જેનભાઈઓને વિકાસ થાય, અસ્પૃદય થાય કે તેમને ઉત્કર્ષ થાય તે માટે જરૂર આપણે હર્ષ અનુભવીએ. પણ જૈનત્વના વિકાસની આજે જરૂર છે. જૈન સમાજમાં દેવ, ગુરુ તથા ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા ટકે, વધે ને વિકાસ પામે, તેજ હકીકત આજે જરુરી છે. આજે સંસાર સમસ્તનું વાતાવરણ ધશ્રદ્ધા, આસ્તિકતા તથા આધ્યાત્મિકતાનું વિરોધી બનતું જાય છે. તે સમયે શ્રદ્ધાના વિકાસની વધુ જરુર છે.
આજના વિજ્ઞાનયુગે, યાંત્રિકયુગે જડવાદને જ કેવલ પ્રચાર આરંભે છે, કેવલ જડની પૂજામાં જ આજે વિજ્ઞાનયુગની ઇતિકર્તવ્યતા મનાઈ રહી છે. કેવલ વર્તમાન કાલનાંજ સુખસાધનની જ બેલ-બાલા બેલાઈ રહી છે, પુણ્ય, પાપ, આત્મા, પરમાત્મા અને પરલેક જેવા મહત્વના પ્રશ્ન પરત્વે આજના યુગે જાણે આંખ મીંચામણુ કરવા માંડયા છે. આજના યુગની આજ એક મેટામાં મોટી નબળાઈ છે.
આજે સંસ્કૃતિ રક્ષક હેવાને દાવ કરતી કેગ્રેસ સરકાર પણ આસ્તિકતાના આદર્શને તદ્દન ભૂલીને કેવલ નારિતકતા તરફ પગલાં માંડી રહી છે. ભૂત તથા ભાવિને ભૂલી ફત વર્તમાનને જ પંપાળીને પિવી રહેલ છે. વર્તમાનનાં જ સુખની અને સગવડની
જના આજે ભારત સરકાર તરફથી થઈ રહેલ છે. ભારતીય પ્રજાના આધ્યાત્મિક ઉત્કર્ષ માટે, તેના પરલેકની સુધારણા માટે કેઈપણ ભેજના આજના તંત્રવાહકોને સૂઝતી જ નથી.
કેવળ પિતાનાં જ સુખ કે સગવડોને સામે રાખવાની વિચારણે આજે ભારતભરમાં વિચારાય છે. પેટ પૈસે ને પંડના જ ઉત્કર્ષ માટે સરકારી તંત્ર આજે ચેમેરથી ગતિમાન બની રહેલ છે. પણ ભારતની પ્રજા સંસ્કાર અને સંયમ, સાત્વિકતા તથા પરમાર્થવૃત્તિ ઈત્યાદિમાં કેમ પ્રગતિ કરે તે જોવા-વિચારવાનું આજના તંત્રવાહકોને સમજાતું નથી.

Page #4

આજે ભારતમાં ચેામેર કેવળ વત માન સુખની ખાતર ઘારસા ફાલી ફૂલી રહી છે, અસયમ તથા અસંસ્કારિતાએ તે માજા મૂકી દીધી છે. એકબાજી કરકસરની વાત થાય છે. ભારતદેશમાં પૈસા સાચવી–સાચવીને વાપરવાની તેના તત્રવાકે વાત કરે છે. ત્યારે ખીજી માજી ક્રેાડાના બેફામ ખર્ચા આંખો મીંચીને સરકારી તંત્ર કરી રહ્યુ છે, ત્યારે જરૂર થાય છે કે હાથીના દાંત ચાવવાના ખુદા ને દેખાડવાના જુદા; ભાવનગરમાં ભરાયેલ કોંગ્રેસ અધિવેશન વખતે પ્રજાના જે પૈસા જે રીતે ખર્ચાયા છે, તેમાં શું કરકસર તથા એછે દેખાવ કરીને ભારતના પૈસા બચાવી ન શકાત ?
બ્રિટનની મહારાણી ઇલિઝાબેથના સન્માન-સ્વાગત માટે, કેવલ એક કે બે દિવસની મુલાકાત પ્રસંગે દીલ્હી, જયપુર, આગ્રા, ઉદેપુર તથા અમદાવાદે જે ધૂમ નાણું ખચી ને આડંબર કર્યાં, તેમાં શું કરકસર, સંચમ સાદાઈ તથા વધુ વિવેકની જરૂર ન હતી ? આગ્રામાં એકજ દિવસમાં સાહજાર ખરચાયા, દીલ્હી, અમદાવાદે લાખ્ખો રૂા. ખર્ચ્યા, શુ આ ભારત દેશની વર્તમાન આર્થિક પરિસ્થિતિને સુસંગત હતુ? રાણીના માનમાં અહિંસાને પેાતાના અશોકચક્રમાં સ્થાન આપનાર કોંગ્રેસ સરકાર જે ઘેર હિંસા કરી રહી છે, તેના તેા કોઇ હિસાખ નથી. વેરાવળથી ખમ્બે દિવસના આંતરે દરરાજની ૧૪ ટન માછલીએ રાણી તથા તેના રસાલાના ખારક માટે રવાના થતી. આ સિવાય ખીજા મરઘાં, ખતક, કભુતર, ખકરા ઘેટા, પાડા, આદિ જીવાની હિંસા થતી તેને તો કોઈ અંદાજ જ નહિં હાય.
વમાન તંત્રમાં આ રીતે જે કાંઇ અધાર્મિક, અસંસ્કારિક તથા અધ્યાત્મવિરાધી ચાલી રહ્યું છે, તેની સામે : ‘કલ્યાણુ’પોતાના સક્રિયવિરોધ અવસરે વ્યકત કર્યા વિના રહેલ નથી, ને તેજ રીતે સમાજમાં તથા દેશમાં ધશ્રદ્ધા, સંસ્કાર આસ્તિકતા સાચું શિક્ષણ અને સમભાવના પ્રચાર કરવા દરેક રીતે ‘ કલ્યાણુ ' સજ્જ રહ્યું છે, તેમજ રહેશે. આ કારણે ‘કલ્યાણ’ પ્રત્યે, તેની નીતિ પ્રત્યે સમાજના સર્વ કોઈના આદરભાવ અખડપણે રહેલા જોઈ શકાય છે, જે ‘કલ્યાણુ’ની પ્રગતિમાં તેમ જ તેના વિકાસમાં મહત્વનું કારણ છે,
t
સત્તરમા વર્ષોંની વિદાય વેળાયે ‘કલ્યાણુ’ એજ ઈચ્છી રહ્યું છે કે સમાજમાં તથા દેશમાં સ` કોઈ આધ્યાત્મિકતાનાં મૂલ્યને સમજી હિંસા, સ્વાર્થાંધતા, બૈર, જૈમનસ્ય, લેબ, પરિગ્રહ, માન -મહત્વાકાંક્ષાના અનિષ્ટોથી દૂર રહી જીવનને સયમી, સાત્વિક તથા સસ્કારી બનાવવા દ્વારા ધર્મ પરાયણ બના! સર્વ કઈ પરહિતમાં તત્પર બની, પોતાના દ્વેષોને દૂર કરી, શિવને પામે! મંગલને મેળવા અને સુખના ભાગી અને
શાસનદેવ અમને અમારા ઉદ્દેશને અનુરૂપ પ્રગતિ કરવામાં સહાયક અને !

Page #5

4001
કલંક ગાથા!
ગત માસમાં ભારતની યાત્રાએ પધારેલાં બ્રિટનના મહારાણી એલિઝાબેથ અને તેમના પતિ સવાઇ માધવપુર પાસેના એક વન પ્રદેશમાં વાઘના શિકાર ક્રરવા ગયેલા અને બ્રિટનની રાણીના પતિદેવે એક વાઘને મારી નાંખેલે.
વર્ષ : ૧૭
અક :૧૨
મહ
ફાગણુઃ
૨૦૧૭
વૈદ્યરાજ શ્રી મેહનલાલ ધામી
આ સમાચાર પર બ્રિટનનાં વર્તમાન પત્રએ ટીકા કરી હતી, અને જણાવ્યું હતું કે, ‘બ્રિટિશ જનતા આ રીતે નિર્દોષ પશુ-૫ખીઓની હિંસાને વખાડી કાઢે છે. આ પ્રકારની હિંસા કોઇ પણ દૃષ્ટિએ વ્યાજબી નથી.’
‘ ડેઈલી મિરર ’ નામના વમાન પત્ર, તે આ અંગે એક મોટો અગ્રલેખ લખ્યા હતા, અને આવી ૨ અને નિર્દય હિંસાની ટીકા કરી હતી,
આ સમાચાર રાજકીય દૃષ્ટિએ ગમે તેટલુ મહત્વ ધરાવતા હોય એ સાથે અહિં કાઈ સંખ'ધ નથી, પરંતુ આ સમાચાર પાછળ બ્રિટનની જનતાની નિર્દોષ પશુ પ’ખીઓની હત્યા કરવા અંગેની દુભાયેલી લાગણીના જે પડઘા પડયા છે, તેજ અમારે મન મહત્વની વાત છે.
આપણા દેશ તે યુગોથી અહિંસાને જીવનનું એક મંગલ ત્રંત માનનારા દેશ છે. આ દેશમાં દેઇપણ દૃષ્ટિએ હિંસાને બિરદાવવામાં આવતી નથી અને ભૂતકાળના ભવ્ય ઇતિહાસ તરફ નજર કરવામાં આવે તે સમ્રાટ્ અશેક, સમ્રાટ્ સંપ્રતિ, સમ્રાટ્ ડ, મડારાજા કુમારપાલ વગેરેના રાજકાજ દરમ્યાન કોઈ પણ પ્રાણિના વધ અનુચિત મનાતા હતા. અર્થાત્ રાજ્ય તરફથી નિર્દોષ પ્રાણિઓની હિંસાના પ્રતિબંધ હતો.
ઇતિહાસના પૃષ્ઠો તે ત્યાં સુધી કડી જાય છે કે ભારત વર્ષીમાં અન્યાય અને જીલ્મ ગુજારી ચૂકેલી મુસ્લીમ સલ્તનતે પણ ગૌહત્યાને પ્રતિબધિત કરી હતી.
•
અને ત્યાર પછી અંગ્રેજી શાસનકાળમાં આ દેશનો ધર્મ પ્રાણુ જનતાને છિન્નભિન્ન કરવા ખાતર હિંસાને સીધી ને આડકતરી રીતે ઉત્તેજન આપવામાં આવ્યું, એટલુ જ નહિં પણ આપણા સાત્વિક આહારની નિંદા કરીને ઇંડા, માસ, મચ્છી વગેરેના આહારને બિરદાવવા શરૂ કર્યો.
બ્રહ

Page #6

*
આનું પરિણામ એ આવ્યું કે ઘણા એવા પરિવારે કે જે અંગ્રેજી શિક્ષણના વિષપાન કરીને આગળ આવ્યા હતા, તે પરિવારમાં આવા નિધ આહારને આવકાર મળો શરૂ થયે.
અને અંગ્રેજે ગયા પછી આપણું જ આગેવાનોએ સ્વરાજને દેર હાથમાં લીધે, ત્યારે આ દેશની અહિંસાપ્રધાન જનતાના પ્રાણમાં એક મંગલ આશાને ઉદય થયે કે હવે આ દેશમાંથી હિંસાનું તાંડવ અસ્ત થશે. પ્રકૃતિની નિર્દોષ સૃષ્ટિના વિનાશની રણકતી ઝાલરી બંધ થશે.
પરંતુ લેકેની આ આશા પર ઠંડુ પાણી ફરી વળ્યું. અહિંસાને આદર્શ કેવળ ? રાજકીય હેતુઓને બોલાવવા માટે અને દેશની ભળી જનતાને ઠગવા માટે જ થઈ રહ્યો. હિંસાનું તાંડવ વધારે વિકરાળ બન્યું.
અહિંસાની વાત કરનારા મહાનુભાવે જ લેકેને ખેરામાં હિંસાયુકત આહારની ભલામણ કરવા લાગ્યા. ગેહત્યાના પ્રતિબંધની વાત તે બાજુ પર રહી, પરંતુ રાષ્ટ્રીયઉદ્યોગના નામે હિંસાને પ્રોત્સાહન મળવું શરૂ થયું.
મસ્યઉદ્યોગ દ્વારા ઓલર મેળવવાની ઘેલછા રાષ્ટ્ર કલ્યાણના નામે વેગ પકડવા માંડી. નિર્દોષ વાનરોને પકડી પકડીને વેચવાની શરૂઆત થઈ.
ઈંડાના ઉત્પાદનને વેગ મળે એટલા ખાતર પદ્ધતિસરનું પ્રોત્સાહન અપાવું શરૂ થયું.
અને ૧૯૫૬ ના સરકારી પશુ બજારના રીપોર્ટમાં જણાવવામાં આવ્યું કે દેશમાં આવશ્યકતાથી વધારે પશુઓ છે નહીં. આમ છતાં યાંત્રિક કસાઈ ખાનાઓને પ્રોત્સાહન અપાવુ શરૂ થયું. અને આ કસાઈ ખાનાઓમાં દર વરસે ઓછામાં ઓછા ચાલીસ લાખ બળદ, ગાય, સાંઢ, ભેંસ, બકરા, ઘેટાં, પાડા, વગેરેની નિણ હત્યા ચાલુ જ રહી.
આતે યાંત્રિક કતલખાનાઓની વાત છે. એ સિવાયના નાના નાના કસાઈખાનાએમાં કેટ-કેટલી હત્યા થતી હશે તેને આજના કહેવાતા અહિંસક (?) આગેવાનોને રામ જાણે!
કહેવાને આશય એજ છે કે જે દેશ અહિંસાને ધમ માનતે નથી, અથવા કર્તવ્ય માનતું નથી, તે દેશની જનતાની લાગણી માત્ર એક બે વાઘના શિકારથી દુભાય છે, અને જે દેશ અહિંસાના પાયા પર હજારો વર્ષથી સ્થિર થયે છે, જેનાં જીવનનું મંગલ વ્રત અહિંસા છે, જે હિંસાને કદી બિરદાવવા તૈયાર નથી, તે આપણું દેશની આજની અહિં સક સરકાર હિંસાને ઉદ્યોગ તરીકે અપનાવી રહી છે !
સ્વરાજ યુગની આ કલંકગાથાને ક્યારે અંત આવશે તે કહેવું ભારે કઠણ છે. પરંતુ આ રીતે ઘેર હિંસાના કારણે આ દેશની સત્યશીલ વૃત્તિને અવશ્ય નાશ થશે, અને જે સાત્વિક સુખને ગર્વ આપણે હજારો વર્ષથી લઈ રહ્યા છીએ, તે અવશ્ય ધરતીમાં રોળાઈ જશે.
}
૧૦૦

Page #7

આજે દેશને જરૂર છે, આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિના વિકાસની !
–શ્રી પ્રથમ આજે ભારતભરમાં જે ચેલમેર અર્થલોલુપતા, તબ્બા, ભોગભૂખ, લાંચરૂશ્વત, સ્વાર્થોધતા, અનૈતિકતા, કામરી, તથા અપ્રામાણિકતા અને સત્તાની સાઠમારી આદિ અનેક પ્રકારનાં અનિષ્ટની હારમાળ કુદકે ને ભૂસકે એક બીજાની હરિફાઈપૂર્વક વધતી રહી છે. જ્યારે બીજી બાજુ પં. જવાહરલાલજીથી માંડીને હાના-ન્હાના સેવકજીઓ દેશમાં સમાજવાદી વ્યવસ્થા તથા રાષ્ટ્રીયકરણની વાત પઢા પોપટજી સીતારામજીની જેમ ઉચ્ચારી રહ્યા છે, પણ આમ કરવાથી દેશને કદી ઉદ્ધાર નથી, જ્યાં સુધી દેશમાં પરિગ્રહવાદ વધતો જશે. ભેગપ્રધાન મનભાવના ફેલાતી રહેશે, ને જીવનધોરણ ઉંચું લાવવાની વાતે દ્વારા અર્થલેલુપતા વધારાતી જશે, ત્યાં સુધી દેશને કદિ વાસ્તવિક ઉદ્ધાર શક્ય નથી. આ હકીકત દેશની વર્તમાન પરિસ્થિતિ અને તેનાં આંદોલનને મનનપૂર્વક સ્પર્શતા અનેક પ્રશ્નોને ટેકા પણ મુદ્દાસર રીતે છણુતા આ લેખમાં જે રીતે વિચારવામાં આવેલ છે, તે જરૂર
સર્વ કોઈએ મનન કરવા જેવા છે. સર્વ કેઈ આ લેખ અવશ્ય વાંચે
સાધનની ઉપલબ્ધિને જ પ્રાય: સુખી માનવામાં આજે આપણે ગરીબાઈની સામે જંગ આવે છે એટલે આવા સાધનની વિપુલતા માટે માંડે છે. ગરીબાઈ સાપેક્ષ ભાવ છે. અતિ અપ વિકસિત કે અવિકસિત રાષ્ટ્રનું આજ શ્રીમંતની અપેક્ષાએ ઉચ્ચ મધ્યમવર્ગને માનવી પયત પશ્ચિમી રાષ્ટ્રોએ કેવળ શેષણ કર્યા કર્યું ગરીબ છે અને ઉચ્ચ મધ્યમવર્ગના માનવીની છે. દુનિયાભરમાં એ રાષ્ટ્રોએ બિછાવેલા સંસ્થાઅપેક્ષાએ નીચલા મધ્યમવર્ગને માનવી ગરીબ નેની જળ એમના અત્યંત લેભનું પરિણામ છે છે વળી પાછું નીચલા મધ્યમવર્ગની સરખામ
ભારતની દષ્ટિ આધ્યાત્મિક રહી છે, ભારતના ણી માં ગરીબ નીચલા થરને માનવી ગરીબ છે.
મહાપુરુષએ ભેગ વિરૂદ્ધ ત્યાગને મહિમા ગાયે. આમ ગરીબાઈ અને શ્રીમંતાઈ ઉભય
ભેગપ્રધાન દષ્ટિ એ તાત્વમુખ દષ્ટિ છે. બાહ્ય સાપેક્ષ છે.
પરિગ્રહ જેમ વધે છે તેમ માનવીની ભૂખ પણ જીવનમાં બાહ્ય પરિગ્રહના ઓછાવત્તાપણાને વધતી જાય છે એટલે કે આંતરિક પરિગ્રડ વધતે શ્રીમંતાઈ કે ગરીબાઈનું નામ મળે છે. જીવન જાય. જરૂસ્પિાતનાં સાધને જેની પાસે વિશેષ એ
લેભ-લાલસા-તૃષ્ણ-પરિગ્રહ-બુદ્ધિ આંતરિક શ્રીમંત અને ઓછાં એ ગરીબ, એવો દુન્યવી પરિગ્રહ એ આત્માના શત્રુ છે. મમત્વબુદ્ધિન્યાય છે.
મારાપણાની વૃત્તિ એ વિકાર છે એ આહને આપણુ દષ્ટિ આજે પશ્ચિમના રાષ્ટ્ર તરફ
૨ દાહજ જીવને દુઃખી કરી રહ્યો છે, દઝાડી રહ્યો મંડાએલી છે. ત્યાંના સરેરાશ માનવી પાસે છે
જ છે. એ પરિગ્રહબુદ્ધિ-આહ-લેભ જેટલે જીવબાહ્ય પરિગ્રડની વિપુલતા છે તેની સાથે ભાર નમાં વિશેષ એટલે એ વધુ દુઃખી આ આધ્યાતના સરેરાશ માનવીના બાહ્ય પરિગ્રહને આપણે ભિક દષ્ટિ છે.
' સરખાવીએ છીએ એટલે આપણી જાતને ગરીબ માનીએ છીએ. ત્યાંના માનવીએ જીવનની જરૂ. જીવનમાં જે કાંઈ મળી રહ્યું છે, એમાં રિયા ખૂબ વધારી મૂકેલી છે. ત્યાંના ભૌતિક સંતોષ નહિ હોય અને તૃષ્ણની મર્યાદા નહિ
હોય તે લાખેકડો મળવા છતાં પણ માનવી

Page #8

૮૭૮ : આજે દેશને જરૂર છે, આધ્યાત્મિક દષ્ટિના વિકાસની અસંતુષ્ટ અને દુઃખી જ રહેવાને એટલે કે તેજ દારૂ પીવડાવી આપણે એને બહેકાવી રહ્યા બાહ્ય પરિગ્રહની વિશેષતા કે અહપતા એ સુખ છીએ. દુઃખનું કારણ નથી.
બીજાની સંપત્તિ અને સુખ સવલતે, મટર વ્યવહારમાં પણ જીવનને સંતોષ કે અસં. ગાડી, રેડિયે, રેફ્રિજરે, બંગલાગાડી વગેરે તેષ એ જ સુખ કે દુઃખનું કારણ છે. જેઈને દેખાદેખીને વરેલે માનવી ઈર્ષ્યાથી પિતાને હજારો પતિને લખપતિ થવાની તૃષ્ણા રહે
માટે એવાં સાધને ઝંખે છે. એ સાધને મેળછે. અને લાખોપતિને કરડપતિ થવાની તૃષ્ણ
વવાનું એક માત્ર સાધન પિસો છે, એટલે એ રહે છે, એટલે જેટલે પરિગ્રહ વિશેષ એમ જીવ “
પૈસાને પુજારી બને છે. વધુ દુઃખી. તાવિક દષ્ટિનું અન્વેષણ તે આવું આ પૂજારી, અનીતિ, અનાચાર, જુગાર, છે. અને પરિગ્રહબુદ્ધિ વધી એટલે ધનસંચયના ચેરી. લંટ ગમે તે ભેગે પૈસાની પ્રાપ્તિ માટે : ધમપછાડા વધવાના. એ બુદ્ધિ પછી ન્યાય મળે છે. જેને ફાવે છે તે મેળવે છે. આમાં નાના અન્યાય કે એગ્ય અગ્યને કશો વિચાર નહિ. નોકરિયાતથી માંડીને હજારેને દરમા ખાતા ધનને સ્વામી મટીને એ ધનને ગુલામ બની અમલદારે કઈ કહેતાં કેઈ બચતું નથી. ગરીજાય છે.
બથી માંડીને શ્રીમંત કેઈ રહી જતું નથી. આજે ચારેકોર આ પરિગ્રહ બુદ્ધિ-લાલસાનું કામદારે ઓછા કલાક કામ કરી વધુ દરમાયે તાંડવ ખેલાઈ રહ્યું છે. જરા જેટલે કે મળતાં મેળવવા માગે છે. કારખાનામાં નાની નાની માનવીની લાલસાના વાઘનખ એકદમ ઝાપટ ચીની ચોરી થાય છે. કામના ઉતારા ઓછા મારે છે. કાળાંબજાર, સંઘરાખેરી, ભાવ વધારેઉતરે છે. દષ્ટિ પગાર પર છે, કતવ્ય પર નથી ચેરી, લટ આ બધું માનવીની અઢળક ધન
ને શેઠિયાઓ પણ વધુમાં વધુ કસ કાઢી ઓછામાં કમાઈ લેવાની વૃત્તિમાંથી જન્મેલા ફરજ છે. એાછું આપવા માંગે છે. એટલે ત્યાગ ભાવની આમાં શ્રીમંતથી માંડીને ગરીબ સુધીના કોઈ જગ્યાએ ભેગભાવ માનવી પર સવાર થઈ બેઠો છે. કહેતા કેઈ નથી બચ્યા. જેને લાગ ફ્રાન્ચે એણે
સમાજવાદી સમાજરચના આવીને પધ્ધતિ ઝાપટ મારી જ છે..
ફરશે, માનવી બદલાઈ નથી જવાને. - કાનુને થયા, કંટ્રોલ આવ્યા ત્યારે ય માન તુણાથી ખદબદતે માનવી જ એ નવી, વીએ અવનવી રીતે અજમાવી હતી. બીલ જીવન વ્યવસ્થામાં પણ ગોઠવાવાને છે. સ્વકંટ્રોલ ભાવનાં બનતાં જતા અને ઉપરના પૈસા ના દે આવીને સમાજવાદી સમાજરચના
એની ઉપરથી લેવાતાં હતાં. એટલે માનવીની નથી ચલાવવાના ઉપરથી બેજવાબદારીનું તત્વ લાલસા ન ઘટે ત્યાં સુધી ગમે તેટલા કાનુને કે વધી જવાને મટામાં મોટે ભય ઉભે છે. કંટ્રોલે પરિસ્થિતિને પલટી શકે તેમ નથી, થોડા કાનુનલીરૂ માણસે કાયદા પાળશે. પરંતુ કાય
“મારે શું? મારૂં એકલાનું ક્યાં છે? બધાનું દાને ગજવામાં રાખવાની જેમનામાં આવડત છે અરી,
ન થશે, એ મારૂં થશે બગડે છે તે સરકારનું એ કાનુનને ઘોળીને પી જશે. આજે ય એમ ક બગડે છે. અમારે શું? નથી બની રહ્યું? ને આવા પરિગ્રહ બુદ્ધિવાળા આવી બેજવાબદાર વૃત્તિ વધતી જાય છે માનવીને પાછા આપણે અસંતેષને નશો પાઈ અને વધી પડવાની છે, ગમે તેટલી સમડી રહ્યા છીએ. જીવનધેરણને ઉંચું લાવવાને મહા ભાવનાની વાતે કરીએ, માનવી સ્વભાવતઃસ્વાથી

Page #9

પરમ
પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્વિજયયતીન્દ્રસૂરીશ્વરાનંતેવાસી
મુનિરાજ જયન્તવિજયજી મહારાજ
માનવીય વિકાસને રૂંધનારા બની રહ્યા છે, પાર્થિવ દેહની ટાપટીપ માટે સમય ભૌતિકના વાવટેળીયાના સપાટામાં આવી ગયેલ મળે છે અજના માનવને ! એની પુષ્ટિ માટે માનવ પિતે પિતાના મલ્યાંકનને વિસારી કટિબદ્ધ રહી સર્વસ્વ સમર્પિત કરતાં પણ એ રહ્યો છે. અચકાતું નથી. જ્યારે જુઓ ત્યારે એ વિપ
ભભકાની ભૂલભૂલામણીમાં ગોથાં ખાઈને ત્તિઓથી લડતે હેય છે, આપત્તિઓને પોંચી
પિતાને નિષ્કલંક માર્ગથી પથભ્રષ્ટ કરી રહ્યો વળવા એ બાથ ભીડતે હોય છે. અને કયારેક
છે. આવી વિષમતાની વિધ્યાટવીમાંથી પાર થવા એમના સામે હાથ ટેકો પણ નજરે ચઢે છે;
માટે મનુષ્ય પિતાને ગ્ય પરમ સુંદર પાથેભાન ભૂલી, ધ્યેય છેડી, લક્ષ્યને મૂકી ઉંચી નીચી
યનો સંગ્રહ કરી લે, આ સમયે કયારે પણ ભૂમિમાં ભટકતું રહે છે, છતાં પિતાની ભૌતિક
અગ્ય નહીં લેખાય. જ્યારે કે પિતાને સ્વસિદ્ધિમાં સપૂર્ણ રીત્યા ઉત્તીર્ણ થઈ શકતે નથી !
સ્થ, સુદ, સુડોળ મળે છે નરદેહ તન મન
ધનને પાગરવા માટે જૈનધર્મરૂપી અતિ કારણ, તેનામાં પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા છે, ઉંડાણવાળા જડકૃપથી સ્વચ્છ, નિર્મળ પણ પરંતુ ત્યાગ કરવાની ભાવનાને અંશ પણ રહી પ્રાપ્ત કરવાની મળી ગઈ છે જોગવાઈ! સાથે શક નથી. આશા અનંત રહેલી છે, તેનામાં. જ. સાંપડી છે સુદેવ, સુગુરુ, સુધમના સમ્પર્ક પરંતુ ઉત્સાહની ઉષ્મા દષ્ટિગોચર થતી નથી, સાધનથી પિતાની પુનિત સાધનાને સભર કરવા નિરુત્સાહી, નિષ્ક્રિયતા, પાથેય ગ્રહણ કરવાની માટેની સુખદ વેળા; તેવા સમયે નશ્વર પ્રાપ્તિના દષ્ટિભિન્નતા, ઈત્યાદિ અનેક કારણે માનવના નષ્ટભ્રષ્ટ થવાના આંધળા લલા પ્રયાસ અરે! જે
પ્રાણી છે. પરિગ્રહબુદ્ધિ આધ્યાત્મિક દષ્ટિકેશુના જરા જેટલે ઢીલો થયે કે માનવસ્વભાવ એની વિકાસ વિના કાનુનથી કે પદ્ધતિના ફેરફારથી મૂળ લીલા વિસ્તારવાને. એકની ચેરી પર ચાકી ઘટી શકે તેમ નથી. તૃષ્ણને કીડો સળવળે છે રાખવા બીજો મૂક પડશે. લાંચરૂશવત વિરૂદ્ધ ત્યાં સુધી તે પૈસાને ખળશે!
લાંચરૂશ્વત વિરોધી ખાતું રચાશે પરંતુ એજ મુડીવાદી સમાજરચનામાં જ ડીવાદ પાકશે લાંચરૂશ્વત લેશે ત્યારે ચેકી કોણ કરશે? વાડ એમ નથી. માનવીની તૃષ્ણબુદ્ધિમાં ઠેરઠેર મુડી. જ ચીભડાં ગળવા માંડશે ત્યાં ચીભડાં કેને કરિ. વાદીઓ છુપાએલા છે. સમાજવાદી બની સમાને યાદ કરશે ? વહીવટી ખર્ચ વધ્યા કરશે.. જરચના આવતાં માનવીમાં છુપાએલે મુડીવાદી ઉલ થડા આવાં ડાળ મેઢાંએ સજેલે અદ્રશ્ય કે અલોપ નથી થઈ જવાને. બહારથી અનવસ્થા કે સામાજિક નુકસાની ભેગ બીજાની બધું ઠીકઠાક લાગશે, પરંતુ નિરંકુશ કરશાહી સરખામણીએ નિર્દોષ પણ બન્યા કરશે. એટલે સત્તાસ્થાન પર બેઠેલાઓ ત્યારે ફાવશે. પરિગ્રહબુદ્ધિ પરના અંકુશ વિના સામાજિક
આવતી કાલની અમંગળ આગાહી કરવાને ન્યાય સચવાઈ નહિ શકે. આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિકઆમાં આશય નથી પરંતુ માનવસ્વભાવનું ણના વિકાસ વિના પરિગહબુદ્ધિ પર વેચ્છાએ દિગ્દર્શન કરવાનો હેતુ છે. આ સ્વભાવનું પરિ અંકુશ નહીં આવે અને બહારને અંકુશ એટલે વતન કેવલ લેબલે બદલવાથી કે આ કે તે પદ્ધ કારગત નહીં નીવડે. તિઓ ફેરવવાથી નહિ થાય. સત્તાને સાણસે
(સૂચિત)

Page #10

૮૦ : પરમ પાથેય :
માનવીય પ્રવૃત્તિઓની દેવલાકમાં રહી અખૂટ આનંદ લૂંટનારા દેવ અને દેવેન્દ્રો પણ ઝંખના કરે છે તે મહામૂલ્યવાન નરદેહને વેડફી નાખ. વાના પ્રયત્ના માનવના માટે શંકપૂર્ણ છે. એના એ નશ્વર પ્રાપ્તિના પાછળ એક નહિં પરંતુ સાત સાત પ્રકારના ભયે ઝઝુમી રહેલા
હાય છે.
જળ પીવાથી કે દુગ્ધ આરોગવાથી ક્ષુધા પર પર્યાપ્ત અંકુશ મૂકી શકાતા નથી પરંતુ અનુ ભવની એરણ પર ઘડાયેલ, તૈયાર કરાયેલ ખારાકથી ક્ષુધાને શમાવી શકાય છે, તેવી જ રીતે આત્મિક અનુભૂતિ કે શાંતિ માટે પણ આધ્યા મિક અનુભવજ્ઞાનની પરમાવશ્યકતા છે.
આત્મજ્ઞાનની અત્યુકટ વિજળી ઉત્પન્ન થશે અને તેના પ્રકાશથી ત્રણ ભુવન ઝળહળી ઉઠશે. ત્રણ જીવનના દનની દિવ્યદૃષ્ટિ પ્રાપ્ત થશે. એ પ્રકાશના માટે અને ભુખના નિકંદન માટે કમ ભાગથી નહિ પરંતુ ત્યાગથી, એ માટે ઉક કપજ્ઞાન, પય:કલ્પજ્ઞાનથી પણ વધુ જરૂરિયાત અનુભવ કલ્પજ્ઞાનની રહેશે. જેવી રીતે થાડુ
જ્યાં એ પરમેષ્કૃષ્ટ અનુભવજ્ઞાનની સંપ્રાપ્તિ થઈ જાય છે ત્યાં આત્મા સત્યાનંદી મની, નિર તિચારપણે વિચારપૂર્વક વિચરણ કરે છે. સ્વાચાર અને સ્વચ્છ દાચારની ભેદ પ્રતીતિ થઈ જતાં જ તે અતિચાર, અનાચાર અને અત્યાચારના સાંડસામાંથી મુક્ત થઇ પરમ સુંદર પાથેય માટે
સ્વાધ્યાયના પૃષ્ટાંકાનું અવલેાકન કરી ઉચિત સામગ્રીના સગ્રહ માટે કટિબદ્ધ થઇ જાય છે.
સાનથી પર રહેવાથી અથવા તે સર્દૂજ્ઞાનના અભાવે જ માનવ ભયમુકત જીવન યતીત કરવા ભાગ્યશાળો થતા નથી, સદ્દાન * સાનના તેજઃ પુંજને પ્રાપ્ત કરતાં પહેલાં ભેદ, શકિત અને અભિવ્યકિતને નિહાળી લેવી
આવશ્યક છે. ધ્યાન અને જ્ઞાનન ભેદો ઘણા છે. છતાં શાસ્ત્રીય પદ્ધતિએ તેના બે ભેદ કરી લઈએ; એક સાન, અર્થાત્ ધધ્યાન અને શુકલધ્યાન, ખીજી દુર્ધ્યાન એટલે આતધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાન. જે ધ્યાનથી આત્માની ભુખ ભાંગે તે સધ્યાન અને જે શરીરની સ ંખ્યાને વધારે તે દુર્ધ્યાન ! મનેામથન કરી નિષ્કર્ષી કાઢવાના છે કે ગંગા કઈ ખાજુ જઈ રહી છે? મનાવિચારની એ ગંગા કયા ક્ષેત્રને પ્લાવિત કરી રહી છે ? જ્યાં અને જ્યારે તેનું જ્ઞાન થશે ત્યાં અને ત્યારે સદ્નાનની નિમ`ળ ગંગા વહેતી થવા
પેાતાની એ સામગ્રી સ્વચ્છ છે કે સમળ. તેને પણ સમજી લેવું જરૂરી છે. તેને સમજવા માટે પરમ સહાયક છે પરમેષ્ઠી મહામત્ર નવકાર. જેનાં આલંબને પ્રાણી માત્રના અધેને દૂર કરી દીધા છે. જેનાં મરણે પ્રાણીમાત્રના કલેશ કમને સુકાવી નાંખ્યા છે, જેના ધ્યાને પ્રાણીમાત્રના કર્મોની કઠણુકડાને વિખેરી નાંખી છે અને જેના આરાધને ભવાની ભ્રમ
માંડશે અને તેના ધગધગતા વહેતા ધોધથી ાના અંત આણ્યો છે. એવા પરમશ્રેષ્ઠ મહા
મતંત્રના રણુ, રમણુ, જપન, તપનથી દેહવીણાના ઝંકાર ઉઠી શકે છે. સ્વનું સર્વસ્વ તરફ સ્પંદન થઇ જાય છે. બેભાન, જ્ઞાનહીનના માટે પુરમ સુદર પાથેય રૂપ એ મહામૂલા મંત્રના બળે અનુભવ જ્ઞાન અને લેાકેાત્તર દૃષ્ટિની પ્રાપ્તિ સહજ થઇ જાય છે.
સારા પાડોશી મળશે !
એક પડેાશીઃ ધર બદલીને જતાં હવે અમને સારી પડેથી મળશે.’
ખીજો પડેાશી: અમને પણ સારા પડોશી મળશે.’
પહેલે: કેમ' તમે પણ ધર ખુલે છે.
ખીજો: ના, અમે તે। અહીંઆજ રહીશું.

Page #11

ચૂંટેલાં કુસુમો
શ્રી અય (સમર્થ સાહિત્યકાર શ્રી મોહનલાલ ધામીના સાહિત્ય નંદનવનમાંથી “કલ્યાણ માટે ચૂંટી કાઢેલાં
મધમધતાં વિચાર કુસુમો)
તે લેકે જ ધનને સુખ માપવાનું સાધન માનતાં જન સાધુ કેઈની આશામાં રસ લઈ નથી. શકતો નથી. કેઈની આશાને રમાડતું નથી. કે અંતરમાં અનેક કા ઉભરાતા હેય, છતાં કેઈને આશાના કાદવમાં ખેંચી જવાને માગ એ કાવ્યની એક પંક્તિ પણ વદનના ભાવ પર બતાવતો નથી,
વસી શકતી નથી. કેવળ આ જ અંતરની આ સ્થાન તે આશાઓને ભસ્મ કરીને
કવિતાની ઓળખાણ આપતી હોય છે. અને આશાના બંધનમાંથી મુક્ત થવાનું છે.
આંખના ભાવ ઉકેલવા એટલા સહેલા યે નથી.
એક કાળે જીવનમાં જે મધુર જણાતું હોય માનવી જ્યારે ધનવડે સુખનું મૂલ્યાંકન
છે તે બીજે જ કાળે વિષરૂપ થઈ પડે છે. માપતો થાય છે. ત્યારે એ માનવી મટી જતે , હોય છે.પશુથી એ કંઈક નીચે ઉતરી જાતે
માનવી જે પિતાના વારે વારે પલટાતાં હોય છે.
જીવન-વહેણેના જ અભ્યાસ કરતે થઈ જાય તે
તેની જ્ઞાનસમૃદ્ધિ આપોઆપ ઉભરાવા માંડે છે પશુ પણ સંચય કરતાં નથી. એની આવક પણ સન્મુખ પડેલા જીવનનાં આશાભર્યા વિરાટ શ્યકતાથી વધારે ખાતા પણ નથી. પરંતુ માનવી પ્રત્યે સ્થિર થયેલાં માનવીના નયને જીવનની ધનભૂખ ઘણી ભયંકર હોય છે. તે તે જેમ વહેણના પરિવર્તન પ્રત્યે ભાગ્યેજ સ્થિર બનતા ધન વધે તેમ પિતાથી વધુ ધનવાન કરતાં સવાયા હોય છે. થવાની લાલસા સેવતો હોય છે. માનવીની આ
અણગમતા ઉજાગરા માનવીની કાયાને દુર્બળતા કેઈપણ યુગમાં દૂર થઈ શકી નથી.
નિબળ બનાવી દે છે. અને મનગમતાં ઉજાગરા જીવનનાં વહેણ પળે પળે પલટાતા હોય છે.
કાયાના શ્રમને ય દૂર કરતાં હોય છે. માનવી નાનું હોય કે મોટે હોય પણ છવ
કવિઓ અને પ્રેમીઓની કાવતા ગગનનાં નના વહેણ તે સહુના પલટાયા કરે છે.
ગોખે જ કલ્લોલતી હોય છે. બીજા અર્થમાં જીદગી જેમ સંગ્રામ છે તેમ પ્રેમ પણ કહીએ તે જીવન-સ્વમની માળા ગગનમાં જ અંતરનો એક સંગ્રામ જ છે. પ્રેમરૂપી સંગ્રામમાં સાકાર બનતી હેય છે. પણ એને ખબર નથી જેની પહેલી જીત થાય છે તેની છેલ્લી છત કે સાકાર જ નિરાકાર બની જશે ! પણ થતી હોય જ છે.
જેમ ઔષધમાં વિષ અમૃત બને છે અને જે લેકે ધર્મ પામ્યા હોય છે, અથવા તે અમૃત વિષરૂપે પરિણમે છે. તેમ જીવનમાં પણ જીવન જીવવાની રીતે સમજી શક્યા હોય છે, અનેક પ્રસંગે બનતું હોય છે.'

Page #12

૮૮૪: શ્રી નવકાર મહામંત્રને પ્રભાવ : વ્યાધિને ઔષધદ્વારા પ્રાય:પ્રતિકાર થાય પરંતુ સેવા-માવજત કરવા લાગ્યું. તેને મુખ પાસે કમજનિત વ્યાધિમાં એ ઔષધ કામ કરતું નથી આવતી મક્ષિકા આદિને ઉડાડે અને ભાઈને શાન્તઆવું વૈદ્યો પણ જાણતા હોવાથી તેમણે રાજાને પણ વન આપે. આ સ્થિતિમાં મહસેન કંઈ પણ ખાઈ જણાવી દીધું કે, “રાજન ! આ પુત્રને રેગ શકે નહિ એટલે સૂરસેને પણું જ્યાં સુધી અન્ન અસાધ્ય છે માટે હવે જે તેનું હિત ઈચ્છતા હે ન લે ત્યાં સુધી મારે પણ અન્ન ન લેવું એ તે ધમ ઔષધ આપે એટલે ધમ સંભળાવે.' અભિગ્રહ કર્યો. કેવું અદ્વિતીય ભ્રાતૃવાત્સલ્ય ! આ ઉપરથી એ પણ વિચારવાનું છે કે પૂર્વકાલમાં ટામેટા નિષ્ણાત વિદ્યો પણ પરલોક
- - હવે દરરેજ ભાઈની સેવા માવજત કરતાં સુધારનાર ધમ છે અને એજ અતિ ઉત્તમ ‘અસાથે સહાય મળવાન' એ હિસાબે સૂરસેનને ઔષધ છે એમ માનતા. ત્યારે વર્તમાનકાલમાં અપૂર્વ ઓષધરૂપ નવકારમહામંત્ર પુરિત થયે પરિસ્થિતિ કોઈ વિપરીત જ છે. એ કેલવણીનો તરત જ પ્રાસુક જલ લાવી એ મહામંત્રથી પ્રભાવ નહિ તો બીજું શું ગણાય ! અરે! જીવન
મંત્રીને ભાઈની જીભ ઉપર વારંવાર સિંચન તે પ્રસંગમાં પણ દ્રઢ શ્રદ્ધા, ધમાં કર્યું. મંત્રિત જલ સિંચનથી મહસેન પ્રથમ તો આચરણ કરવાને દઢ નિશ્ચય યુક્ત સ્મરણ ચિંતન રાડ પાડતા બંધ થયે. ધીમે ધીમે નિદ્રા આવી કરાયેલ ધમ એ ઔષધનું કામ કરનાર નીવડે એટલે સૂરસેન આ અપૂર્વ ઔષધને કાલજી અને અપૂર્વ લાભ આપનાર થાય. શાસ્ત્રોમાં પૂર્વક ઉપયોગ કરતો જ રહ્યો. એમ કરતાં ક્રમે ધર્મરૂપ અપૂર્વ ઔષધના ચિન્તનથી (સ્મરણથી) અમે દુગધમાં પણ ફરક પડે. એ જ અપૂર્વ વ્યાધિથી પીડાતા નમિરાજર્ષિ–અનાથિયુનિ ઔષધથી જીભને રેગ સંપૂર્ણ શાંત થશે અને આદિના મહાન વ્યાધિ પણ શાન્ત થયાના ઉદા. પ્રથમના જેવી જ નિરામય જીભ થઈ ગઈ. હરણે મેજુદ છે.” વૈદ્યોના ગયા પછી મહસેનની જીભમાં તે અતિ કઠીનતા અને કહેવાટ પણ
સૂરસેને કરેલી સેવા અને જેલ ધર્મ શરૂ થયે ને દુર્ગધ પણ એવી ફેલાવા લાગી કે
ઔષધથી મહસેનની નિરામયસ્થિતિ જોઈ રાજા કેઈ પાસે બેસી શકે જ નહિ, આવી સ્થિતિમાં
વિગેરે લેકે તે ચકિત થયા અને ધર્મમાં દઢ ઘરના માણસોએ વહાલા પુત્રને પણ સ્વસ્થાનથી
મનવાળા થયા, આ બાજુ મહસેન તે પિતાના દૂર અલગ સ્થાનમાં રાખે. સ્વાર્થી સંસારનું
ભાઈને એક પુનઃજીવનદાતા તરીકે ઉપકાર માને
છે. બન્ને ભાઈઓ સાથે જ આનંદથી યથાશક્તિ આ પ્રતીક છે!
ધમ આરાધન કરી રહેલ છે, તેવામાં કઈ જ્ઞાની આ બાજુ મહસેન તે અસહ્ય વેદનાથી એવી ભગવંતનું આગમન સાંભળી બને ભાઈઓ શડો પાડે છે તે રાડો સાંભળનારને પણ દયા ગુરુભગવંતની પાસે જઈ વિધિપૂર્વક પ્રદક્ષિણાદિ આવે! આવા અશાતાના ઉદયમાં પણ જાણે દઈ વંદન-નમસ્કાર કરી યોગ્ય સ્થાને બેસી પૂર્વનું પુણ્ય સહાય કરતું ન હોય! તેમ સ્વ- ભગવંતનાં મુખથી ધમદેશના સાંભળે છે. દેશના જનમાં બીજું કે તેની સેવામાં નહિ રહેતાં પૂરી થયા પછી સુરસેન ભગવંતને પૂછે છે કે, ફકત એને ભાઈ સૂરસેન કે જે મૈત્ર્યાદિભાવનાથી “હે પ્રભે! મારા ભાઈને આ જીભને વ્યાધિ રંગાએલ એટલે ગમે તેના દુઃખને દૂર કરવા અચાનક જેિ પ્રૌદ્યોને પણ અસાધ્ય લાગે તેવો] તૈયાર રહે તે આ તે ભાઇને આવી પડેલા શાથી [કયા કમથી] ઉત્પન્ન થયે? તેના પ્રત્યુદુઃખને દૂર કરવા માટે તે ખડે પગે ઉભા રહેવું ત્તરમાં જ્ઞાની ભગવંત તેના પૂર્વભવનું યથાર્થ એ મારી ફરજ છે એમ માનનાર, પ્રેમથી તેની વર્ણન કરતાં જણાવે છે કે –

Page #13

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૧ : ૮૮૫ ભરતક્ષેત્રમાં મણિપુર નામના નગરમાં મદન જેવા ધર્માત્માને છાજે નહિ. જેને માટે કહ્યું છે કેનામને ક્ષત્રિય સુભટ હતું. તેને ધીર અને વીર .
___ म्रियस्वेत्युच्यमानोऽपि देही भवति दुःखितः નામના બે પુત્રો હતા. પૂર્વકાલમાં જૈનધર્મ એ કેન્દ્રિત સ્થાને હતો એટલે કેઈપણ વ્યક્તિ એ ધમની
मार्य माणः प्रहरणैर्दारूणैः स कथं भवेत् આરાધના કરતો (અદ્યતન કલમાં ધમકુલાચારે તું મારી જા એવું વચન કહેતાં જ બીચારે છે. એટલે ક્ષત્રિય છતાં પણ તે મદન સુભટ જેન પ્રાણી દુઃખી થાય છે તો પછી ભયંકર તીવ્ર ધર્માનુરાગી નવતત્વાદિને જાણનાર ધમના હાર્દને શત્રેથી મારવામાં આવે તે બીચારાની કેવી સમજનાર હતો. તેથી તેના પુત્રોમાં લેકમાં સ્થિતિ થાય છે માટે જ પ્રભુશાસનના અનુયાબાપ એવા બેટા વડ એવા ટેટા” એ કહેતી અનુ યીએ બીજાને પીડા કરવાના વિચારથી, બીજાને * સાર એજ સંસ્કારો વારસામાં આવ્યા. પુત્રે ખાદિ ઉદ્દભવે એવા વચનથી અને બીજાને ગૃહવ્યવસાય કરતાં, પણ ધમવ્યવસાયને પ્રસંગ આવે ત્યારે તેને અગ્રસ્થાન આપી તેની આરા. .
આ દુઃખ, પીડા અને પ્રાણનાશ થાય તેવી ચેષ્ટાથી ધના કરી-કરાવીને શાસનભા વધારતા. લેકના
માં પર રહેવું જોઈએ. આમાં જ વહેતન્નતા મૈત્રી મુખે પ્રશંસાપાત્ર બનતા. આવી રીતે કાલ અને મિત્ત વહુ એ સુવાક્યની સફળતા નિગમન થતાં એક વખત બને ભાઈ ગામ છે. અન્યથા તે આત્મા મન, વચન અને કાયાથી બહાર ફરવા નીકળેલા ત્યાં એક મુનિ મહાત્મા કમબંધન કરી રહેલ છે. આ પ્રમાણે ભાઈને જમીન પર પડી ગયેલ અને લોકે તેની આજાને સમજાવી મોટાભાઈએ મંત્ર ઓષધાદિ ઉપચાબાજુ એકઠા થઈ રહેલ આ પ્રસંગ જોઈને રથી મુનિને નિવિષ કર્યા અને જમ્બરજસ્ત લોકેને પૂછે છે કે, “આ મહાત્મા શાથી પડી પુરય ઉપાર્જન કર્યું. મુનિ મહારાજ જીવવાથી ગયા? શું થયું તે ઉત્તર મધ્યે કે આ મહા. બન્ને ભાઈઓ આનંદ પામી પિતાને સ્થાને આવી ત્મા અહીં સમાધિ (કાઉસગ ધ્યાનમાં ઉભા ધર્મનું આરાધન કરતાં પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ હતા અને પાસેના બીલમાંથી સાપ નીકળી તેમને કરી ધીરને જીવ તું સૂરસેન અને વીરને જીવ પંખ દઈને પાછો બીલમાં પિસી ગયે. આ સાંભ- મહસેન થયા છે. મહસેનના જીવે પૂર્વભવમાં ળતાં જ ઉતાવળી પ્રકૃતિ હોવાથી નાનો ભાઈ “સપને તમોએ જીવતે કેમ જવા દીધે' એ બેલી ઉઠયો કે, “શું! મુનિને સપ ડ તે કઠોર વચન બેલી જે કમ ઉપાર્જન કરેલ તે તમેએ તેને જીવતે કેમ જવા દીધો આ કમથી આ મહસેનને આ ભવમાં જ કષાયયુકત કઠોર વચન સાંભળી મેટાભાઈએ કહ્યું વ્યાધિ થયે. અને પૂર્વભવમાં પણ તે તેને કે, “ભાઈ આવું બેલવું એ અધમ (પાપ) છે? સમજાવેલ અને આ ભવમાં પણ તે તેના ત્યારે નાના ભાઈએ કહ્યું કે, “અપરાધીને મારે નવકાર મહામંત્રના પ્રભાવથી ઔષધથી અસાધ્ય એ તે ક્ષત્રિય ધર્મ છે. મોટાભાઈએ દૈયપૂર્વક એવા વ્યાધિને શાંત કર્યો અથવા નાટ કર્યો. આ ગંભીરતાથી કહ્યું કે, ભાઈ દુષ્કાના નિgs, પ્રમાણે જ્ઞાની ભગવંતનાં મુખથી સાંભળી બને
ભાઈઓને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયુ’ પછી સંયમ દિનાં વર્ણન એ વચન બીજાના પ્રાણ લેવા અંગીકાર કરી સમ્યફપ્રકારે નિરતિચારપણે પાલન માટે નહિ પરંતુ સામાં ઉપર છાપ પાડવા માટે છે. એટલે ભીમ અને કાન્ત ગુણનું દ્યોતક છે.
કરી શુકલધ્યાન ધ્યાતાં અષ્ટ કમ ખપાવી તે
સૂરસેન અને મહસેન બને મોક્ષમાં ગયા. માટે આવું પાપમય વચન બેલવું એ આપણા

Page #14

J1412LIST|ZOUCL
- 6 Bો
થય
]=
પ પરિચય: ભ. શ્રી અજિતનાથ સ્વામીના શાસનમાં રાક્ષસીપની લંકાનગરીમાં મેધવાહન રાજા ભીમરાક્ષસે કરેલ સહાયના કારણે તે વંશનું નામ રાક્ષસર્વશઃ બાદ ત્યાં ભ. મી શ્રેયાંસનાથ સ્વામીનાં શાસનમાં કીતિ ધવલ લકાનગરીમાં રાય કરે, તેની સહાયથી શ્રીકંઠ વિધાધરે તે દ્વીપની બાજુમાં વિકિધાનગરી વસાવી. વાનરજીપમાં આ રાય હોવાથી તે રાજાઓ વાનરવંશના પ્રસિદ્ધ થયા બાદ ભ. શ્રી મુનિસુવ્રતસ્વામીનાં શાસનમાં રાક્ષસેશ્વર સંદેશ અને વાનરેશ્વર કિકિંધિ હતા. વૈતાઢય પર્વત પર આદિત્યપુર નમરના મંદિરમાલીની પુત્રી શ્રીમાલા સ્વયંવરમાં કિઝિધિ ૫ર વરમાલા આપે છે, ને રથનૂપુરના રાજકુમાર વિજયસિંહ રાષે ભરાય છે, ત્યાં યુદ્ધ થાય છે. દક્ષિધિને નાનો ભાઈ અધક વિજયસિંહને મારે છે. વિજયસિંહને પિતા અશનિવેમ અંધક ૫ર વેર વાળે છે, ને કિષ્ઠિધિ તથા સુકેશ પાતાલ લંકામાં ચાલ્યા થયા, રાક્ષસપતિ સુકેશને ત્રણ પુત્રો માલી, સુમાલી ને માલ્યવાન; તે ત્રણે વીરાએ લંકાનું રાજ્ય ફરી કબજે કર્યું. આ બાજુ વૈતાઢય પવત પર થનૂપુરના અશનિવેમના પુત્ર સહસ્ત્રાર ને ત્યાં પરાક્રમી પુત્રને જન્મ થાય છે. તેનું નામ પડે છે ઇંદ્રઢ ઇંદ્ર જેવા પામી તેણે લંકામાં જઈ માલીને મારી તે રાજ્ય પર પોતાના વૈપ્રમણ નામના લોકપાલને સ્થાપિત કર્યો. સુમાલી ને
માલ્યવાન ત્યાંથી ભાગી પાતાલલંકામાં નાસી છૂટયા: હવે વાંચા આગળ
૩ઃ રાવણની જન્મ
પ્રજ્ઞાનિધિ ! દુઃખ એ વાતનું જ છે; એક મોટા
ભાઇની કરપીણ હત્યા અને સખત પુરુષાર્થ કરવા રાક્ષસ સૈન્ય અને વાનર સૈન્યની તે છતાં પ્રારબ્ધ તરફથી ફટકો.” * જતો ઝબ્દ તો સં' જેવી સ્થિતિ થઈ. ઈન્દ્ર' રાક્ષસના નાથ હિંમત હારવાની જરૂર નથી. પર વિજય ન મળે અને બીજી બાજુ રાક્ષસદીપ ફરીથી સૈન્યબળ એકત્રિત કરી ઘમંડી ઇન્દ્રનું પાણી અને વાનરદીપ પણ ખેયા.
ઉતારી નાંખીએ.' ધના અગ્નિમાં ધમધમી ઉઠેલા ફરીથી રાક્ષસવંશીય વિધાધરાએ લંકા ગુમાવી. વજનાદ સેનાપતિએ ગર્જના કરી. સુમાલીની ચિંતાને કોઈ પાર ન રહ્યો.
“ના, મારા રણવીર વીરા ! તે એક અવિચારી મનુષ્યની ધારણાઓ જે બધો સિદ્ધ થતી હોય પગલાના કરુણું અંજામ જોયા...લાખેકરોડો તે તો પછી ધર્મ અને મોક્ષનો પુરુષાર્થ જ કોણ આત્માઓની ધર હિંસા થઈ. છતાં નિષ્ફળતા ! હવે કરે ! કર્મોની વિશ્વવ્યાપી સત્તા નીચે દબાયેલા પામર એ ભૂલની પુનરાવૃત્તિ કરી મારે રાક્ષસવંશને નિર્મળ મનુષ્યની નવ્વાણું ટકા ધારણાઓ ધૂળમાં મળી જાય છે. નથી કરવું.”
રાક્ષસવીરો સુમાલીની ચારેકોર ભેગા થઈ ગયા. “તો પછી હવે..” એક રાક્ષસ સેનાની બેલી
સુમાલીના મુખ પર ગ્લાનિની સ્પષ્ટ રેખાઓ ઉઠયે. અંકિત થયેલી હતી. તેનું ઉન્નત મસ્તક વસુંધરાની “હવે થોડોક કાળ વતવા દેવો પડશે. જ્યાં સુધી તરફ નમી પડયું હતું. નિવાસસ્થાન નિરવ શાંતિમાં રાક્ષસવંશમાં કોઈ મહાપુણ્યવંત અજડ પરાક્રમી ડુબી ગયું હતું.
આત્મા ન જન્મે ત્યાંસુધી ધરપત ધરવી પડશે.” મહારાજ ! હાર અને જીત એ તે પ્રારબ્ધના ગંભીર અને નિશ્ચયાત્મક સૂરે ' અમાલીએ પિતાની ખેલ છે. તેમાં આટલી બધી ચિંતા શા માટે કરવી ?? નીતિને જાહેર કરી લંકાના મહામાત્ય પ્રણાનિધિએ મૌન તેડયું,
એમ ચૂપકી પકડવામાં તે રાક્ષસવંશને લાંછન

Page #15

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૧ : ૮૮૭ લગાડવા જેવું છે.” માલ્યવાને કચવાતા હૈયે વરાળ મહિનાઓ વીતવા લાગ્યા. જેમ જેમ ગર્ભ વૃદ્ધિ કાઢી.
પામવા લાગ્યો તેમ તેમ પ્રીતિમતિનું સૌન્દર્ય, શુભમાલ્યવાન ! દીર્ધદષ્ટા બનવાની જરૂર છે. જીવ- ભાવે અને પ્રસન્નતા વિકસ્વર બનવા લાગ્યાં. નમાં બનતા પ્રસંગે પરથી આપણા પુણ્યબળ અને સમય પૂર્ણ થતાં પ્રીતિમતિએ એક તેજ:પૂજપાપબળનો ખ્યાલ કરવો જોઈએ. પુણ્યબળ નહિ હોય સમા પુત્રનો જન્મ આપે. સુમાલીએ સારી માતાઅને પુરુષાર્થ ધરખમ કરવામાં આવશે છતાં પાપ લલંકાને ધજાપતાકાઓથી ભરી દીધી. રંગાથી રંગી બળ તે પુરુષાર્થને પીંખી નાંખશે. નાકામિયાબ બના દીધી. ગીતગાન અને નૃત્યથી ખીલવી દીધી. દાન વશે. હાલના તબકકે આપણું પુણ્યબળ ખૂટતું છે. તે દઈને દરિદ્રતાને ટાળી દીધી ! પુત્રના મુખ પરથી પ્રસંગે તે ખૂટતા પુણ્યબળને પૂર્ણ કરવામાં ન આવે જાણે રત્નોનાં શાંત–શિતળ કિરણો સ્ત્રાવી રહ્યા હતાં. ત્યાંસુધી મૌન પકડવું તે જ કોયસ્કર છે.' સુમાલીએ સુમાલીએ પુત્રનું નામ જ રત્નશ્રવા પાડયું. મકકમતાથી પિતાનો વિચાર સ્પષ્ટ કર્યો.
એ કાળ એવો હતો કે જ્યારે ગુણને અનુલક્ષીને તે હવે છૂપાઈ રહેવાનું ?
વ્યકિતના નામ પાડવામાં આવતાં હતાં. વીસે હા.”
તીર્થકરોનાં નામે આ હકિકતમાં સાક્ષીભૂત છે. જ્યારે જીવન છૂપાઈને જ પુરું કરવાનું ?'
આજે એ કાળ આવો લાગ્યો છે કે નામ પાડવામાં ત્યારે શું જીવન લડીને જ પુરું કરવા માટે છે વ્યકિતના ગુણે નહિ પણ માત્ર રાશિ જ જોવાય છે!
માલ્યવાન ચૂપ થઈ ગયો. સુમાલીએ સમગ્ર કદાચ એ ય કાળ આવશે કે જ્યારે રાશિ નહિ જવાય સૈન્યને આજ્ઞા કરી દીધી. કે બધાએ પાતાલલંકામાં અને ૫ણુ માત્ર નામ પાડનારની પસંદગી જ રહેશે ! જવાનું છે. ત્યાં અચોક્કસ કાળ પર્યત રહેવાનું છે.” ડઓ હશે તેલન અને લેબલ હશે ચોકખુ ઘી” ! સુમાલીનાં નેતૃત્વ નીચે સર્વે રાક્ષસો પાતાલ
સુમાલીના રાજમહાલયમાં રત્નશ્રવા ખૂબ લાલન લંકામાં પહોંચ્યા.
પાલનથી ઉછરવા લાગ્યો. બાલ્યકાળથી જ અધ્યાપક સુમાલીએ પાતાલલંકામાં આવતાં જ રાજ્યનું દ્વારા સુમાલીએ રત્નશ્રવાનું ઘડતર કરવા માંડયું. સંચાલન સંભાળી લીધું. રાજ્યતંત્રને વ્યવસ્થિત શસ્ત્રકળા, શાસ્ત્રકળા અને જીવન જીવવાની ગોઠવી દીધું.
કળાઓનું સર્વાગીણુજ્ઞાન રત્નશ્રાને અપાવા લાગ્યું. ન્યાય, નીતિ અને નિપુણતાથી રાજ્યનું તેણે વર્ષો વીતવા લાગ્યાં. જીવનની અવસ્થાઓ પણ પાલન કરવા માંડયું.
પલટાવા માંડી, બાલ્યાવસ્થામાંથી રશ્રવા તણાવસુમાલીને પ્રીતિમતિ નામની પ્રિયા હતી. પ્રીતિ- સ્થામાં પ્રવેશ્યો. જીવનને ભૌતિક આનંદથી રંગી મતિની સાથે અનેકવિધ ભેગસુખેને અનુભવતો સમાવી દેવા માટે તલપાપડ પડયો. કોઈ અદ્વિતીય તેજસ્વી પુત્રની પ્રતીક્ષા કરતો હતે. ધનસંપત્તિ, રૂ૫સંપત્તિ અને વયસંપત્તિને સુમેળ
એક દિ' પ્રીતિમતિને ગર્ભનાં આધાન થયાં. ૬૫- થયા પછી એ સંપત્તિને આત્મકલ્યાણની સાધનાધારા તીના આનંદની અવધિ ન રહી.
અક્ષય બનાવી લેનાર મહાત્મા કહેવાય છે; જ્યારે એ પ્રીતિમતી ખૂબ જ સાવધાનીથી ગર્ભના જતન સંપત્તિને વૈષયિક સુખના ભેગવટાધારા બરબાદ કરવા લાગી.
કરી દેનાર સંસારી જીવાત્મા કહેવાય છે. આહાર-વિહાર અને વિચારમાં તે ખૂબ જ નિય- રત્નશ્રવા માં યૌવનના થનગનતા અશ્વો પર મીત બની ગઈ
આરુઢ થયો ત્યાં તેની કલ્પનાઓને પાંખો આવી.

Page #16

૮૮૮: રામાયણની રત્નપ્રભા : મહાન ભૌતિક સિદ્ધિઓને હાંસલ કરી લેવાના મને પટામાં તેણે પ્રવેશ કર્યો અને મધ્યમાં એક જગા રથાએ તેના ચિત્તને ઘેરી લીધું.
નકકી કરી.. પિતાના મહાન મને રથને તેણે કલાચાર્ય કુલ- પાછો ત્યાંથી નીકળી પર્ણના દડીયામાં પાણી લઈ ચંદ્રની સમક્ષ રજુ ક્યાં.
આવ્યો અને જાપ માટેની ભૂમિ પર છંટકાવ કરી “રત્ન ! વિશ્વ પર વિજય મેળવવા માટે માત્ર ભૂમિશુદ્ધિ કરી. હિબળ, શરીરબળ અને સેનાબળ જ પૂરતાં નથી, તે ઈષ્ટદેવનું એકાગ્ર ચિ, અંજલિ જોડી, તેણે માટે તે જોઈએ છે માંત્રિક અને તાંત્રિક સિદ્ધિઓ. બહુમાનપૂર્વક સ્મરણ કર્યું. ત્યારબાદ શુભભાવ ચન્દ્ર રક્ષવાના મનોરથાને ઉતા અDા ઉલસિત થતાં જાપની ભૂમિમાં તે પ્રવેશ્યો.
તે સિદ્ધિઓ કેવી રીતે મળે છે ઉદિત હશે પદ્માસને બેસી, દષ્ટિને નાસિકાના અગ્રભાગે રત્નશ્રાએ પૂછયું.
ઠેરવી મંત્રોચ્ચાર શરૂ કર્યા. અ૫ કાળમાં તો તે મંત્રતે મંત્રિક સિદ્ધિઓ માટે તે દેહનાં દમન અને
દુનિયામાં ખોવાઈ ગયો. વાસનાઓનાં શમન કરવાં પડે.”
ધ્યાનસ્થ રત્નશ્રવા જાણે બહુ મૂલ્યવંત આરસમાં
કંડારેલી મૂતિ જ જોઈ લ્યો નથી હાલત કે તે કરવા હું કબુલ છું, પણ તમે સિદ્ધિનો માર્ગ
ચાલતે ! અરે અંગ પરનું રૂંવાડું પણ નિશ્ચલ બની બતાવ..
ગયું. કલાકે.....દિવસો...વીતવા લાગ્યા. કલાચાર્ય કુલચંદ્ર રત્નશ્રાના ખમીરને માપી
ફળ પ્રાપ્તિ માટેની કોઈ અધિરાઈ છે સંચળજોઈ માંત્રિક સિદ્ધિઓ માટેનું સવગીણ માર્ગદર્શન
તાને રત્નશ્રવાએ સ્થાન ન આપ્યું. આપ્યું. ધ્યાન માટેની એકાંત નિજમ ભૂમિ.
સાધનામાં જ્યાં ફળપ્રાપ્તિની ઝંખના ઉઠે છે ત્યાં
ચિત્તનું સ્વાસ્થ ચિત્તની સ્થિરતા વિદાય લે છે, અને દેહધેયં માટેનું આસન અને મુદ્રા.
જ્યાં ચિત્તનો ક્ષોભ થયો ત્યાં સાધક સાધનાકષ્ટ બની મંત્રાક્ષરની સ્પષ્ટતા.
જાય છે. ફળની આશા ધૂળમાં મળી જાય છે. પછી સંભવિત વિનિ સામે ટકી રહેવા માટે તે દેષ કાઢે છે સાધનાન, સાધનાને બતાવનારને ! વિનાં સ્વરૂપ
એક બાજુ રનશ્રવા ધ્યાનમગ્ન છે. મંત્ર સાધના દ્વારા થતી સિદ્ધિઓનું સ્વરૂપ
બીજી બાજુ એક નવયૌવના ખૂબ સુરત સ્ત્રી અને તેના પ્રભાવ, વગેરેનું કુલચન્દ્ર લાચા સુંદર
2 યય ધાયાસાર તેની સમક્ષ પ્રગટ થઈ. રત્નત્રવાના ધ્યાનતરબોળ. વિજ્ઞાન સમજાવ્યું.
દેહનું સૌન્દર્યપાન કરતી તે સ્ત્રી ક્ષણવાર થંભી ગઈ,
કંઈક મનોમન વિચાર કરી લઈ તે રઝવાને માતાને શુભ આશીર્વાદ લઈ એક મંગલપ્રભાતે.
સંબોધીને કહ્યું: “હે પરાક્રમી ! માનવસુંદરી નામની શુભ મુદ્ર અને શુભ શુકને રત્નશ્રવા ઘેરથી નીકળ્યો.
છે મહાવવા છું. તારી સાધનાથી હું તારા પર નગરની બહાર આવી નગરથી કંઇક દૂર “કુસુ
1 પ્રસન્ન થઈ છું. નયનો ખેલ.' મેધાન' નામની વાટિકામાં તેણે પ્રવેશ કર્યો.
સુંદરીનાં આ વચન સાંભળી રમવાએ જાણ્યું કલાચાર્ય મુલચંદ્રનું માર્ગ સૂચન તેના ચિત્તમાં
ના કે “મને વિદ્યાસિદ્ધિ થઈ ગઈ !' બ્રમણમાં અટવાયો. છે. ધ્યાન માટેની સુયોગ્ય ભૂમિ તેણે શોધવા માંડી. તેણે તો જપમાળાને બાજુએ મૂકી અને આંખે
વાટિકાના ઇશાન ખૂણામાં તેણે આસોપાલવના ખોલી માનવ–સુંદરીને જોઈ. - વૃની એક ધટી જોઈ. તેના ચિત્તમાં આહલાદ થયો.
રહ્મવાને પિતાની સાધના ભ્રષ્ટતા સમજાણી.

Page #17

તે આકુળ વ્યાકુળ થઇ ગયેા. માનવ-સુંદરીને પૂછે છે, તું શા માટે આવી છે ? કેાની પુત્રી છે ! તારૂં નામ શું?
વિધાધર કુમારીએ રત્નશ્રવાની સામે એક સ્વઆ ભૂમિભાગ પર ખેઠક લીધી અને કુમારના પ્રશ્નાના ઉત્તરી આપવા શરૂ કર્યાં.
હે પ્રિય કુમાર ! પૃથ્વીતલ પર પ્રસિદ્ધ બૈતાઢય પર્યંત પર કૌતુકમંગલ નામનું રમણીય નગર છે.
તે નગરીમાં બ્યામાંદું રાજા છે. પ્રસિદ્ધ અને પરાની.
તે રાજાને બે પુત્રીએ છે. એકનું નામ કૌશિકા અને ખીજીનું નામ કૈકસી,
કૌશિકાનું લગ્ન મક્ષપુરના રાજા વિશ્રવાની સાથે થયું; તેને વૈશ્રવણ નામના પુત્ર છે અને તે હાલ લકામાં રાજ્ય કરે છે.
કૈકસી તે છું.
એક દિવસ મારા પિતાએ એક ધીમંત શ્વેષીને પૂછ્યું.
મારી આ પુત્રીને વર કાણુ ચશે?’
રાજન ! હાલ પાતાલલકામાં રહેલા સુમાલીના પુત્ર રત્નાવા તમારી પુત્રીના ભાવિ ભર્તા ચરશે.’ હાલ તે કુમાર પાતાલલકામાં જ છે? હાજી ! હાલ તે કુમાર વિધાસિદ્ધિ માટે સુમેાધાન' નામની વાટિકામાં ધ્યાનમગ્ન છે.’
હૈ પ્રિય ! આ સાંભળીને મારા પિતા ખૂબ
પ્રસન્ન થઇ ગયા..
પિતાએ મને આ વાત કરી અને મને અહીં મેકલી.’
રત્નત્રવાના અંગે અંગમાં ામાંચ પ્રગટયેા. જૈકસી પણ વિકાર વિવશ બની ગઇ,
ત્યાં જ રત્નશ્રવાએ પેાતાના સ્નેહીવગને ખેલાવી લીધા, કાની સાથે વિવાહ કરી લીધા.
એ જ સ્થળે રત્નશ્રવાએ પુષ્પાંતકુ' નગર વસાવ્યું.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૮૮૯
કૈડ્ડસીની સાથે મનગમતા ભેગા ભાગવતા રત શ્રવા સુખમાં દિવસે। નિમન કરી રહ્યો હતા.
કૈકસી નયનરમ્ય શયનગૃહમાં નિદ્રાવશ થઈ હતી. મણિમઢેલા દીવાઓથી રત્નમય ભૂમિ ચકચકિત થ રહી હતી..
રંગબેરંગી સુશાભિત પંખાએથી પરિચારિકાઓ મહારાણી પર વાયુ ઢાળી રહી હતી. પશ્રિમદિશાના વાયુ શયનખંડમાંથી સુગંધી અનીને પસાર થતા હતા,
ચેાથા પ્રહર શરૂ થયા. કૈકસી સ્વપ્નપ્રદેશમાં વિચરવા લાગી.
માન્મત્ત હસ્તીના ગાંડસ્થળને ચીરી નાંખતા એક પ્રથસિંહ પેાતાના મુખમાં પેસી રહ્યો છે!'
સ્વપ્ન જોઇ કૈકસી જાંગી ઉઠી. ભવ્ય સ્વપ્ન જોઈને આખા શરીરે હને શમાંચ અનુભવી રહી ચિત્તમાં શુભ ધ્યાન ધરતી પ્રભાતવેળાની રાહ જોતી રહી.
રાત્રી પૂ થઇ.
પોતાના વસ્ત્રોને ઠીકઠાક કરી ટ્રંકસી રત્નશ્રવાના શયનગૃહમાં આવી પહોંચી,
મહારાણીને આવેલી જોરનૠવાએ બેસવા માટે ભદ્રાસન આપ્યુ,
ભડારાજ ! આજે ચોથા પ્રહરમાં એક ભવ્ય સ્વપ્ન મેં દીઠું'..' ભદ્રાસન પર બેસતાં કૈસી ખેાલી. હા! કહે। તા, શું જોયું !
ભદાન્મત્ત હાથીના મદ ઝરતા ગંડસ્થળને પેાતાના વિકરાળ પંઝાથી ચીરી નાંખતા વનરાજ મારા મુખમાં પ્રવેશ્યા !”
બહુ સરસ ! મહાદેવી, તમે એક મહાન પરાક્રમી પુત્રને જન્મ આપશે।, તેમ તમારા સ્વપ્ન પરથી કુલિત થાય છે.’
આપનું વચન થથાથ બને, સી રનશ્રવાને પ્રણામ કરી ત્યાંથી નીકળીને પેાતાના નિત્યક્રમમાં લાગી ગઇ.

Page #18

૮૯૦૩ રામાયણની રત્નપ્રભા :
જિનચૈત્યામાં મહાત્સવ રચાયા. ગરીમાને દાન
અપાયાં.
કૈસીએ ગલતે ધારણ કર્યાં અને કાળજીપૂર્વક તેનુ પાલન કરવા માંડી.
ગના પ્રભાવે ફૈકસીની જીવનચર્યા પર દેખાવા માંડયા.
કૈકસીની વાણીમાંથી નરી નિષ્ઠુરતા નીતરવા માંડી. દાસ–દાસીએ કૈકસીથી ધ્રુજવા લાગ્યાં. એની પડી આજ્ઞા ઉઠાવી લેવા ખડેપગે તૈયાર રહેવા લાગ્યાં. જો જરા ભૂલ થઇ તેા તેનુ આવી જ બન્યું !
જેમજેમ ગ વધવા માંડયા તેમતેમ કૈકસીનાં અંગાપાંગ પણ વિકસવા માંડયાં. દેહનું સૌન્દય અને દેવની દૃઢતા પણ વધતી ચાલી.
દણુ હોવા છતાં કૈકસી દણુમાં મુખ જોતી નથી. એ તા ચકમતી તલવાર હાથમાં લે છે. મુખને મગરૂબ બનાવે છે અને તલવારમાં પેાતાનું મુખડું જોજોઇ પ્રસન્ન થાય છે.
એતે ભૂમિ પર બેસવું તેા ગમે જ નહિ ! મેાટા મહારાજાની જેમ સેાનાના સિંહાસન પર એસે છે! મનમાની આજ્ઞાએ કરમાવે છે !
કઇ કારણ ન હેાય તા ય સેવકાને, સ્નેહીઓને તતડાવે છે!
કંઇ હેતુ ન હોય તે ય હુંકારા ને તુકારા કરે છે. ગુરુજ્જતાના ચરણે નમવાની પણ વાત નહિ ! ટાર ને ાર થઈને ચાલે છે ! ટાર ને ટટાર બેસે છે!
હાથમાં કટારી લઇ પગ પછાડતી રાજમહાલયમાં ચાલે છે. શત્રુઓનાં મસ્તાને પગ નીચે ચગદી નાંખવા તલપાપડ બને છે. શત્રુઓનાં લેાહીની નદીમાં સ્નાન કરવા કાડ કરે છે.
મહિનાઓ વીત્યા.
કાળ પરિપક્વ થયે..
કૈકસીએ પુત્રને જન્મ આપ્યા.
જન્મતાં જ પુત્રે પરાક્રમને બતાવ્યું.
બાજુમાં એક કરડીયેા પડયા હતા. તેમાં નવ માણેકના એક મૂલ્યવતા હાર પડયા હતા.
સૈકસીના બાલુડાએ તેા સીધા જ તે હાર ઉપાડયા. હાથમાં રમાડવા માંડયે, અને પેાતાના ગળામાં પહેરી લીધા.
ફૅકસી તેા પુત્રનું આ પરાક્રમ જોઇને તાજ્જુબ બની ગઇ.
રત્નત્રવાને પુત્રજન્મની વધામણી તો મળી જ ગઇ હતી. તુરત જ તે પુત્રના મુખને જોવા માટે કૅકસીના શયનગૃહની બહાર આવીને ઉભા હતા. કૈકસીએ રત્નશ્રવાને અંદર ખેલાવ્યા અને પુત્રના પરાક્રમની વાત કરી.
પ્રાણનાથ ! આપના પૂજ મેધવાહનરાજાને રાક્ષસેન્દ્રે જે હાર આપેલા અને જે હાર્ આજદિન સુધી દેવાથી અધિષ્ઠિત પૂર્વજોદ્વારા પૂજાતા રહ્યો છે. નવમાણેકના આ હાર કોઇનાથી ઉપાડી શકાય એવા નથી. એ મહા પ્રભાવિક હારને તમારા આ પુત્રે ઉઠાવીને સીધો ગળામાં નાખ્યા !'
રત્નશ્રવાએ સૂના તેજને પણ ઝાંખુ પાડી દેતા પુત્રના મુખને જોયુ ! તેના ગળામાં આપતા નવમાણેકના હારમાં પ્રતિબિંબ થયેલા તેના બીજા નવ મુખ જોયાં!
ક્ષણભર વિચાર કરી લઇ તેણે કૈંકસીને કહ્યું.
દેવી! પુત્રનાં દસ મુખડાનું દર્શન કરી મને વિચાર આવ્યા કે આપણે પુત્રનું નામ દશમુખ’ પાડીએ.’ કૈકસીએ અનુમતિ આપી અ પુત્રનું નામ દુર્મુખ પાડવામાં આવ્યું.
કિકત કેટલી બધી સુસંગત છે! ગળામાં રહેન્ના નવમાણેકમાં બાળકના મુખનાં નવ પ્રતિબિંબ પડે તે સહેજ છે, અને તેથી રાવણુ દશમુખ કહેવાયા. પરંતુ અજ્ઞાનતામાં જગતે રાવણનાં દશમુખ... વીસ હાથ. ચીતર્યાં ! કેટલી બધી વિકૃતિ ? રાવણુ પશુ મનુષ્ય જ હતા; વિદ્યાધર મનુષ્ય હતા.

Page #19

નામ પાડીને રત્નથવાએ ભૂતકાળને ઢઢળ્યે, કસીને કહ્યું;
પ્રિયે ! મારા પિતા સુમાલી એક દિ' સુવર્ણાંયલ પર ગયા હતા. ત્યાં એક મહામાન સાથે તેમને પરિચર્ય થયેા. મહામુનિ મન;પવજ્ઞાનને ધારણ કરનારા હતા. પિતાજીએ મહામુનિને પ્રણામ કરીને વિનયપૂર્ણાંક પૂછ્યું હતું કે, આ દિવ્યહારને કાણુ ઉપાડશે ? ત્યારે તે મહામુનિએ કહેલું કે, આ હારને ઉપાડનાર ભારતવર્ષના સમ્રાટ રાજા બનશે. અર્ધ ચક્રવતી બનશે.’
ભૂતકાળમાં થયેલી ભવિષ્યવાણીને રત્નત્રવાએ સત્ય પડેલી જાણી તેના હૈયામાં પરમ આનંદ ઉલસ્યા, કૈકસીને પણ પેાતાના પુત્રનું મહાન ઉજ્જવલ ભાવિ આંખ સામે તરવરવા લાગ્યું અને પેાતે એક રત્નકુક્ષી માતા બની છે. તેને અપૂહ અનુભવવા લાગી.
દેશમુખ રાવણુના જન્મ પછી તે કૈકસીએ ક્રમશ એ પુત્રાનેા જન્મ આપ્યા. એક કુંભક અને બીજો બિભીષણુ.
(ક્રમશ:)
શત્રુજય પટદર્શન
આ ભવ તરવા નિત્યદર્શીન માટે પાતત પાવન શત્રુંજય મહાતીના પટ દરેક જૈન સ`ઘે અવ શ્ય વસાવવા જોઇએ એવા જૈનશાસ્ત્રો અને આચાય દેવાના આદેશ છે, માટે આપ પણ વસાવી સંપત્તિના સદ્ગુર્વ્યય કરી.
શત્રુ જયપટના સ્પેશ્યાલીસ્ટ ગુર્જર સ્ટુડીયા જ છે. તેના ૬૦ વરસના એકધારા અનુભવ છે. જેનુ પટનું સ્પેશ્યલ કાડ છે. તે કાપડ વાટરપ્રશ્ન છતાં કુમાશદાર છે. તેને પાણી લાગતુ નથી, એ એની વિશેષતા છે. નકલી કાપડથી ચેતજો.
જેમાં વિધિવિધાનસરની સુવણુ` રત્ન જડિત પ્રતિમાઓ છે. દરેક ટુકો દિશે, વિસામા ચાક્કસ રીતે ગેઢવેલા છે.
રસ્તા
લખા-ગુર્જર સ્ટુડીયા—પાલીતાણા તા. ક. ગુરુભક્તિ નિમિત્તે ખરજવાના મલમ વિના મૂલ્યે મગાવા. પે. ખ. ૨૦ નયા પૈસાની ટીકીટ ખીડા.
INDU
cibus
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૮૯૧
૧ દરેકને પેાસાય તેવી ઇન્દુ સ્ટાયલા પેન ૨ કાયમ ચચકીત રહેતી ક્લીપ
૩ ગેર’ટીડ લીક પ્રૂફ ૪ દેખાવમાં સુંદર, ટકાઉ અને મજબુત પ દરેક ઠેકાણે મળે છે.
તમેા તમારા વેપારી પાસે
આ પેન ખરીદવાના આગ્રહ રાખા,
મેન્યુ–
ધી નેશનલ પેન વસ મુંબઇ—૪.

Page #20

LED
શમ વિજ્ઞાનની તેજછાયા
જગતમાં મહાનગુણ કોઈ પણ હોય તો કૃતજ્ઞતા ગુણ છે. કૃતજ્ઞતા સર્વગુણને પામવા માટેનું ધાર છે. એ ગુણને આજે જેઓ નિશ્ચયના નામે અ૫લાપ કરી રહ્યા છે. કોઈ દ્રવ્ય કોઈનું કાંઈ કરતું નથી, તેમ બોલનારા–પ્રચારનારા પતે બીજા પર ઉપકાર કરવાની વાતો કરી રહ્યા છે, એ કેવો વદ વ્યાધાત છે, અહિં કૃતજ્ઞતાગુણની મહત્તા લેખક સમજાવે છે.
સાધનને પાયે
તીવ્ર સંકલેશવાળા જીવોને મંદ સંકલેશ.
વાળા કરવાને ઉપાય નિશ્ચયનયનું તત્વજ્ઞાન નથી. કૃતજ્ઞતા ગુણ (Sense of Gratitude) આપણે તીવ્ર સંકલેશવાળા કુભાથી ભરેલા અને પરોપકાર ગુણ (Sense of Sacrifice) છીએ. કઈ કઈને ઉપકાર કરી શકે નહિ એ વડે સદુવ્યવહારને પાયે બન્યું છે.
વિચાર આપણુ જડ થતા જતાં હૈયાને પત્થર કોઈપણ પ્રકારની આધ્યાત્મિક સાધના કૃત- જેવું કઠેર બનાવે છે. આપણું મજજાતંતુઓને જ્ઞતા અને પરોપકાર વિના સફળ નહિ થાય. વિકૃત બનાવે છે, તાત્વિક નમસ્કાર ભાવ આવતો
એકાંત નિશ્ચયવાદીઓમાં કૃતજ્ઞતા શણ નથી, અહંકાર ભાવ વધે છે. સર્વથા નાશ પામે છે, કારણ કે તેમના મનમાં, આપણા દુર્ભાવોને ઘટાડવા માટેનું સાચે તેમની શ્રદ્ધામાં પરદ્રવ્યના કતૃત્વપણાને સર્વથા ઉપાય તે સદ્વ્યવહારનું પાલન અને તે માટે નિષેધ છે.
જરૂરી તેનું તત્ત્વજ્ઞાન છે. એકાંત નિશ્ચયનયને - જે આપણે સાધના માર્ગમાં પગલાં પાડવા કાચ પારે આપણું આધ્યાત્મિક મૃત્યુ નીપજાવશે. હોય તે પ્રત્યેક ઉપકારીના નાના સરખા ઉપકા- હરડેની કાકી કે હિરાની ભસ્મ રનું પણ મૂલ્યાંકન કરવું પડશે. “કઈ કઈને
વેદના દવાખાનામાં અનેક પ્રકારની દવાઓ કંઈ ઉપકાર કરી શકે નહિ” આ વિચાર સાધક
હોય છે. હરડેની ફાકી હોય અને હીરાની ભસ્મ માટે ઝેર તુલ્ય છે.
હોય છે, ડોકટરની ડીસ્પેનસરીમાં દવાઓના કેટજેમ લશ્કરી શિસ્ત (Military Discipline) લાય બાટલા પડયા હોય છે. કોઈક દવા પીવાની માં રોનિકનું કત્તવ્ય માત્ર આજ્ઞાપાલનનું છે. હાય અને કેઈક દવા ચેપડવાની હોય. જલાખની તેમ આધ્યાત્મિક શિસ્ત Spiritual Disciplineમાં જરૂર હોય ત્યાં હીરાની ભસ્મ ન લેવાય. જે સાધકનું કર્તવ્ય પણ આજ્ઞાપાલનનું છે. ઉપકા- રેગ તેવી દવા. વ્યવહાર જીવનમાં આ સત્યનું રીના કેઈપણ ઉપકારને હેજ પણ ગોપવે પાલન આપણે બરાબર કરીએ છીએ, આપણે નહિ. એકાંત નિશ્ચયનયનું તત્ત્વજ્ઞાન તેને ઉપ- જાણીએ છીએ કે ચેપડવાની દવા પીવાથી યેગી નહિ બને, પારવારે હાનિકારક બનશે. મૃત્યુ થાય. પીવાની દવા ચોપડવાથી રેગન મટે.

Page #21

૮૯૪ઃ જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની તેજછાયાઃ
આધ્યાત્મિક જીવનમાં પણ જે રોગ તેવી આપણે એટલા નિકૃષ્ટ થઈ ગયા છીએ કે દવા. નિશ્ચય નયને સિદ્ધાંત ઉગે છે એવી સર્વને ઉપકાર આપણે લે છે. સામે ઉપકાર ભ્રમણામાં પડીને કેઈ કેઈને ઉપકાર કરે નહિ? તે ભલે ન કરીએ પણ થયેલા ઉપકારને પણ એવા કૃતન જે આપણે બનીશું તે ભારે સ્વીકાર નથી. હાનિ થશે.
આ કૃતઘતા માનવભવની જબર નામેશી કૃતજ્ઞતા ગુણ અને પરોપકાર ગુણ સદ્વ્ય- છે, કાળું કલંક છે. ભવભ્રમણુનું બીજ છે. વહારને પામે છે, તેનાથી ગુરુ-શિષ્યભાવ, ઉપકારીના સહેજ પણ ઉપકારને કયારે ય પિતા-પુત્રભાવ, સ્વામી-સેવકભાવ, વગેરે સર્વ ગેપ નહિ, વિસર નહિ. સત્પરુષે ઉપકા વ્યવહાર સચવાય છે અને તેથી જ લૌકિક રીતે ઉપકાર કદી પણ ભૂલતા નથી તેને યથાલોકોત્તર માર્ગનું ધારણુ-પિષણ થાય છે. શકય બદલે વાળવાની સતત ચિંતા ધરાવે છે.
શ્રી પંચપરમેષ્ઠિ ભગવતે પ્રત્યે સર્વ સમ- વાસ્તવિક રીતે ત્રાણમુકિત એ જ સંસારપણભાવ પ્રગટાવવા માટે નમસ્કારભાવ પ્રથમ મુકિત એટલે મેક્ષ છે. પગલું છે. અને નમસ્કારભાવ પ્રગટાવવા માટે
આપણુ પર સર્વશ્રેષ્ઠ ઉપકાર શ્રી તીર્થંકર કૃતજ્ઞતાભાવ પ્રથમ પગલું છે.
દેવેને છે. પરમસુખને મહામાર્ગ તેમણે દર્શાઅહંકાર ભાવને નાશ કરનાર નમસ્કારભાવ છે. છે અને નમસ્કારભાવનું બીજ કૃતજ્ઞભાવ છે.
વ્યવહારિક સંબંધેના સ્થૂલ ઉપકાર કરતાં મને જે કંઈ પ્રાપ્ત થયું છે, થાય છે, કશું આધ્યાત્મિક સંબંધના સુલમ ઉપકારનું મહત્વ જેટલું પણ-તે માટેની મારી કૃતજ્ઞતા અને અનંતું છે, તેથી શાસ્ત્રનું, ધમનું, સદ્દગુરૂઓનું કર્તવ્યરૂપે સર્વનું સર્વ હિત કરવાને ભાવ, તથા શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતનું વારંવાર બહુમાન મને વિશેષ પ્રાપ્તિને અધિકારી બનાવશે. કરવાનું કહ્યું છે.
કૃતજ્ઞતા અને પરાર્થતા અને ગુણે એક આયામ માગના સાધકના શ્વાસોશ્વાસમાં બીજાના પૂરક છે.
કૃતજ્ઞતા અને પરાર્થતા ગુણ વણાઈ જવા જોઈએ. ત્રણમુકિત એજ સંસારમુકિત
માનવતાના પાયા તુલ્ય આ બંને ગુણે શું આપણે આપણું ઉપર થયેલા, થઈ રહેલા વિના દિવ્યતાનું શિખર કઈ રીતે ચણાશે! ઉપકારો માટે સતત જાગૃત છીએ? અનંતા જીએ આપણું ઉપર અનંત ઉપકારો કર્યો છે. આ સંવેદના આપણે અનુભવીએ છીએ?
ગ પ્રદીપ માતાપિતાને ઉપકાર આપણને સ્પર્શે છે? માનવમોનાં સર્વ, અક્ષયન સરિતઃ | જે માતાપિતાને ઉપકાર નહિ સ્પશે તે ઉપ. નાર દરચો નૈવ, વારમાર્થ પ ણ છે. કારી ગુરૂ ભગવંતોને ઉપકાર કઈ રીતે સ્પર્શશે? શરીરમાં રહેલું ચોર જેવું આપણું મન
રસ્તે જતા માર્ગ બતાવનારને ઉપકાર સ્પશે આ જન્મમાં ઉપજિત કરેલ સવ પુય હરી છે,છા આપનાર વૃક્ષને ઉપકાર પશે છે? તરસ
લે છે, આવું આપણું પિતાનું જ મન (આત્મા) છીપાવનાર જળને ઉપકાર સ્પશે છે? ન ગણી સવથી જોઈ શકાય એવું હોવા છતાં કોઈથી શકાય એટલા ઉપકારે પ્રતિ પળે સવ ત પણ જોઈ શકાતું નથી. આપણને કરી રહ્યા છે.
અત્યાર સુધી આપણે જે કંઈ ઉપાર્જન

Page #22

કર્યું છે તે સર્વ લુંટાઈ જાય છે, આત્માનુ અમૂલ્ય ધન હરી જનારા ચાર પ્રત્યે આપણે દુર્લક્ષ્ય કરીએ છીએ. लोकैर्विलोक्यते चौरो, गते स्वल्पेऽपि वस्तुनि । સમાત્માનં, મનઃ જ્યંતિ નો લૉઃ ||
અતિ અલ્પ નજીવી વસ્તુ પણ જ્યારે કાઈક વખત ચારાઈ જાય છે ત્યારે લેાકેા એ ચારની ખૂબ ચીવટપૂર્વક તપાસ કરે છે, પરંતુ આ જડ આ અજ્ઞાની લોકો આત્માનું સર્વસ્વ હરી જતા એવા ચારરૂપી મનને જોતા નથી, શેષવાની તસ્દી પણ લેતા નથી.
જો સ્વપ વસ્તુ ચારાય તે લકો ચારને શોધવાના પ્રયત્ન કરે અને આત્માનુ સર્વસ્વ હરાઈ જાય તે પ્રત્યે ઉપેક્ષા કરે. ક્રોધ, માન, માયા, લાભ, દ્વેષ રૂપી ચે। આત્માનું જ્ઞાનધન હરી જાય છે તે પ્રત્યે કોઈ જોતુ પણ નથી. (3) ઇંજકશનાના આધ
મારા એક ડૉકટર મિત્ર છે તેમને મળવા હું કયારેક તેમના દવાખાને જતા. એકવાર સાંજના સમયે હુ' તેમને ત્યાં બેઠા હતા. અમે જાતા કરતા હતા એટલામાં એક ગામડીએ દરદી આવ્યે .
ડાકટર તેનાથી પરિચિત હતા. ડાકટરે પૂછયુ કેમ તમારૂં દરદ આછું થયું કે નહિ ?”
‘અરે સાહેબ, દરદ તા બહુ વધી ગયું છે. મને મુદ્દલ ચેન પડતું નથી.' દરદીએ કહ્યું.
ડોકટરે નાડી હાથમાં લીધી. ભૂગળીથી શરીર તપાસ્યુ. ડોક્ટર ખેલ્યા તમે પેલા ઇંજકશન મેં લખી આપ્યાં હતાં તે લીધાં હતા ?”
હા, સાહેબ !' દરદીએ કહ્યું.
એ ઇંજકશનાની અસર થવી જ જોઇએ. મને આશ્ચય થાય છે કે તેની મુદ્દલ અસર કેમ ન થઈ !' ડાક્ટરના સ્વરમાં વેદના હતી.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૮૯૫
દરદી ખેાયે આપે લખી આપ્યા તે જ દિવસે દવાવાળાની દુકાને જઈ હું લઈ આવ્યે અને રાજ મારી સાથે જ રાખુ છું. આ રહ્યા.. એમ કહીને દરદીએ કપડાના વીટામાંથી ઇંજશનાના આક્રસ ટેબલ પર મૂક્યા.
ડાકટર તેની સામે જોઇ રહ્યા. પછી તેમણે મારી સામે જોયુ અને હું એ ઇંજકશના સામે જોઈ રહ્યો હતેા.
ભાઈ, ઇંજકશન લેવાના એટલે ખરીદીને સાથે રાખવાના એમ નહિ, તમે ઉતર્યાં છે ત્યાં નજીકમાં કોઇ ડોકટર પાસે શરીરમાં ઈન્જેકટ કરવાના !
ધ્રુવાખાનામાં ભીડ થતી હતી એટલે હું
ચે.
શું અમે પણ આ બિમાર ગામડિઆ જેવા
નથી ?
સ ભાવ રાગોથી મુક્ત થવાના મા શાસ્ત્રકારાએ દર્શાવ્યે છે, ઉપકારી ગુરૂઓએ સમજાવ્યે છે.
અમે પશુ સાધનાં ઇંજકશના બુદ્ધિના ખીસામાં રાખીએ છીએ અને દુર્ભાવના રાગ વધી રહ્યો છે એવી ફરીઆદ કરીએ છીએ. ગુરૂ ભગવતા રૂપી ભાવ વૈદ્યો આશ્ચય પામે છે કે આટ આટલા ઇંજકશના લેવાય છે તે પણ રાગ એછે કેમ થતા નથી !
ખીસામાં ઇંજકશના લઇને આખી જીંદેંગી ભમ્યા કરીશુ તે પણ કંઈ નહિ વળે !
દવા લેવી પડશે. લેવી એટલે સાથે રાખવી એમ નહિ અંદર ઉતારવી પડશે.
સમાપને હૈયામાં ઉતારવા પડંશે. મનમાં ઉતારવા પડશે.
ઈજશનાના આ પ્રસંગથી જ્ઞાનને મનમાં ઉતારવાથી પ્રક્રિયા સબંધી સૂક્ષ્મ વિચાર
પ્રાપ્ત થયા.

Page #23

વિનાશનાં તાંડવઃ [
પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજ
પૂર્વ પ્રકરણના સાર : મારિદત્તરાજાને ઉદ્દેશીને મુનિરાજશ્રી અભયરૂચિ અણુગાર હિંંસાના દારૂણુ વિપાકને દર્શાવવાપૂર્ણાંક પેાતાના પૂર્વભવા જણાવે છે, જેમાં સુરેંદ્રદત્તરાજાના ભવમાં લોટના કુકડાની હિંસા કરવાના પરિણામે કેટ-કેટલા ભવા કરવા પડે છે. પ્રથમ ભવમાં કામાંધરાણી નયનાવલી રાજાને ઝેર આપી ગળું દબાવી મારી નાંખે છે, માતા મશેાધરા પુત્રનાં મૃત્યુથી મરણ પામે છે. ખીજા ભવમાં રાજાનેા જીવ મેર થાય છે, તે તેની માતાને જીવ કૂતરા થાય છે, તેમને પુત્ર ગુણુધરારાજા માર તથા કૂતરાને રાજકુલમાં રાખે છે, તે મારને નયનાવલીરાણી પ્રહાર કરાવે છે. કુતરા મારને મારે છે. રાજા કૂતરાને મારે છે. ત્યાંથી તે બન્ને તેલીયા અને સર્પ થયા. ત્યાંથી મરી તેાળીયાના જીવ રાજા રાહિતમત્સ્ય થયા, અને માતા યશેાધરાને શિશુમારમત્સ્ય થયા, શિશુમારને પકડી, મારીને નયનાવલીરાણીની દાસીએ તેના માંસની ઉજાણી કરી, રાત્તુિતમત્સ્યને પકડી રાજાના માણસા ગુણધરરાજા પાસે ધરે છે, રાજા તેને પેાતાના દાદીના શ્રાધ્ય માટે પકાવે છે, રાજાના જીવ રાહિતમત્સ્ય આ સાંભળી–સમજી જાતિ સ્મરણ જ્ઞાનથી પેાતાનુ પૂવૃત્તાંત જાણી આધાત પામે છે અત્યંત વેદનામાં રીખાતા તે મરણ પામે છે, ત્યારબાદ મારિદત્તરાજાને અભયરૂચિમહર્ષિ પાતાના પૂબવા જે રીતે કહે છે, તે માટે હવે આગળ વાંચા :
પ્રકરણ ૪શું પાંચમા-છઠ્ઠી ભવ
મારી માતા શિશુમારના ભવમાંથી મરણ પામી વિશાલા નગરીમાં એક ચાંડાલના વાડામાં બકરી તરીકે ઉત્પન્ન થઇ હતી, તેના પેટમાં હું ઉત્પન્ન થયા. ચેગ્ય સમયે મારા જન્મ થયા. માટા થયા. તિય"ચ જાતિમાં વિવેક હાતા નથી. એટલે કે આ મારી માતા છે કે આ મારી બેન છે એ જ્ઞાન રહે નહિ. એકવાર હું મારી માતા બકરીની સાથે સ ભેગ કરતા હતા ત્યાં અમારા યુથપતિએ મને જોયા. કષાયમાં આવી મારા મમ પ્રદેશમાં તેણે એવા માર માર્યા કે હું ત્યાંને ત્યાંજ મરણુ પામી કરીના પેટમાં મારા જ વી'માં પાછા ઉત્પન્ન થયા. આ મારા છઠ્ઠો ભવ થયા.
માનસિક હિંસાના દારુણુ વિપાકને દર્શાવતી ચાલુ થા
કમની લીલા અગમ્ય છે. ધાર્યુ કાંઇ મનતુ નથી. સત્ર સ`કાલે કમ રાજાના નચાવ્યા મુજબ જીવા સંસારના રંગમંડપ ઉપર વિવિધ પ્રકા
રના નાચ કરે છે.
મારી પ્રસવ નજીક આવ્યા હતા તેવામાં મારી માતા મકરી શરોરની જડતાથી ધીમેધીમે ચરી રહી હતી, ત્યાં શિકારમાં કઈ ફાવટ નહિ આવવાથી પાછા ફરતા ગુણધર રાજાએ બકરીને જોઈ, એટલે રાજાએ ધનુષ્ય ઉપર ખાણુ ચઢાવી મકરી ઉપર નિશાન તાકી છેડયું. માણુના પ્રહાર થતાં ગેાથડીયા ખાતી બકરી ભૂમી ઉપર પછડાઈ પડી. રાજા ખુશ થતા મકરી પાસે આન્યા. ગણવાળી અને તરફડતી બકરીને જોતાં રાજાએ સેવકો મારફત તેનું પેટ ચીરાવી મને બહાર કાઢ્યા અને ભરવાડને સોંપ્યા. જુદી જુદી ખકરીના સ્તનપાન કરતા હુ મેટા થવા લાગ્યા અને ક્રમે કરી યૌવન વયવાળા થયા.
શિકાર સારા થાય એ માટે એકવાર ગુણુધર રાજાએ કુલદેવતાની પૂજા કરી તેમાં ભેાજનને માટે પ ંદર લષ્ટ પુષ્ટ પાડાના વધ કરાવી બ્રાહ્મણ્ણાને ભાજનમાં આપવા તેમના કંઠનુ માંસ સારી રીતે પકાવરાવ્યું પછી‘વિત્ર મુદ્દો મેષોમાંત’

Page #24

એ વેદ વાકયથી કાગડા-કૂતરાથી એઠું થયેલ પકાવેલા માંસની દ્ધિને માટે સેઇએ મને રસેાડામાં લઈ આવ્યે મે તે માંસ સુછ્યું તે પછી બ્રાહ્મણે એ ભાજન કર્યું. ચોકખા થયા અને ત્ર લાઇનમાં બ્રાહ્મણ્ણા ઉભા રહ્યા તે વખતે મુંદર પાષાકમાં સજ્જ થયેલી મારી રાણી એને લઈને શુશુધર રાજા ત્યાં આવ્યા. તે બધાને જોતાં મને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. ખધે વૃત્તાંત મારા સમજવામાં આવી ગયા.
ગુણુધર રાજા પહેલી પતિમાં ઊભેલા બ્રાહ્મણેાને નમસ્કાર કરી ખેલ્યા કે આ પંક્તિ મારા પિતાને નમસ્કાર કરા, બીજી પંકિત મારા દાદાને નમસ્કાર કરા, ત્રીજી પતિ કુલદેવતાને નમસ્કાર કરી.’
મેં વિચાયું કે, મારા પુત્ર મારા માટે દાન કરે છે, જ્યારે હું તેા અહિંયા દુઃખી અવસ્થામાં ઉભેા છું. મને તે તેમનું કાંઇપણ મળતુ નથી, થોડી વાર પછી શુસુધર રાજા, મારી માતા, અતઃપુર વગેરે લેાજન કરવા બેઠાં. ત્યાં મધાને જોતા આ મારા મહેલ, આ મારા દાસદાસીઓ વગેરે વિચારતાં હું હર્ષોંથી પુલાયા પણ તે બધામાં મારી નયનાવલીને નહિં જોતાં હું વિચારમાં પડયા કે તે કયાં હશે ? શું માંદી હશે કે મરી ગઈ હશે, તેને તે આવા સમારંભમાં ખૂબ આનદ આવતા હતા.
એટલામાં એ દાસીએ પરસ્પર વાત કરતી મારા સાંભળવામાં આવી. ‘સુંદરી ! અહિંયા આટલી બધી દુર્ગંધ શાની આવે છે ? શું પાડા મારી નાંખ્યા તેની ગંધ હશે ? પ્રિય મજીષિકા આ પાડાની ગંધ નથી પણ આ નયનાવલી દેવીએ જીભની લાલસાથી રહિત મચ્છના પુંછડાનું પેટ વગેરેનુ માંસ ખૂબ ખાધું હતું તેથી તેનુ અણુ થતાં દુષ્ટ કાઢ રોગ ઉત્પન્ન થયે છે, તેની મા ખરાબ વાસ આવે છે.'
અરે સુંદરી ! તુ ભૂલે છે. આ મચ્છના
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૮૭
આહાર માત્રથી આ રાગ થયા નથી પણ નિર્દોષ રાજાને ઝેર આપી મારી નાખ્યાં, તે પાપ ઉર્જાયમાં આવેલુ છે,
આપણે જલ્દી અહીંથી દૂર જતાં રહીએ. જો એની નજરમાં આવીશું તે વળી કાંઇ કામ બતાવશે આમ કહી બન્ને સખીઓ દૂર જતી રહી.
આ સાંભળી મેં ચારે ખાજી ખારીકાઇથી જોવા માંડયુ તે એક માજીના ખૂણામાં નયનાવલીને જોઈ તે તેના મુખ ઉપર હજારા માંખીએ અણુઅણુતી હતી કયાં મારી નયનાવલીનુ પડેલાનું રૂપ, જે જોઇને મુનિયાનું ચિત્ત પણ વિદ્ઘવળ ખની જાય અને કયાં આજનું રૂપ જે કામીને પશુ ઉદાસીનતા ઉપજાવે. જાણે તેના તેણીનું આવું રૂપ જોઈ હું વધુ દુ:ખી થતા ખીજો જ જન્મ ન થયેા હાય એવું લાગ્યું;
ઉભા હતા.
એટલામાં રાજાએ રસાઇઆને કહ્યુ કે, અરે! આ પાડાનું માંસ મને રૂચતું નથી માટે કોઇ ખીજા નાના પ્રાણીનુ માંસ લાવ. આ સાંભળતાં રસોઈ એકદમ માટે છરી લઇ મારી પાસે આવી મારૂ જમણું પડખું કાપીને લઈ ગયા અને સ’સ્કાર કરી પકાવીને રાજાને પીરસ્યુ..
આ બાજુ ગુણધર રાજાએ મારી માતા બકરીને મારી નાખી હતી તે ત્યાં મરીને પાડા તરીકે હતા. એકવાર તે તેજ નગરીમાં આન્યા. ભાર ઉત્પન્ન થઈ હતી. પુષ્કળ ભાર ઉપાડવા પડતા ઉતારીને પાણી પીવા માટે ક્ષિપ્રાનદીમાં આવ્યે ત્યાં રાજાના સેવક એક સુંદર નાના ઘેાડાને પણ પાણી પીવડાવવા લાગ્યા હતા. પાડાએ આ ઘેાડાને જોતાં તેના ઉપર હુમલા કર્યા. સેવકોએ વારવા છતાં ક્ષણવારમાં ઘેાડાને મારી નાંખ્યો. સેવકોએ તે વાત રાજાને જણાવી એટલે રાજાએ તુરત આદેશ કર્યા; ‘જાવ હમણાંને હમણાં તે દુષ્ટ પાડાને બાંધીને અદ્ઘિ હાજર કરે અને જીવતા ને જીવતા શેકી મારી નાંખા,’

Page #25

૮૯૮ : વિનાશના તાંડવઃ
રાજાના સેવકે છુટયા અને દેડીવારમાં તે હું તે ગભરાઈ હઠ, નકકી બાર વાગી ગયા. પાડાને પકડીને ત્યાં હાજર કર્યો પછી ચાર મજ- મને ચક્કર ચક્કર આવવા લાગ્યાં, નાડીઓ સંકેબુત જાડા લેખંડના ખીલા સાથે તેના ચારે પગ ચાઈ ગઈ, ઈદ્ધ બહેરા જેવી થઈ ગઈ. ત્યાં મજબૂત રીતે બાંધી દીધા. ચારે તરફ એ તે રસોઈએ આવી એકદમ મારૂં બીજું સજ્જડ બાંધવામાં આવેલ કે જરાયે ચસકી પડખું કાપી નાખ્યું ત્યાં જ હું તીવ્ર વેદના શકે નહિ તેના મુખ આગળ હિંગ-મીઠું-મરચાં સહન કરતો થોડીવારમાં મરણ પામ્યા. આજ વગેરેના પાણીવાળે એકતાવડો મવામાં આવ્યા સમયે તે પડે પણ મરણ પામે. પછી ચારે તરફ ખેરના લાકડાની અગ્નિ સળગાવવામાં આવી, નિરાધાર પાડા ચારે તરફથી
પ્રકરણ : ૫ મું જીવતે ને જીવતે શેકાવા લાગે. તાળવું
સાતમો ભવ : ઓષ્ટ-કંઠ-તૃષાથી શુકાવા લાગ્યું એટલે તાવ- બકરા અને પાડાની નિમાંથી મરણ પામેલા ડામાં રહેલું મીઠા-મરચુ અને હીંગનો વઘાર- અમે બન્ને વિશાલાનગરીમાં એક ચાંડાલને ત્યાં વાળું પાણી પીવા લાગ્યા જ્યાં તે પાણી પેટમાં કુકડીના ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થયા. હજુ ઇંડામાંથી ગયું ત્યાં તે પેટમાં બળતરા થવા લાગી. મહા બહાર આવ્યા નથી ત્યાં એક બિલાડીએ અમારી વેદના ભેગવવા લાગ્યું. તેની ગુદામાં છાંણુ માતા મરધીને પકડીને મારી નાખી. એક ઉકનીકળી પડયું. ચારે બાજુ શરીર શેકાવા લાગ્યું. રડા ઉપર ખાતી હતી ત્યાં અમારા બે ઇંડાં અંદર અને બહાર અસહ્ય વેદના થવા લાગી બહાર નીકળી આવ્યા, બિલાડીને તેને ખ્યાલ છુટવા ઘણાં ફાંફા મારવા લાગ્યો પણ ન રહ્યો. ડીવારમાં કઈ ચાંડાલણીએ કચરાને શરીર સાંકળોથી એવું સજજડ બાંધેલુ કે જરાયે ટેપલે અમારા ઉપર નાખ્યો. તેની ગરમીથી હાલી ચાલી શકે નહિ. વેદનાને તે કાંઈ પાર અમે જીવતા રહ્યાં. ઈડામાંથી અમે બહાર નહિ. ત્યાં રાજાએ રસઈઆને હુકમ કર્યો કે આવ્યા. જલ્દી પાડાનું માંસ લાવ. રાઈઓએ તુરત પાડા પાસે આવી છે જે ભાગ સેકાઈ ગયે
એક ચાંડાલ પુત્ર અમને લઈ ગયે. અમે હતું, તે ભાગ કાપી કાપીને તેમાં મસાલે
બને ચંદ્રની જ્યોત્સના જેવા ઉજવલ ઘણા ભભરાવીને રાજાને પીરસ્યું. અને આ બાજુ
મનહર થયા, લાલચોળ શિખા થઇ. એકવાર બીજા લાકડા વગેરે નાંખીને અગ્નિ વધુ સળ
કાલદંડ નામના તલારક્ષકે અમને જોતાં તેને ગાળ્યા. પાડાની વેદનામાં કંઈ વધારો થયે, થયું કે આ બંને કુકડા તે રાજાને માટે યોગ્ય આમ વારંવાર પાડાના શરીરમાંથી શેકાયેલે છે. ચંડાલ પુત્ર પાસેથી અમને ગ્રહણ કર્યા ભાગ કાપી કાપીને પીરસાવા લાગ્યો. ઉપર અને ગુણધરરાજા પાસે લઈ ગયા. રાજા અમને વઘારેલું પાણી છાંટવા લાગ્યા. પાડો ઉભોને જોઈને ઘણે ખુશ થયા અને કહ્યું કે, “જ્યારે ઉ સેકાઈ રહ્યો છે. પડાની વેદના જતાં મારાં જ્યારે હું બહાર જાવું. ત્યારે ત્યારે આ બને રૂવેરૂવાં ઉચાં થઈ જતાં હતાં. મા એક પખ કુકડાને લઈને મારી સાથે આવવું.’ આ રીતે કપાયેલું હતું. તેની વેદના આગળ આ કેટલી અમે બન્ને રાજાને ખુબ પ્રિય થઈ પડ્યા. જ્યારે ભય કર વેદના ? એટલામાં રાજાને હકમ છટયા જ્યારે રાજા બહાર ફરવા જતા ત્યારે ત્યારે અરે આ એકનું એક માંસ શું લાવ્યા કરે અમે બન્ને સાથે હોઈએ. છે. બીજું કાંઈ હલકું માંસ છે કે નહિ?” આ એકવાર વસંતઋતુમાં ગુણધરરાજા ફરવા સાંભળતાં રસોઈયાની નજર મારા ઉપર પડી. માટે કુસુમાકર નામના ઉદ્યાનમાં ક્રિડા કરવા

Page #26

કલ્યાણ = ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ ઃ ૮૯ ગયા. ત્યારે દંડવાશિક પણ અમને સાથે લઈને કરવી તેથી વધુ જવું નહિ. તેમની સાથે આવ્યું હતુંરાજા પોતાની રાણું
૭. ખાવા-પહેરવાનું વગેરે વસ્તુનું પરિમાણ સાથે માધવીલતામાં ક્રીડા કરવા ગયા ત્યારે
રાખવું.
. કાલાશિક અમને બન્નેને લઈને અશેકવાડીમાં
૮. અનર્થદંડ-જેમાં સ્વાર્થ ન હોય તેને ગયે. ત્યાં કેટલાક શિષ્યથી પરિવરલા શશિ. પ્રભ નામના આચાર્ય ભગવંત સફેદ વસ્ત્ર "
ત્યાગ કરે. બહુ પાપકારી ધ કરે નહિ. ધારણ કરેલા રહેતા હતા. તેમની પ્રશાંત મુખ ૯ અમુક સામાયિક કરવા. મુદ્રા જોતાં દંડવાશિક તેમની પાસે ગયે. બે હાથ ૧૦. અમુક દેશાવગાસિક કરવાં (એકાસણુંજોડી તેમની પાસે બેઠે. આચાર્ય ભગવંતે ધર્મલાભ સવાર-સાંજ, પ્રતિક્રમણ આઠ સામાયિક) રૂપી આશીષ આપી, તેમનાં વચને સાંભળતા ૧૧. અમુક પૌષધવ્રત કરવા. કાલાશિક પણ શાંત થઈ ગયે અને તે મુનિને ૧ર. અમુક અતિથિ સંવિભાગ કરે. શાંત સ્વભાવ, મનહરરૂપ અને પ્રસન્નમુખ કમળ “પ્રભે! કુલ કમાગત આવેલી હિંસા (પશુ જોઈને દંડયાશિક હર્ષ પામ્ય અને આચાર્ય વધ) છડીને આ ગૃહસ્થ ધામને હું સ્વીકાર ભગવંતને પૂછ્યું કે, “ભગવદ્ ! આપને ધમ કેવા પ્રકારનું છે?'
આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું જો તું પશુવધ નહિ આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું. “મહાશય! સર્વ છેડે તે આ બે કુકડાની માફક સંસારમાં ઘણું જીવની રક્ષા કરવી એજ આ જગતમાં સામાન્ય
દુઃખ પામીશ. ન્યપણે એક ધમ છે. તેને વિભાગ પાડીએ તે
ગવન! આ બે કુકડાઓ શી રીતે ઘણું યતિધમ, ગ્રહસ્થધમ, સંપૂર્ણ જીવદયા પાળવી, અસત્ય ન બોલવું. માલિકે નહિ આપેલી વસ્તુ
દુઃખ પામ્યા? દંડયાશિકે પૂછયું. માત્ર ગ્રહણ ન કરવી, સર્વથા બ્રહ્મચર્ય પાળવું
“હે રાજન ! તે વખતે આચાર્ય ભગવંતે પરિગ્રહનો ત્યાગ કર, રાત્રીભેજન ન કરવું
અમારે વૃતાંત કહેવા લાગ્યા. અને દિવસે પણ બેંતાલીસ દેથી રહિત આહાર દંઠવાશિકી આ કૂકડો સાતમા ભાવમાં તારે મેળવી વિધિપૂર્વક ભજન કરવું. આ યતિધર્મ. યશોધર રાજા હતા, આ તેની માતા યશોધરા
જ્યારે પ્રહસ્થધમ, બારવ્રત, પાંચ અણુવ્રત, ત્રણ હતી. એક વખતે માત્ર લેટન કૂકડો બનાવી, શુ ણુવ્રત, ચાર શિક્ષાત્રત,
દેવી આગળ હિંસા કરી હતી તેના પ્રતાપે ત્યાંથી ૧ સંકલ્પ પૂર્વક નિરપરાધી ત્રસ જીવને મરણ પામી. મેર-કુતરો-ળીયે-સ, મસ્ય મન, વચન કાયાથી હણવા નહિ.
શિશુમાર, બકરો અને બકરી, પાછે બકરે ને
પાડે થયે તેમાં ઘણું દુઃખ ભેગવી આ કૂકડા ૨. પાંચ પ્રકારના મેટાં જુઠ બેલવા નહિ.
--- થયાં છે.” ૩. ખાતર પાડવું કે ચોરી કરવી નહિ.
દંડવાશિક ધ્રુજી ઉઠ; “પ્રભે! શું કુડો ૪. સ્વદારા સંતેષ રાખો, પરસ્ત્રીને ત્યાગ તે રાજેશ્વર ધરરાજા અને આ માતા યશોકરે.
ધરા? થેડી હિંસાએ આમની આવી ૫. ધનધાન્યાદિનું પરિમાણ કરી લેવું તેથી દશા કરી? આ સાંભળી દંડવાશિક પરમસંવેગ અધિક રાખવું નહિ.
પામ્યા અને કહ્યું કે, “ભગવન ! પરિણામે દારૂણ ૬. દિશાઓમાં જવા-આવવાની હદ નકકી એવી વેદનામાં કહેલી હિંસાથી મારે સયું. મને

Page #27

૯૦૦ ઃ વિનાશના તાંડવઃ ગૃહસ્થ ધર્મને ઉચિત વ્રત આપો.' સાથે કામક્રિડા કરતાં ગુણધર રાજાને પિતાની - આચાર્ય ભગવંતે પંચ નમસ્કારપૂર્વક તે શબ્દવેધીપણાની બાલવિદ્યા બતાવવાને કેડ આપ્યા. તે વખતે અમારું ચરિત્ર સાંભળી જા. અને હાથમાં ધનુષ્યબાણ ચઢાવી જયાવિચારમાં પડતાં અમને જાતિસ્મરણ થયું. તેથી વલીને કહ્યું કે, “જે આ બાણ મૂકું છું તે હમણાં અમે પણ તે વ્રત ભાવથી ગ્રહણ કર્યા. જે પક્ષીને અવાજ થયે તેને વિંધી નાખશે.” દંડવાશિક અમને હાથમાં લઈને કહેવા પસાર થઈ ગયું શુભભાવમાં અમારા પ્રાણ પણ
બાણ છોડયું અમને બન્નેને વિપીને બાણ લાગે; “મહારાજ! આપ કુકડા નથી મારે મન ચાલ્યા ગયા અને રાજાએ ભેગવેલી જાવમારા મહારાજા છે મને આજ્ઞા આપો હું લીની કક્ષામાં અમે બન્ને સાથે ઉત્પન્ન થયા. આપનું શું કરું?'
રાજા મારિદત્ત ! જુઓ, સ્વપ્નમાં આવ્યા આ સાંભળી અમે રાજી થયા અને પગ મુજબ હું શુભ ભાવમાં ચઢે ત્યાંથી નીચે ચા-નીચા કરી જુદાજુદા શબ્દ ઉચ્ચાર્યા, ધમ પટકાયો વિવેક રહિત તિયચગતિના છ ભ પામ્યાને હર્ષ સમાતો નહતું. દંડવાચિકે પસાર થયા. બધા ભમાં હિંસા કરતે દુઃખને આચાર્ય ભગવંતને પૂછયું કે, “આ કૂકડા શું વધાર ગયો.
પાપ અને પુણ્યમાં આજ મહત્વ છે કે, આચાર્ય ભગવંતે કહ્યું; “આ બન્ને કહે છે એક ભવમાં કરેલું પાપ બીજા ભવમાં બીજા કે અમારે અણુશણ કરવું છે. તેમનું આયુષ્ય અનેક પાપ ખેંચી લાવે છે અને જીવને ઉંઠાને હમણું પુરૂ થઈ જવાનું છે માટે ધમનું ભાત ઊંડા અંધાર પટમાં ખેંચી જાય છે જ્યારે ઉત્તમ આપવા સાવધ રહે.”
પુણ્ય, પુણ્ય કરાવી સુખ આપે જાય છે અને
અશુભ કમેને ભુકકે ઉડાવી દે છે માટે પાપ અમે ફરીથી કલકલ અવાજ કરી આચાર્ય
કરતાં પહેલાં ખૂબ ખૂબ વિચાર કરે જરૂરી છે ભગવંતની વાતનો સ્વીકાર કર્યો.
અને પાપકરતાં અટકી જવું તે આત્મ હિતકર છે. આ અવસરે હે રાજા મારિદત્ત! જયાવલી
– સંપૂર્ણ મટર ચાલુ છે યાત્રાર્થે પધારે મોટર ચાલુ છે
શ્રી રાવલા પાર્શ્વનાથજી મહાન પ્રાચીન ચમત્કારિક તીથની યાત્રા માટે પેઢીની પ્રાઈવેટ બસ આબુરોડ જૈન ધર્મશાળાની પાછળથી દરરોજ બપોરના ૨ વાગે ઉપડી સાંજના પાંચ વાગે જીરાવલાજી પહોંચાડે છે અને બીજે દિવસે ઉપડી બપોરે ૧ વાગે આબુ રેડ પહોંચાડે છે.
સ્વચ્છ હવા, હલકું પાણી, નૂતન ધર્મશાળા સારી એવી ભેજનશાળાની સગવડતા છે માટે દરેક યાત્રાળુ ભાઈ-બહેનોને આ પ્રાચીન તીર્થની યાત્રાને અવશ્ય લાભ લેવા વિનંતિ છે.
નિવેદક – મેનેજીંગ ટ્રસ્ટ કમીટી શ્રી જીરાવલા પાશ્વનાથ જૈન પેઢી. પેિ. રેવદર (આબુરોડ થઈ).

Page #28

'કલ તપકી ને
કલ્યાણની ચાલુ ઐતિહાસિક વાર્તા '
શ્રી સયંશિશુ
પૂર્વ પરિચય : મન્મથરાજાને પુત્ર રૂપસેનકુમાર કનપુરના રાજાની પુત્રી કનકવતીને પરણીને ઠાઠ-માઠથી પિતાની જન્મભૂમિ રાજગૃહી નગરીમાં પાછા આવે છે, પિતા મન્મથરાજા તથા માતા મદનાવલી મહારાણી અતિશય આનંદ પામે છે. ને રૂપસેનકુમારને રાજ્યભાર સેંપીને મન્મથરાજા,
નિશ્ચિત બને છે. હવે વાંચે આગળ :
O પ્રકરણ ૨૫ મું
છવ; પરંતુ એ આત્મકાયને માટે તલસાટ તે તીર્થાધિરાજના શરણે
મચાવી મૂકતી હતી.
થાનગ્રસ્ત અને આમે દ્ધારક સાથ પરોપઅરુદય અવનીતલને પ્રકાશિત કરતો કારના પ્રાંગણમાં રાચતા પૂ. આચાર્યદેવ રાજસંચરી રહ્યો. દશે દિશા ઝળાં ઝળાં નૃત્યે રમવા ગૃહી નગરીના ઉદ્યાનમાં પધાર્યા છે. એ પ્રમાણે લાગી. પરિમલયુક્ત વાયુલહરી વૃક્ષવનરાજીને વનપાલકે મમરાજાને વધામણી આપી. આલિંગન દઈ પસાર થઈ અવનીતલને દિવ્યતા મન્મથ રાજાએ વનપાલકને સુવર્ણ દાન દઈ અપ મનહરતામાં અભિવૃદ્ધિ કરતી હતી. જીવનપર્યત અયાચક બનાવી દીધો.
આવા પુલક્તિ વાતાવરણને કમવિકારરૂપ સત્સંગ એ એક જીવનની અમૂલ્ય પળ છે નિમિત્તભૂત લેખી હર્ષવિષાદ રહિત સમાનભાવે કે જેના થકી ફણિધરના વિષ પણ એકવાર સ્પર્શતાં આત્મકલ્યાણની આધ્યાત્મિક નિસરણું નિવિષ બની જાય છે. આ લાખેણી ઘટિકા પર સર્વસ્વ ત્યાગથી દઢતાપૂર્વક અને પ્રણિધાન સાંપડી જાણી મન્મથ રાજા જૈન ધર્મની પ્રભાત્રિકથી આરોહણ કરતાં સદ્દગુણ શિરોમણુ સદ્- વના કરતા આડંબરપૂર્વક ધર્માચાર્ય શ્રી સદ્દ. વિવેકશીલસૂરિ પધાર્યા. જેની ઉપદેશધારા સુધા- વિવેકશીલસૂરિના દર્શનાથે પરિવારયુક્ત ઉદ્યાનમાં વર્ષો ચન્દ્રિકાની શીતળતા રેલાવનારી હતી અને પધાર્યા. વિધિસર વન્દના-શાતા-પ્રતિપૃછા કરી ભાનુદેવ કરતાં આત્માને અત્યંત પ્રકાશિત કર ગુરુ મહારાજના આસન સન્મુખ સર્વેએ સ્થાન નારી હતી.
લીધું.. આચાર્યશ્રીની સૌમ્યતાભરી પ્રકૃતિને જોતાં મૈતન્યને ગુણ તે ધર્મ છે. ધર્મ જ જ દુનિયાદારીમાં રંગરાગના ખ્યાલે કયાંય દૂર આત્મત્વને પ્રાપ્ત કરાવે છે. જેના સીંચનથી સુદર દેટ મૂકતા અને ઉચ્ચત્તમ વૈરાગ્ય અને પ્રાણીના વિવેચક્ષુ ખુલ્લા થતાં તે સ્પષ્ટપણે ત્યાગની ઉદામત્તા એ ખાલી પડેલા સ્થાનને દુઃખાકર સંસારની અસારતા, અનિત્યતા, સ્વાઅપનાવી લેતી; પછી તે ક્ષણિક હોય કે ચિર થતાનાં દર્શન કરી શકે છે. મમવપણાના કાજળ

Page #29

૯૦૨ : કુલ દીપક : તને ધ્વંશ કરી અધ્યાત્મ આનંદના પ્રજ- કરાવનાર દાનમાં રહેલું છે. જે એની વ્યવસ્થા વળ શૃંગારમાં ભૂષિત થાય છે.
ન થાય તે નાશ કે લેગ બે ભાગમાંથી એક એવા ધર્મનું ખ્યાન સદ્દવિવેકશીલસૂરિ પણ માગે જશે. આચાચે હદયાકાશમાં પડઘા પડતી એવી પ્રતિ- તેથી મારે લામીની અને જીવનની સાથે ભાયુકત રસમય વાણી દ્વારા ધર્મોત્સવંત આગં.
કતા ગીરિ સ્પર્શના વડે કરવી જોઈએ. ગુરુવર્ય તુક આત્માના હિતાર્થે કહ્યું.
પાસે લીધેલ નિયમ કે પરમ તીર્થાધિરાજ - ગુરુવર્યની વાણુંમાં જાણે બંસરી નિનાદની શત્રુંજ્ય ગિરિવરની યાત્રા કર્યા બાદ જ દૂધ મધુરતા રવરવતી હતી. શબ્દ શબ્દ હૈયાટ અને દહીં વાપરીશ. એ નિયમનું મરણ ઘડી લગાડી આત્મ-જાગૃતિ કરતા હતા. મેઘેનના ઘડી તીર્થયાત્રાના ભાવને છલકાવી દેતું અને નશાને ઉતારવામાં સમર્થ ઔષધમય હતા. ગુરુ ગિરિવરનાં મીઠાં સંભારણાએ દિલ ઘૂમરી લેતું વયની વાણીની સરળતાએ કમગહનતાની અંધારી અને મધુરપ મેઘશી ગંભીર ગુરુવયની વાણીને ભીંતર કેડીને સારી રીતે ઓળખાવી અને એના સત્કાર કરવા પ્રબળ બની જતું. ખરેખર!!! પ્રતિ ઝઝુમવા માટે ધર્મરૂપી ઢાલ અને આચાર આજે તે સમૃદ્ધિ લઈને મન્મથરાજ તીર્થ રૂપી બખ્તરના ઉપાયે દર્શાવ્યા.
યાત્રાએ ચાલી નીકળ્યા. સ્થાને સ્થાને જિનમન્મથ રાજા ગુરૂવર્યની વાણી સુણતા જ પૂજાદિ મહોત્સવ કરતા ક્રમે કરી શત્રુંજય કૃતકૃતાર્થ થઈ ગયે. ગુરુદર્શનથી પિતાને ધન્ય ગિરિરાજ પર આવ્યા. માનવા લાગ્યો કે,–દેવવાણી નિષ્ફળ નથી તેમ– આ અસાર સંસારમાં પણ કેટલીક ક્ષણે જ ગુરૂવાણી પણ નિષ્ફળ નથી.” પ્રથમ ગુરુ- સારમયી બની જાય છે. જેમ ભરસમુદ્રમાં પણ વયના દર્શને હું ધમ પાયે અને હાલ હું એક પાટી યું હાથ આવતાં આનંદદાયક બની ગુરૂવયની વાણીથી અનુપમ આચારમય બન્યું. જાય છે. તેમ ગિરિવરનાં દર્શન કરતાં જ મન્મથ
ગુરૂવર્યનાં દર્શન કરી નિવૃત્તિ લીધા પછી રાજાને આનંદ આભલે ચઢ, તન, મન અને પણ તેઓશ્રીના શબ્દો એના હૃદયમાં ગુંજતા ધનના સદ્વ્યયપૂર્વક અપૂર્વ ભાયુકત પરિ. હતા કે માનવજન્મ, શ્રાવકુળ અને તેમાં યે જનવૃંદ સહિત તીર્થાધિરાજને પ્રદક્ષિણા કરી. ધમમાં સ્થિરવાસ એ અતિ દુર્લભ છે, તીર્થ ચઢતે પરિણામે ગિરિરાજનું આડણ કર્યું. એટલે સંસાર સમુદ્રને તારનાર એવા મહદ્રથા પ્રભુમુખનું દર્શન કરતાં જ જાણે હદયાનની યાત્રા દુલભમાં દુલભ છે. શત્રુંજયગીરિ ગારને ભાર વિલીન થઈ ગયે. પ્રસન્નતા સાથ પ્રત્યે ભાવયુક્ત એક એક પગલું મૂકવાથી કેટિ શ્રી યુગાદિદેવ આદીશ્વર પ્રભુના મુખ્ય દહેરાસરે સહસ ભવના પાપનું પ્રક્ષાલન થાય છે. એની અટાન્ડિકા મહત્સવ શરૂ કર્યો. ત્યાં ભેજન ૨જસ્પશના ભાવનામાં વૃદ્ધિકર બનાવી આત્માના વસ્ત્રાદિ દાનપૂર્વક ચતુર્વિધ સંઘની ઘણી જ આનંદને બહેલાવી મુકિતના ધ્યેયની સમીપ ભાવના સહ ભકિત કરી યાચકને સંતૂષ્યા. લાવનાર બને છે, એનું પૂજન કરનાર લેકને તીર્થાધિરાજની છાયા અનુપમ માર્ગની જડીબુટ્ટી વિષે પૂજનીય બને છે. અભવ્ય એ ગિરિની જાણીને રસેલ્લાસપૂર્વક તીર્થ જુડારતાં ભક્તિ સ્પર્શના તે શું પણ નજરે ય જેતે નથી. ભાવનામાં તન્મય બની આત્માના રસને લૂંટતા જ્યારે ભવિજન ભાવયુક્ત યાત્રા કરતા ત્રીજે હતા. તેમાં રૂપસેન અને રૂપરાજકુમાર પિતાભવે મકિતમાં જાય છે. અસાર લમીનું ફળ જ્ઞાન જીના અમૂલ્ય અવસરમાં સહાયકતો બના રહા, અને શ્રેષ્ઠ ધ્યાન તીર્થોદ્ધાર વધારે પુણ્યોપાર્જન મન્મથ રાજા તે ધમકર્તવ્યમાં જ લીન બન્યા.

Page #30

પવન મારી શકે છે
S
શ્રી તીથ'કરદેવને જે અનંત ઉપકાર આપણું પર છે, તે વચનાતીત છે, આજ કારણે આપણું આત્મામાં સામર્થ્યને પ્રગટાવવા માટે તેમની ઉપાસના પરમ આલંબન ભૂત છે, તેમની ઉપાસનામાં રહેલા સામથ્યને વૈજ્ઞાનિક દષ્ટિએ અહિ વિસ્તાર કરવામાં આવે છે, જે પ્રત્યે જિજ્ઞાસુ વાચકને નવી જ વિચારસરણી દર્શાવે છે.
તીર્થકરોની ઉપાસનામાં વિશિષ્ટતા કરવાની ઉપાસનામાં આપણી પડખે ધર્મ મહાસત્તા
Govt. આખી ઉભી રહે છે. કેવળ સિદ્ધત્વ કે વીત"કર દેવ એ Natures Govt. રાગતાની ઉપાસનામાં મહાસત્તાનું સીધું બળ મળતું ધર્મ મહાસત્તાના પ્રતિનિધિ છે. એટલે એમની પૂજા નથી. કારણ કે એમાં મી. હેર Nehru Indiviકરવાથી આપણને આખી ધર્મ મહાસત્તાનું dual એટલે વ્યકિત આવી સરકાર Govt. ન આવી. બળ મળે છે. જેમ આપણે વડાપ્રધાન શ્રી જવાહરલાલ એટલે સિદ્ધવની ઉપાસના કરનારને વચમાં
એ પત્ર લખીએ. એન. મુખ્ય પ્રધાન) Hon. વિદને આવે છે. ત્યારે એની સામે સંરક્ષણ આપનાર Prime Minister તે એનો જવાબ Govt. સર- સરકારનું બળ એની પડખે ઉભુ રહેતું નથી કાર તરત આપે છે, એ રાજકીય વિભાગની Depa૧ સરકારની સામે માથું ઉંચકનારને દાબી rtment ફરજ બની રહે છે. જ્યારે હાલા નહેરૂના દેવા સરકાર પોતાના હથિયાર ઉપાડે છે. (Dear Nehru) સંબંધનવાળા પત્ર જાય છે, ત્યારે બળવાખોરને દાબી દે છે. તેમ મહારાજાની સામે સરકાર Govt. ના એ Departinentની ફરજ નથી થઈને જીવ જ્યાં અધ્યાત્મ તરા વળે છે કે મેહબનતી કે એનો ઉત્તર વાળવો. એનો ઉત્તર મળે કે ન મળે રાજા પોતાના શસ્ત્રો એની તરફ ફેંકે છે. સરકાર પાસે કચરાપેટીમાં પણ એ પત્ર નાંખી દેવાય, તેમ તીર્થ. પણ છે. Bombardment બેબાડમેન્ટ કરવા Air
કે આ કર્તવ્યપરાયણે મારા આત્મ કારજને પુત્ર કલત્રાદિ પરિવાર દુઃખી બન્યા પરંતુ મૃત્યુ ક્ષણમાં હસ્તગત કરી લઉં. સેવા-પૂજા ભકિત- પાછળ શોકનિષ્પન્ન નહિ બનતાં ધમક્રિયામાં ભાવના વિના બીજી કેઈ ઉપાધિ મન્મથરાજાને વધુ પ્રવૃત્ત થયા. ખલના પમાડી શકતી ન હતી.
રાજાના મૃત્યુ પાછળ અઢળક સંપત્તિ દાનમાં ત્યાં તે અકસમાત જીવલેણ દ મન્મથ વાપરી. સાતક્ષેત્રમાં પૂર્તિ કરી. વ્યવહારિક રાજાને ઘેરી લીધે. શૂળના દદે હૃદયમાં ભારે ક્ષેત્રમાં સારી રકમ આપી. ભાટ, ચારણે, આક્રમણ કર્યું. દર્દીના આક્રમણ સામે મન્મથ, દુઃખી, ગરીબ અને યાચકને તૃપ્ત કર્યા બાદ, રાજા અજેય રહો. આત્માને પીછાણતાં અને ઉત્તરક્રિયા કરીને સંધયુકત બળતા હૃદયે રૂપકમ સામે ટકકર લેઈ શુભ ભાવનાનાં પાનને સેનકુમારે સવ કાર્યની સંકેલના કરી તીર્થાધિઆરેહતાં તેમજ તીર્થસ્થાન કરતાં મન્મથ રાજને મને મન સદુભાવે પ્રણામ કરી, રાજગૃહી રાજાનું પ્રાણપંખેરૂ ઉડી ગયું.
નગરીના પંથે પ્રયાણ આદર્યું. [ક્રમશ: અકસ્માત ધર્મજાગ્રત રાજાના કાળધમથી

Page #31

૯૦૪ : મનન માધુરી ઃ
force હવાઈ લશ્કર પણ છે. મશીનગન, રીવર માંકડ રાત પડે છે અને બહાર શાથી નીકળી પડે છે? રાઇકલ. બેનેટ, લાઠી અને ટીયરગેસ કીડી કરમાં પાછી કેમ સમાઈ જાય છે ? એને અંધકાપણ છે. પરન્ત સરકાર પ્રથમ લાઠીથી કામ લે છે, રની ગંધ પરખાય છે. બીજું એ નિયમ છે કેએનાથી બળવાખોર ન હઠે તે બેનેટ બતાવે છે, કૃષ્ણ વર્ણના પુદ્ગલોમાં સારી કે મીઠી ગંધ વધારે તે પછી હવામાં ગોળીબાર કરે છે એને પણ ન હોય છે. પછી તે શુભદ્રવ્ય જેવાં કે કસ્તુરી, ઘી, ગણકારે તો ગેળી છોડે છે. પછી મીલીટરી માશ કાજળાદિ હોય તે સુગંધ અને અશુભ હોય તે લ લો Military Martial Law મશીનગન અને અશુભ ગંધ વધુ. જેમકે કૃષ્ણ અને નીલ લેગ્યામાં Atom Bomb એટમોમ્બ તો સૌથી છેલ્લે વાપરે છે. રહેતા સંપ અને અજગરનું કલેવર વધુ ગંધાય છે. મહારાજા પાસે પણ જુદા જુદા હથીયાર છે. તમે જોયા વિના જાણકારો કહી દે છે કે આટલામાં ઉપાસના શરૂ કરો, થડે સુધી મેહરાજા તમને જવા સાપનું કલેવર હોવું જોઈએ એટલે રાત્રિએ ભજન દેશે. પછી પોતાના શસ્ત્રો ફેંકવા શરૂ કરે છે. કરનારની લેસ્યા બગડતી જાય છે. અનંતકાયનો નિષેધ
પણ એટલા માટે જ જણાય છે કે એ ભૂમિની પહેલાં લોભ અને લાલચ-સિદ્ધતત્વની– વીત
અંદર ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં સૂર્યનો પ્રકાશ પહોચે જ રાગની ઉપાસના થોડા વખત સુધી કરો; પછી
નહિ એટલે ભૂમિકના પુદગલો જ એવા અશુભ તમને વધુ લાલચુ બનાવી દેશે. તમારું પ્રયાણ થંભી
બને છે. (તેલમાં શુદ્ધિકરણની-પ્રકાશની શકિત છે, જશે. એમાં તમે ન હાર્યા તે પિતાનું બીજું શસ્ત્ર
પાણીમાં ઉતરનારા તેલનો કોગળે લઈને ઉતરે છે. મૈથુન-સંજ્ઞા કામવાસના ફેંકે છે. આજે સરકારી
પાણીમાં તેલને બહાર કાઢી પ્રકાશ મેળવે છે. એટલે અમલદારોમાં હજાર માસે તમને કદાચ ૧૦૦
ભૂમિમાં થનાર મગફળીને અભક્ષ્યમાંથી બાકાત રાખી) એવા મળશે જે લાંચ-રૂશ્વત નહિ લેતા હોય. પણ
એનાથી પણ જે કવ બો તે મહરાજનું છેલ્લું એ ૧૦૦ જણું પણ “કામ”ની સામગ્રી આપીને ખરીદી
શસ્ત્ર ઉત્સત્ર પ્રરૂપણ નામનું ફેકે છે, જે સૌથી પ્રબળ શકાય છે. અને એમની પાસેથી તમારું ધાર્યું કામ
હથીયાર છે, મોહનું એ અમોઘ શસ્ત્ર છે, જેને ગમે કરાવી શકાય છે. આ દેશમાં અમુક નિર્વાસિતોએ
તેટલી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી હોય, વૈરાગ્ય અને ત્યાગવડે એ માર્ગ અખત્યાર કરીને મોટા-મોટા અમલદારોને
ગમે તેટલો આગળ વધ્યો હોય પણ એક જ વારના પિતાના હાથમાં લીધા છે. અને પોતાની ધારણા
હત્ય ભાષણથી એ બધું સાફ થઈ જાય છે. એકઠાં મુજબ પરમીટો, લાયસન્સ વગેરે મેળવી વહેપારનાં
કરેલાં તીર્થંકર નામકર્મનાં દળીયાં પણ વિખેરાઈ ક્ષેત્રો સર કરી લીધાં છે. મોહરાજાનું આ બીજું
જાય છે. એક ક્ષણમાં જીવ પાછો પિતાની સાધનાની શરત્ર છે, એમાં પણ તમે ટકી રહ્યા તો મારી કમાણી વિહોણા બની જાય છે. એ શસ્ત્રના ઘામાંથી રાત્રભોજન-અભક્સ ભક્ષણનું શસ્ત્ર છે. અભક્ષ્ય ઉમરવું સહેલું નથી. તીર્થ કરવાની સહાય હાય તે ભક્ષણ-રાત્રિ ભોજનનું પાપ અપેક્ષાએ અબ્રહ્મ સેવ- જ મોહને એના વિવિધ આવિષ્કારમાં (જુદાજુદા નથી પણ ચઢે છે. કેવી રીતે ? અંધકારને આપણા રૂપો કરીને આત્મામાં દાખલ થતાં) પરખી કઢાય શાસ્ત્રકારોએ ધ્રાણેદ્રિયનો વિષય માન્યા છે. અને એનો મૂળથી ઉછેદ કરી શકાય. જેમ અશ્રાવ્ય ધ્વનિ Super-sonix એ શબ્દનાં પગલે છે, છતાં આપણું શ્રોત્રેન્દ્રિથી પર છે. તેમ શ્રી તીર્થંકરદેવેની ઉપાસનાનું બળ અંધકારનાં પુદ્ગલ આપણી ધ્રાણેન્દ્રિયથી પકડાતાં જ્યારે જીવ તીર્થકરોની ઉપાસના કરે છે ત્યારે નથી. વધુ ગાઢ છે, એટલે જે કે આપણને એની ગંધ આખી Govt. ધર્મ મહાસત્તા Cosmic Order નથી આવતી છતાં એમાં તીવ્ર ગંધનાં પુદ્ગલે છે. નું બળ એની પડખે રહે છે. મોક્ષ સુધી એને સહીજેની ધ્રાણેન્દ્રિય તીવ્ર છે, તે એને પકડી શકે છે. સલામત પહોંચાડવાની જવાબદારી ધર્મ મહાસત્તાની

Page #32

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૯૦૫
બની જાય છે. જેમકે ટ્રેનની મુસાફરી. તમે ટીકીટ સાથે મળેલ તીર્થંકર નામકર્મની પ્રકૃતિ, આ લઈને મુંબઈથી ટ્રેનમાં બેસો છો. અને ટ્રેન તમને નામકર્મ, સૌભાગ્ય નામકર્મ બધું બાજુએ લઈ લે. પના પહોંચાડી દે છે. રેલવે કંપનીએ પહોંચાડ્યા કે પછી એકલો જીવ-વીતરાગ-રહેશે. અને એ તો સિદ્ધ સરકારના મીલીટરી ફોર્સે ? પુના સહીસલામત પહેચે પરમાત્મા જેવો થયો એ સાક્ષાત અનુગ્રહ-નિગ્રહ ન કરે છે. એ માત્ર રેલવે કંપનીની હોંશીયારી કે કામગી- પણ આ તીર્થકરદેવની સમગ્રતા Entity. અવશ્ય નિગ્રરીથી નહિ, પણ સાથે મીલીટરી ફોર્સની મદદ પણ કાનુગ્રહ કરે છે. એમનો દયિક ભાવ જ એ પ્રકારે છે એ ન હોતતો રેવેના પાટા ઉખેડીને ફેકી દેનાર કાર્ય કરે છે. તીર્થંકરદેવ મહાવિદેહાદિ ક્ષેત્રોમાં સદા પાટીએ વચમાં આવે છે. ખીણ આવે છે, તેમાં કાળ વિચરતા હોય છે તેથી એમની કર્મ પ્રકૃતિને પણ ડાક બેઠા છે, તે ટ્રેનને પુના પહોંચવા દે ઔદયિક ભાવ તીર્થ કરના ઉપાસકોને દરેક કાળે ખરા કે ? પણ રેલવે કંપનીને લશ્કરી શકિતનું બળ રક્ષણ આપી શકે છે. છે; એટલે પાટાનો એકપણું ૫ણ ઢીલો કઈ કરી શકતું નથી. તે જ રીતે તીર્થ કરની ઉપાસના કરના. પ્રશ્ન-એમને અનુગ્રહ પ્રાપ્ત કરવા શું કરવું રને ધર્મ મહાસત્તાનું બળ મળે છે. કારણ કે તીર્થ. ' કરદે એ ધર્મ મહાસત્તાના સર્વ સત્તાધીશો છે, સમાધાન-અને ભૂલી, તીર્થંકરદેવને તેમની એમની પડખે આખી સેના છે. તેથી એ વિન આજ્ઞાને સંપૂર્ણ સમર્પિત (Completely surreનિવારણ કરી શકે છે. મેહ રાજાની ઉભી કરેલી nder) થઈ જાઓ: ૫છી મોક્ષ સુધી નિવિંદન કોઈપણુ આપત્તિ વખતે એ પોતાની સેનામાંથી એનુ પહોંચાડવાની જવાબદારી (Responsibility) તેમની નિવારણ કરી શકે એવા સેનાનીને મોકલે છે એટલે બની જાય છે. તીર્થકરોને આપણે શબ્દથી વેગએમની ઉપાસના કરનારની સામે મોહરાજા માથે ક્ષેમકર કહીએ છીએ પણ એનું (સીગ્નીફીકન્સ) ઉંચકી શકતા નથી. ચારિત્રની ઉગ્ર. સાધના વિના Significance તાત્પર્ય શું ? તાત્પર્ય છે કે જે પણું શ્રીપાળ અને મયણાં માત્ર શ્રી સિદ્ધચક્રની નથી તે પ્રાપ્ત કરાવી આપે, જે છે તેનું રક્ષણ કરે ઉપાસનાથી થોડા જ ભવેમાં સુખપૂર્વક મુકિતનગરીએ તેનું નામ જ સાચું યોગક્ષેમકરપણું છે. પહોંચી જાય છે, તેનું કારણ શું? શ્રી સિદ્ધચક મહા
આંબેલ મેં કર્યો, જપ મેં ક એમ સત્તાની સહાય સિવાય બીજું શું છે ?
બોલીએ છીએ એના બદલે તીર્થકરોની આજ્ઞાનું પ્રનતી કરદેવો તો વીતરાગ છે એ નિગ્રહાન શકિત મુજબ પાલન કરું છું, એમ બોલવું જોઈએ. ગ્રહ કેવી રીતે કરે ? '
આંબેલના નિમિત્તે, જાપના નિમિત્તે તીર્થ કરદેવની સમાધાન-તીર્થ કરે પોતે ભલે વીતરાગ છે પણ
આજ્ઞાનું મારાથી યથાશય આરાધન થાય છે. એમનો જે ઔદયિકભાવ છે, તીર્થંકરનામ કર્મની
આજ્ઞાપાલનને આ અધ્યવસાય એ નિર્જરાનું પ્રબળ પુણ્ય પ્રકૃતિ અને એના વિપાકેદયથી સ્થપાયેલ તીર્થ,
કારણ છે. માટે તીર્થંકરદેવોનો અનુગ્રહ પ્રાપ્ત કરવા ચતુર્વિધ સંઘ, દ્વાદશાંગી અને તેને રચનાર ગણધર
માટે હું એમની આજ્ઞાનું પાલન કરૂ” એક જ વિચાભગવંતો અને તેને આરાધનાર મહામુનિઓ અને
રથી સતત સત્ પ્રવૃત્તિમાં લાગી રહેવું, એ જ અનુ
ગ્રહ પ્રાપ્ત કરવાનો ખરો ઉપાય છે. પછી ધર્મ મહાતેમની શિષ્ય પરંપરાઓ તથા સેવક અધિષ્ઠાયક
સત્તા આપ મેળે થાન તરફ ઝડપથી લઈ જશે. દેવ-દેવીઓ, એ ઉપકાર કરી રહેલ છે.
શરત એક જ “હું કરું છું' એ વિચારને ભૂલી જઈ તીર્થંકરદેવ વાસ્તવિકમાં શું છે ? એક રસાય- હું તે માત્ર તેમની આજ્ઞાપાલનના હથિયાર તરીકેનું ણિક મિશ્રણ Chemical compound છે. જીવની કાર્ય યોગ્ય રીતે બજાવું, એટલું જ મનમાં રહેવું

Page #33

૯૦૬ : મનન માધુરી :
જોઇએ ‘નિનોવૃદ્ધ વૃત્તિ સમસ્ત્યા' શ્રી જિનેશ્વરાએ કહેલું એમ માનીને કરવાથી દ્રવ્ય પચ્ચખાણ પણું ભાવ પચ્ચખાણ બની જાય છે. એમ વનાર જે વખતે જેની જરૂર હાય તેને ધમ મહાસત્તા પુરી પાડે છે. રેલ્વે સ્ટેશને ટીકીટ કઢાવીને તમે ટ્રેનમાં બેઠા, પછી ષ્ટ સ્થાને પહોંચાડી દેવાની જવાબદારી રેલ્વેક પની સંભાળી લે છે. માના નકશે. લખ્તે ખેસવું પડતું નથી. કુચાં નદીઓ, નાળાં, પહાડા આવશે? એને શી રીતે પાર કરવા? એની યેાજના રેલ્વેકપની કરે છે. તમે તેા નીરાતે ઉંઘી જામે છે અને સવારે એમ્બે સેન્ટ્રલ (મુંબઇ) (Bombay Central) પર સુખેથી ઉતરા છે. તેમ તીર્થંકર દેવને શરણે જાઓ તમારૂં કર્તૃત્વ ઉઠાવી લ્યેા, તેમનું નિમિત્ત કવ સ્વીકારી લ્યા. તે મેક્ષ સુધી તમને સુખે લઈ જવાની બધી જવાબદારી તીર્થંકરા જેના પ્રતિનિધિ છે, ધર્મી મહાસત્તા ઉપાડી લે છે કારણ કે વિશ્વમાં જે કાંઇ થઇ રહ્યું છે, તે ધમ મહાસત્તાની પ્રત્યેક જીવને મેક્ષ સુધી પહોંચાડવા માટેની હીલચાલના એક અંશ જ છે.
તે
તીર્થંકરદેવ એ એવુ' (કેમીકલ કમ્પાઉન્ડ) રસા
માણુક મિશ્રણ Chemical compound છે કે એની સાથે તમારૂં મન જોડે તે એવું આંદોલન ઉભું થાય છે, જગતના પદાથેĪ ઉપર એવી અસરે ચાલુ થઇ જાય છે કે જેથી સાધકને, તીથ કરદેવને અનુકૂળ બનીને શરણે જતે સાધના કરનાર સાધકને આખુ વિશ્વ અનુકૂળ ખની જાય છે. જે વખતે જે વિઘ્ન આવ્યું. તે વખતે તેના પ્રતીકાર જેનાથી શકય હોય એવુ શસ્ત્ર સામે આવીને મળે છે, વ્યકિત અને સમષ્ટિને પરસ્પર ગાઢ સબંધ છે. એકની અસર બીજા પર પડે છે. એક જીવે અમુક વિચાર કર્યાં, અધ્યવસાય કર્યાં તે પ્રમાણે કાણુ સ્કંધ જે એની સૌથી નજીક રહ્યાં છે, તેના પર તુરત જ અસર થાય છે. કાણુ સ્કંધામાં જે ફેરફાર થયો, તે અનુસાર ઔદારિકાદિ વણા જે દૂર રહેલી છે, તેમાં ફેરફાર થઇ જાય છે. એની અસર ખીજા ઉપર અને ખીજાની ત્રીજા ઉપર, એમ એક જીવના એક અધ્યવસાયની અસર આખા વિશ્વમાં વ્યાપી જાય છે. આખા વિશ્વમાં હીલચાલ શરૂ થઇ જાય. ચોકકસ ગણિતના હિસાબે થાય છે, જરાયે એવુ કે અધિક થતું નથી.
૭
સારાભાઇ નવાબ પ્રકાશિત જૈન સાહિત્યના અમૂલ્ય ગ્રંથા
૧ પૂ. શ્રી હીરકલ વિરચિત હીરકલશ જૈન જયોતિષ :
મૂલ્ય : વીશ રૂા.
૨ અક્રબર બાદશાહના સમયમાં થયેલ શ્રાવક કવિ નયનસુખ વિરચિત વૈદ્ય મનેાત્સવ નામના વૈદક ગ્રંથ તથા શ્રી આનંદ કવિ વિરચિત કાકસાર : મૂલ્ય : પાંચ શ.
પ્રાપ્તિસ્થાન :
મૂલ્ય
૩ જૈનાચાય શ્રી નભુદાચાય વિરચિત જાતીય સમસ્યા ઉકેલતા અતે ત્યાગ તરફ દારતા મહાન ગ્રંથ : અગીઆર શ ૪ જૈન સાસુદ્દિકના પાંચ ગ્રંથ ૧ શ્રી હસ્તસંજીવની, ૨ સામુદ્રિક તિલક, ૩ સામુદ્રિક શાસ્ત્ર, ૪ હસ્તકાંડ અને ૫ અહચ્ચુડામણુિસાર પાંચે ગ્રંથા એકજ સાથે ચિત્રો તથા ગુજરાતી ભાષાંતર સાથે મૂલ્ય : સેાલ રૂા.
સીલીકમાં છે.
ઉપરના દરેક ગ્રથની થેાડી જ નકલા સારાભાઈ મણિલાલ નવાબ
માંડવીની પાળ, છીપા માવજીની પેાળ
અ મ દા વા ૪.

Page #34

gisHKENG
સમાધાનકા૨ . આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારા
(પ્રશ્નકાર-શ્રી નેમ)
લે છે, અને બલીન્દ્ર ઓછું હોય તે વધારી શં૦ પ્રભુજી સંવત્સરી દાન દે છે તેમાં વપ- દે છે. શતી સુવર્ણ મુદ્રા ઉપર કેઈપણ જાતની છાપ શ૦ સંવત્સરીદાનના કાર્યમાં દેવેનું કોઈ હાય ખરી? મુદ્રા કેટલા વજનની હશે? કર્તવ્ય છે ખરું?
સ, શ્રી જિનેશ્વર ભગવંત સંવત્સરી દાન સ. ભુવનપતિના દેવે ભરતક્ષેત્રના લેકેને દે છે તે સુવર્ણ મુદ્રા ઉપર જે ભગવંત દાન દાન લેવા માટે તેડી લાવે છે. વ્યંતરના દે આપે તેમનું નામ હોય છે અને એક સુવર્ણ દાન લીધેલા લોકોને પોત પોતાને સ્થાને સહિમદ્રાનું વજન એંસી ૮૦ ૨તી હોય છે. સલામત પહોંચાડી દે છે, અને જ્યોતિષીદવા
શં સંવત્સરી દાનમાં વપરાતી સુવર્ણ મુદ્રા વિદ્યાધરને દાન લેવા માટે જણાવે છે. એનું વજન એક દિવસમાં કેટલું થતું હશે?
શં, ભવ્ય પુરુષ સંવત્સરી દાન લઈ શકે છે સ, એક દિવસમાં નવહજાર મણ જેટલી તે શું ઈન્દ્રો, દે અને ચક્રવતિ પણ તે દાન સુવર્ણમુદ્રાઓ સંવત્સરી દાનમાં વપરાય છે. ગ્રહણ કરે ખરા?
શું છે જિનેશ્વર ભગવંતે ફક્ત સુવર્ણ. સ. ઈન્દો, ભવ્ય અને ચક્રવર્તી પણ મુદ્રાઓનું દાન દે?
સંવત્સરીદાન ગ્રહણ કરે છે. સં. શ્રી જિનેશ્વરભગવંતે એકલી સુવર્ણ શં, સંવત્સરીદાન લેનારને શે શો ફાયદો મુદ્રાઓનું દાન દે એમ નથી પણ દાન દેવા
થતું હશે? માટે ચાર પ્રકારની દાનશાલા હોય છે. એક દાનશાલામાંથી રસેઈ જમાડે, બીજી દાનશાળા
સવ સંવત્સરીદાન લેનાર ઈન્દ્રાદિ દેવેને બારવર્ષ
સુધી પરસ્પર કલેશ કંકાસ થાય નહિ, ચક્રવર્તીમાંથી વસે આપે, ત્રીજી દાનશાલામાંથી ભૂષણે
અને રાજા તે દાન પિતાના ખજાનામાં મૂકે છે આપે અને એથી દાન શાલામાંથી સુવર્ણમુદ્રાઓ આપે છે.
જેથી બાર વર્ષ સુધી લહમીને ઉપગ કરવા શં, પ્રભુજી સંવત્સરી દાન દે તે વખતે છતાં ય ખૂટે નહિ; વ્યાધિગ્રસ્તાના રોગ બાર
વર્ષ સુધી નાશ પામે છે, નિરોગીઓને બારઈન્દ્રો તેમની પાસે શા માટે ઉભા રહેતા હશે?
વર્ષ સુધી રેગે આવતા નથી, અને ભૂખ હોય સ, જ્યારે પ્રભુજી સંવત્સરી દાન દે ત્યારે સૌધ
તે બુદ્ધિશાળી બને છે. મેન્દ્ર ખજાનામાંથી સુવર્ણમુદ્રાઓ કાઢી આપે
[પ્રકાર : હીરાબેન મફતલાલ-ભાભ૨] છે. ઈશાનેન્દ્ર કે દેવ કે અસુર વિધ્ર કરવા આવે તે તેને રત્નજડિત લાકડી મારી ભગાડી દે છે.
શં• નિગદીઆ જીવને મન નથી છતાં ય ઈશાને દાન લેનારના ભાગ્યમાં જેટલું હોય અનન્તકાલ સુધી કર્મો શાથી બાંધે છે? તેટલું તેના મુખમાંથી બેલાવે છે. અમરેન્દ્ર દાન સ. નિગદીયા જીને દ્રવ્ય મન નથી, લેનારને આપવાની વસ્તુ અધિક હોય તે કાઢી પણ આત્મામાં ચેતના રહેલી છે તેને ભાવ મન
કહેવાય છે એટલે તેઓ ભાવ મનવાલા છે.

Page #35

૯૧૦ : શકા અને સમાધાન :
અને ભાવ મનથી તેઓને કખ ધ થાય છે. આઠ રૂચક આત્મપ્રદેશે સિવાય ખીજા પ્રદેશામાં હલન ચલન છે તે વડે કખંધ થાય છે. જેમ એઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિયચરિન્દ્રિય અને અસની પચેન્દ્રિયને દ્રવ્ય મન નથી છતાં યુ ભાવ મન વડે કમ બંધાય છે તેમ અહિં પણ સમજી લેવું. ક` ખંધનું મુખ્ય કારણ, મિથ્યાવ, અવિરતિ, કષાય અને ચેગ છે. કારણા નિગેાદીયા, જીવામાં પણ રહેલા છે.
આ
શ॰ પુન્ય, પાપ, સ્વર્ગ અને નરક ઇન્દ્રિય ગેાચર નથી તો તેને સત્ સાથી માની શકાય? સ॰ જે જે ઇન્દ્રિય ગેાચર હાય તે તે ચીજો માનવી એ નાસ્તિકના મત છે. અને તે સાવ જૂઠા છે; કારણ કે પેાતાની સંખ્યાતીત પેઢીએ થઈ ગઈ અને તેમાંની એકેય પેઢી દેખાતી નથી એટલે શુ પૂર્વજો નથી થયા એમ માનવું મૂખોઈ નથી ?
દરિયાના આ કિનારે બેઠેલાને સામેના કિનારા
દેખાતા નથી તે શુ સામે કિનારા નથી એમ માનવું? એટલે કાલવિપ્રકૃષ્ટ (જેમાં કાલનુ અંતર હાય)માં વસ્તુ ન દેખાય. જેમ આવતી વીશીમાં શ્રી પદ્મનાભ પ્રભુ નહિ થશે એમ ન કહેવાય. તેવી રીતે કાલના વિપ્રકૃષ્ટથી શ્રી ઋષભદેવ ભગવાનને જોઇ શકયા નથી એટલે તેઓ થયા નથી એમ પણ ન કહેવાય તે મુજબ
પુન્ય-પાપ આદિ માટે સમજી લેવુ છતાં ચ અનુમાનથી પુન્યપાપની સિદ્ધિ થાય છે જેમકે સુખ, પુન્ય વગર મલતુ નથી અને દુઃખ પાપ વગર મલતુ” નથી એટલે જગતમાં પુન્યપાપની સિદ્ધિ થાય છે.
જેવા પ્રકારના ગુન્હેગાર હોય તેવા પ્રકારના જેલ આદિ સ્થાન હોવાં જોઇએ. જેમ એક વ્યકિત ખૂન કરે તે તેને માટે જન્મટી ૫ અથવા ફ્રાંસી થાય છે પશુ જીવે ત્યાંસુધી કતલખાનાઓ ખાલી હજારા જીવને મારનારને જબરજસ્ત જેલ હાવી જોઈએ તે નરક છે. સામાન્ય પુન્યના સભારવાલે આત્મા રાજમહેલે આદિમાં અમનચમન કરે છે તે આખી જિંદગી પુન્યના ખૂબ જ કાર્યં કરનારને માટે અધિકસુખ આપનાર સ્વર્ગ મહેલ પણ હાવા જોઈએ. આ વિષય ગીતા દ્વારા વિશેષ જાણી લેવા ભલામણ છે. ખૂબ ચર્ચાય એવા છે એટલે કોઈ સુવિહિત[પ્રશ્નકાર-શારદાબેન શાન્તિલાલ-ભાભર]
શ॰ વાસુદેવ નરકે જાય તેનું શું કારણુ ? સ॰ વાસુદેવે નિયાણાં કરીને થાય છે અને તેથી તેઓ સમ્યફૂવ (આયુષ્ય મધ પહેલાં) ન પામતા હૈાવાથી તેમજ વિરતિના પરિણામના અભાવ હોય અને આરબ-સમાર’ભમાં મશગુલ રહી પારાવાર પાપ બંધ કરનાર હોવાથી તે નરકમાં જાય છે.
છ
મરી હું ગયા ને રમણુને બન્યા !
પાગલખાનામાં નવા ભરતી થયેલા પાગલને ખૂબ હસતા જોઇને ડાકટરે હસવાનું કારણ પૂછ્યાં ગાંડા ખાક્લ્યા, હું અને રમણ જોડીયા ભાઇએ હતા અમારામાં એટલું બધુ મળતાપણું હતું કે લોકો ભૂલાવામાં પડી જતા ! નિશાળમાં રમણુ તેાકાન કરે અને માસ્તર સા મને કરે ! એક વખત રમણે મારામારી કરી ને મેજીસ્ટ્રેટ સજા મતે કરી ! એક કરીના પ્રેમમાં પડયે હું ને એને લઇને ભાગી ગયેા રમણુ, પણ ગયા અઠવાડિયેજ મેં રમણુ પાસેથી બંદો લઇ લીધા.
"
કેવી રીતે ?” ડાકટરે પૂછ્યું.
• ભરી હું ગયા તે લેાકેા ખાળી આવ્યા રમણુને ?’

Page #36

સાંસાર ચાલ્યો જાય છે, ચાણનો એ એ
લાલ ચુનીલાલ ને
વહી ગયેલી વાર્તા ઘનર અટવીમાં ઋષિદરાને પારધિઓ ઉપાડી જાય છે. અનેક પ્રકારની સ્વાર્થોધ કલ્પનાઓમાં માચી રહેલા તેઓને વનવાસીઓની ટેળી મારી નાંખીને ઋષિદત્તાને ઉપાડી જાય છે. તેઓ યક્ષની મતિ આગળ બલિદાન આપવાને માટે ઋષિદત્તાને સાચવે છે. ત્રષિદત્તા તે કમજન્ય આ બધી વિપરીત પરિ. સ્થિતિને સમતાભાવે સહન કરે છે, મનમાં નવકારમંત્રનું ધ્યાન ધરતા તે સમાધિ જાળવે છે, અચાનક જંગલી હાથીઓનું ટોળું આ વનવાસીઓના આવાસ આગળ તેફાને ચઢે છે. ને ત્રષિદતાને એક જંગલી હાથી પોતાની સંઢવ ઉંચકે છે, શ્રી જિનેશ્વરદેવનું ધ્યાન ધરી રહેલ ઋષિદત્તાને હાથીએ ઉચકીને નાસવા માંડ્યું.
હવે વાંચે આગળ?
પ્રકરણ ૨૩ મું
જાગ્યે કોઈ અમૂલ્ય સંપત્તિ મેળવી હોય અને કે આરાધના ફળી!
સંપત્તિ કોઈ છીનવી ન જાય એવા હર્ષ અને ભય
સાથે પૂર્ણ વેગ સહિત આગળ વધી રહ્યો હતો. સમગ્ર વનપલ્લી દાળે વાટો કરી ચૂકેલા
એની પાછળ જ હાથીઓનું ટોળું દેડી રહ્યું હતું. હાથીનાં ટોળાંએ ઋષિદત્તાને સુંઢમાં પકડીને ઉઠાવી ગજરાજ આડ માગે જ જતો હતો. સુંઢમાં જતાં ગજરાજ પાછળ ચાલવા માંડયું.
પકડાયેલી ઋષિદત્તાનાં વસ્ત્રો વારંવાર વૃક્ષોની ડાળીઓ હાથીની સંઢની પકડમાં પકડાયેલી અષિદત્તાએ સાથે ભરાતાં હતાં પરંતુ ઋષિહત્તાને એ અંગેની જીવવાની તમામ આશાનો ત્યાગ કરી દીધું હતું જાગ્યે કરશી પરવા નહાતી અને હૈયામાં શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની પ્રતિમાને જ લગભગ સાંજ પડવા આવી. અને એક સરોવર સ્થાન આપ્યું હતું.
દેખાયું. ગજરાજ સરોવરમાં ઉતર્યો. થોડે દૂર જતાં છે જેના પ્રાણને ધર્મને સ્પર્શ થયો હોય છે તે જ ગજરાજે ઋષિદત્તાને સરોવરમાં છોડી દીધા. મૃત્યકાળ નજીક આવે ત્યારે સંસારના સઘળા આક- કંડા જળને સ્પર્શ થતાં ઋષિદત્તાએ આંખો ખોલ ધિ અને પ્રકથી નિવૃત્તિ બની કેવળ ઈષ્ટની છબીમાં એહું પોતે હાથીની પકડમાંથી છૂટી ગઈ હતી અને જ સમગ્ર મનને રોકી દે છે, કારણ કે જીવનનો અગાધ જળરાશીમાં આવી પડી હતી. તેને બાલ્ય. સરવાળે મૃત્યુ હોય છે અને મૃત્યુ કલુષિત બને તે કાળથી તરતાં આવતું હતું. તે તરતી તરતી બહાર . આ જીવન અને આવતું જીવન પણ અસફળ બને છે. નાકળા. ઋષિદત્તાના હૈયાને ધર્મને સ્પર્શ તે બાળ
ગજરાજ હાથણીઓ સાથે સરોવરમાં મસ્તી કરી કાળથી જ થયો હતો. વિપત્તિ વખતે ધમ સિવાય રહ્યો હતો. સરોવરમાં વસતાં જળચરો ભયચરત ઉત્તમ સહારે અન્ય કોઈ નથી એવી તેની અતટ બની ગયાં હતાં. મહા હતી અને શ્રદ્ધાના બળે જ તે અત્યારે પિતાના ઋષિદત્તા કિનારે પહોંચી અને થાકી ગઈ મનને શ્રી જિનેશ્વરભગવંતની સૌમ્ય પ્રતિમાના ભંગ હોવાથી કિનારે બેસી ગઈ. સૂર્યાસ્તને થોડી વાર ગમય સ્વરૂપમાં કેન્દ્રિત કરી શકી હતી.
હતી. થોડી પળ વિસામો લઇને તેણે ચારે તરફ નજર ભયંકર અટવિમાંથી પસાર થઈ રહેલા ગજરાજ કરી. આ શું? આ તે અતિ પરિચિત સ્થળ છે.

Page #37

હ૧૨ . સંસાર ચા જાય છે ? આ તે એજ પિતાનું પ્રિય સરોવર ! પોતે જ્યાં પણ ગર્ભધારમાં દીપિકા હતી નહિ. સંધ્યા પિોતાના પિતા સાથે વરસો સુધી રહી હતી તે જ વિદાય થઈ હેવાથી અંધકાર ઘેરાઈ ચૂક્યો હતો. પવન !
છતાં ઋષિદતાના નયને ભગવંતના દર્શનમાં સ્થિર ઋષિદત્તાએ સરોવરમાં નજર કરી.
બન્યાં હતાં. બધા હાથીઓ ભાગ્યે ચાલ્યા ગયા હતા. એટલી થોડીવાર પછી તે બહાર આવી. થોડે દૂર પિતાની વારમાં હાથીઓ કયાં ગયા હશે ? શું હાથીના રૂપમાં ત્રણ કુટિરો હતી, ઋષિદત્તા તે તરફ ગઈ. શાસનદેવ રક્ષા કરવા આવ્યા હશે ?
ત્રણે ય કટિએ એવી ને એવી હતી. પણ છેલ્લા | સરોવર સાવ શાંત જણાતું હતું. આ શો ચમ. કેટલાક દિવસોથી તે અવાવરી હોવાથી તેમાં કચર કાર ? ઋષિદત્તા ઉભી થઈ અને હૈયામાં નિરાંત વગેરે પુષ્કળ હતું. અનુભવતી પોતાના ઉપવન તરફ ગઈ.
ઋષિદત્તાને પોતાના મહાન પિતા યાદ આવ્યા. હજુ સુધી આમ તપનું પારણું પણ થયું ને અને આ સ્થળે થયેલું સ્વામીનું પ્રથમ મિલન યાદ હતું! ચાર ચાર દિવસના ભયંકર રઝળપાટથી તે
આવ્યું. ખૂબ જ થાકી ગઈ હતી. છતાં પરિચિત સ્થળ જોઈને તેના પગમાં ઉત્સાહ આવી ગયો હતો.
મન બોલી ઉઠયું; કર્મરાજાનું પરિબળ કેટલું
મહાન છે? આશાનાં મધુર ગીત હૈયામાં ભરીને પોતે ઉપવનમાં દાખલ થતી વખતે તેણે પશ્ચિમ ગગન તરફ જોયું. સૂર્ય પૃથ્વીને છેલ્લો સ્પર્શ કરીને વિદાઈ
લગ્ન કર્યા હતાં. એ ગીતનું ગુંજન હજી શરૂ જ થયું
હતું અને કોઈ દુષ્કર્મને પ્રભાવ આવી પડે ! લઈ ચૂકયો હતો. સંધ્યાનો મધુર પ્રકાશ જાયે સમગ્ર
ગીત વેરાઈ ગયાં. આશાનાં રંગ ઢોળાઈ ગયા... પૃથ્વીને રમાડી રહ્યો હતે.
સંસારની માધુરી નષ્ટ બની ગઈ..!” આનંદ અને આશ્ચર્ય વ્યકત ન કરી શકાય
આ રીતે ઘડીભર વિચાર કરીને તેણે એક કુટિ. એવા મમ સાથે તે ઉપવનની પિતાની ચિર પરિચિત
રમાં પ્રવેશ કર્યો. જે કુટિરમાં પિતે રહેતી હતી. પગદંડી પર ચાલવા માંડી. '
પણ કુટિરના અંધકારને દૂર કેવી રીતે કરવો ? - થોડી જ પળમાં તેના નયને સામે પોતાની
કુટિર બંધ કરીને તે બહાર આવી. ચારે તરફ આરાધનાનું સ્થળ શ્રી જિનમંદિર દેખાયું. તે હર્ષ ભર્યા ચરણે શ્રી જિનમંદિર તરફ દેડી.
નજર કરી. એ જ વૃક્ષો ! એ જ લત્તામંડપ ! એ જ
માની ગોદ જેવી ધરતી ! પોતે જે સમયે આજે જ હાથીની સૂંઢની
* ઋષિદત્તા પુનઃ મંદિરમાં ગઈ અને ભગવાનનું પકડમાં સપડાણી હતી અને માથે કાળની ઝાલરી
સ્મરણ કરતી કરતી એક જગ્યા સ્વચ્છ કરીને ત્યાં જ વાગી રહી હતી, તે વખતે તેણે શ્રી ઋષભદેવ ભગ
આડે પડખે થઈ. વંતની પ્રતિમાને મનમાં ધારી હતી. જે પ્રતિમાનું બાલકાળથી પોતે પૂજન કરી રહી હતી. જે પ્રતિમા અમનું તપ હતું, પારણું થયું ન હતું, આજ સામે બેસીને પિતે ભગવંતને અનંત ગુણોનું સ્મરણ ' પણ ઉપવાસ જેવો જ દિવસ પસાર થયો હતો, કર્યું હતું. તે જ ભવ્ય, સુંદર અને નયનમનહર વિપત્તિઓના કારણે મન અને કાયા બંને થાકી ગયાં પ્રતિમા તેની આંખ સામે સર્વ પરિતાપને દૂર કર- હતાં. નારી મંગલમય શતિ બિછાવી રહી હતી.
અષિદના ઘોડી જ વારમાં નિદ્રાધિન થઈ ગઈ. - ઋષિદત્તાએ ભગવંતને ધારી-ધારીને જોયાં અને એના ચિત્તને પિતાનું જ સ્થાન પ્રાપ્ત થતાં ઘણું વિધિવત નમસ્કાર કર્યા,
પૈય મળી ગયું હતું.

Page #38

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ ૯૧૩ આ તરફ રથમદન નગરીમાં યુવરાજ કનકરથ કાર્ય સિદ્ધ કરીને આવે તેની વાટ જોઈ રહ્યા હતાં. એકલા ચાર દિવસથી સહી ન શકાય એવી મનોવેદના સુલતા મિનીને ધાર્યા કરતાં વધારે દિવસ સહન કરી રહ્યો હતો. તેની સુધા મરી ગઈ હતી, થયેલા હોવાથી રાજકન્યાનું મન કંઈક નિરાશ બની તેની નિદ્રા અલોપ થઈ ગઈ હતી, મિત્રો સાથે ગયું હતું. તેણે બે દિવસ પહેલાં જ સુંદરીને કહ્યું વાતો કરવી ગમતી નહોતી, રાજકાજમાં કોઈ પ્રકા- હતું: ગિનીને ઘણા દિવસે થઈ ગયા, મને લાગે
સા રસ રહ્યો નહોતો. એને એમ જ થતું કે આ છે કે તે પોતાના કાર્યમાં સફળ નહિ થાય અથવા સંસારમાં પોતે સાવ એકલોઅટૂલો જ થઈ પડયો તે કાર્ય કરવા જતાં પકડાઈ ગયાં હશે.” છે. જીવનની સઘળી ખુબુ કાળના અટ્ટહાસ્યમાં વિલય
દેવી, આવો કોઈ સંશય રાખવાની જરૂર નથી. પામી ચૂકી હતી.
સુલસા ગિની સમર્થ છે. વધુ પડતા દિવસ થાય પુત્રની આ દશા જોઈને મહારાજા હેમરથ અને છે એટલે જરૂર તેણે જુદી જ રીતે કાર્ય ઉપાડયું મહાદેવી સયશારાથી ભારે ચિંતિત બની ગયાં હતાં. હશે, બાળ એની પાસે મેલી વિદા તેમણે પુત્રનું મન પ્રધ્ધ કરવા ખાતર નૃત્ય, સંગીત, બળે છે કે કદી કોઇના હાથમાં સપડાઈ જ શકે વિસાઇ વગેરેના અનેક મનોરંજક પ્રયોગો કર્યા હતા નહિ.' સંદરીએ વિશ્રવાસ ભર્યા સ્વરે કહ્યું, પરંત કનકરથનું ભાંગી ગયેલું હૈયું એવું ને એ હજી સૂર્યોદય નહોતે થયો. આળું રહ્યું હતું.
સુલસા ગિની પિતાની અદ્રશ્ય શકિતવ મહેદેહ પર લાગેલો ઘા ઉપચારથી રૂઝાય છે પણ લમાં દાખલ થઈ ગઈ અને રાજકન્યાના શયનગૃહના હયા પર લાગેલો ઘા ઉત્તરોત્તર ગંભીર બનતો જતે હાર પાસે ઉભી રહી. બે પળ વિચાર કરીને તેણે હોય છે.
દ્વાર પર ટકોરો માર્યો. રાજના મહામંત્રીશ્વરે યુવરાજને ખૂબ સમજા
સુંદરી જાગી ગઈ. વાતાયન તરફ જોયું તો વ્યો. જીવનના આવા પ્રશ્નની ખૂબ જ વાત કરી.
ઉષાના કિરણો પૃથ્વીને ભીંજવી રહ્યાં હતાં, તે બોલીઃ અનેક પ્રકારનાં દષ્ટાંતો આપ્યાં પણ કનકરથના
કોણ?” ચિત્તને શાંતિ ન મળી.
જવાબમાં દ્વાર પર બીજો ટેકોરો પડ્યો. મહારાજાએ પુત્રને પોતાના જ ભવનમાં રાખ્યો
સુંદરી શય્યા પરથી નીચે ઉતરી. રૂક્ષ્મણી પણ હતો. તેઓ સમજતા હતા કે ઘણીવાર જુવાન માણસો
જાગી ગઈ હતી. તે બોલીઃ કેમ, શું છે ? : લાગણીવશ બનીને ન કલ્પેલું કાર્ય કરી બેસે છે.
“આજ આપણને વિલંબ થયો એટલે પરિચારિકા અત્રે મેલી વિધાન બળ વડે યુવરાજના છવ- જાગ્રત કરવા આવી લાગે છે.” કહી સુંદરીએ શયનનમાં ઝેર રેડી ચૂકેલી અને કોમળ ફુલ જેવી પવિત્ર ખંડનું દ્વાર ખોલ્યું ચારે તરફ જોયું તો કોઈ નારી ઋષિતાને બેઈજ્જતીના વમળમાં ધકેલી ,
' દેખાયું નહિં. ચૂકેલી સુલસા યોગિની પોતાની દાસી સાથે પોતાના આશ્રમમાં પહોંચી ગઈ હતી અને એક દિવસનો ત્યાં તે ખંડમાં જ એક ખડખડાટ હાસ્ય થવા આરામ લીધા પછી તે બીજે દિવસે વહેલી સવારે માંડયું. રાજકન્યાને મળવા કાવેરીનગરીના રાજભવન તરફ રાજકન્યા અને સુંદરી બને ચમક્યાં. વિદાય થઈ.
અદશ્ય પણે ઉભેલી સુલસાએ હસતાં-હસતાં કહ્યું રાજકન્યા રૂક્ષ્મણ અને સુંદરી બંને એક જ “આયુષ્યમતિ, ગભરાવાની કોઈ જરૂર નથી. હું ખંડમાં સૂઈ રહેતાં હતાં અને સુલસા ગિની કયારે યોગિની સુલસા છું. દ્વાર બંધ કરી દો.'

Page #39

૧૪ : સ'સાર ચાર્લ્સે જાય છે 3
સુંદરીએ તરત દ્વાર બંધ કર્યુ. સુલસા પ્રગટ થઇ.
રાજકુમારી અને સુંદરીએ ધણા જ ભાવ અને આશ્ચય સહિત નમસ્કાર કર્યાં.
સુલસાએ બંનેને આશીર્વાદ આપીને કહ્યું; પુત્રી, તારૂં કાર્ય સિદ્ધ થઇ ગયું છે. તારા સ્થાન પર રૂપના ગવથી કબજો જમાવી ખેઠેલી યુવરાનીને હંમેશ માટે અંત આવી ગયાછે.'
અંત ? રૂક્ષ્મણીએ પ્રશ્ન કર્યાં.
હા એટી, ભયંકર અપમાન સાથેને અંત. રચમન નગરીના હારાજાએ જ એના અક્ષમ્ય અપરાધ બદલ વધની આજ્ઞા .આપી.' સુલસાએ કહ્યું.
સુંદરીએ કહ્યું; મહાદેવી, ખરેખર આપની શકિત અજોડ છે....આપે આ કાય` કેવી રીતે કર્યુ” હશે, એ જ અમારાથી સમજાતું નથી,'
કાય થઇ ગયું છે. વિધાના બળ આગળ કોઇ કાય' અશકય છેજ નહિ. કાય' કેમ થયું તે કેવી રીતે થયું એ મહત્વની વાત નથી. હવે આ અંગે તમારે જે કઈ પ્રયત્ન કરવા ધરે તે કરજો.' સુલસાએ કહ્યું.
રૂક્ષ્મણીએ તરત પોતાના ગળામાંથી મણિમુકતાન મૂલ્યવાન હાર કાઢીને સુલસાના ચરણમાં મૂકયે। અને · કહ્યું. ‘મહાદેવી, આપે મારા પર મોટા ઉપકાર કર્યાં છે આપે કરેલા ઉપકારના બદલા વાળવાની મારામાં કાષ્ટ શકિત નથી. છતાં સુંદરી જાતે આવીને આપના ચરણુમાં ફુલપાંખડી મૂકી જશે,’
સુલસાએ આશીર્વાદ આપીને મણિમુક્તાને હાર લઇ લીધા અને કહ્યું; પુત્રી, તારૂં કાય` થયું એ જ મારા માટે મેટમાં મોટા ઉપહાર છે.'
સુંદરીએ કહ્યું: મહાદેવી, આપતા ચેગિની છે. મારી સમૃદ્ધિ મેળવી શકવાની આપનામાં શકિત છે. રાજકુમારી તેા કેવળ આપની વિદ્યાની પૂજા કરવા જ ઇચ્છે છે.'
સુલસાએ પ્રસન્ન સ્વરે કહ્યુંઃ સુ ંદરી, રાજકુમારીની ભાવનાને હું જરૂર સ્વીકારીશ. હવે તમે
પ્રાતઃકાની તૈયારી કરા. સૂર્યોદય થઈ ગયેા છે, હું વિદાય લઉં છું. અને કાઇ પણ સમયે માર્ કામ પડે તે મને સકાચ વગર સંદેશા મેાકલજો.’ ઘેાડી વાર પછી સુલસા અદશ્ય બનીને વિદાય
થઇ.
અને રૂક્ષ્મણી ધણા જ ઉલ્લાસ સાથે સુંદરીને લઇને પ્રાતઃકાર્યો માટે ખાંડ બહાર નીકળી.
સવાર પડયું.
પંખીઓના ઉલ્લાસ ગાન શરૂ થઇ ગયાં. પ્રભાતને સુખદ વાયુ યારે શિને તાઝગી આપવા માંડયા ભગવાન ઋષભદેવ પ્રભુના મંદિરમાં એક ખૂણે એમને એમ સૂઇ ગયેલી ઋષિદત્તા જાગૃત થઇ.
આસપાસ નજર કરી.
પંખીઓનેા મીઠા કલરવ જાણે પ્રકૃત્તિની વંદું નાનું કાવ્ય પીરસી રહ્યો હતા. ઋષિદત્તા ઉભી થઈ અને શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુની સૌમ્ય મધુર પ્રતિમાના દન કરીને પેાતાની કૂટિર તરી આવી.
સૌથી પ્રથમ તેણે કૂટિર સ્વચ્છ કરી. પોતાને જે જીના સ્વલ્પ સામાન હતા તે વ્યવસ્થિત કર્યાં. એક નાની ટિકા એમને એમ પડી હતી, તે પેટિકામાં પોતાનાં અને પિતાનાં વ્રુક્ષુખ વસ્ત્ર પડયા
હતાં.
કૂટિર સ્વચ્છ કર્યાં પછી તે માટીના ઘડા લઈને જળ ભરવા ગઈ.
હજી સુધી તેણે પારણું કર્યું નહતું. પણ અત્યારે તેને ભ્રમનુ કોઇ દુ;ખ જણાતું નહતુ. કારણ કે આજ પોતે પોતાના ચિરપરિચિત અને જીવનસાથી સમા નિભય સ્થાને આવી ગઇ હતી,
જળ ભરીને આવ્યા પછી તેણે મંદિરમાં કાજો કાઢયે। અને સ્નાન કરીને ભગવાનની જળ, પુષ્પ આદિ વડે ધણા જ ભાવભર્યાં હૈયે પૂજા કરી.
ભગવતની પૂજા કર્યાં પછી તે ઉપવનમાં ગઈ અને ચાર-છ કળા લઈ આવી.

Page #40

કહાણ ૯ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૯૧૫
ત્યાર પછી તેણે પારણું કર્યું.
સૃષ્ટિ ઉભી કરી શકાશે અને શ્રી ઋષભદેવ ભગવં. પારણું કરીને તે ઉભી થઈ અને બાજુની બંધ તની ભક્તિ શાંતિથી કરી શકાશે. કુટિરમાં ગઈ. અને તેને પિતાએ શિખવેલી ૨૫ પરાવતિની
એક સપ્તાહ પછી સુંદરીએ રાજકુમારીની માતા વિઘા યાદ આવી. ઋષિદત્તાના મનમાં થયું, રૂપ- દેવી વાસલારાણી પાસે જઈને નમસ્કાર કરતાં કહ્યું: પાવર્તિની વિધા વડે પુરુષમાં પલટાઈ જવું જોઈએ. કારણ કે ગમે તેમ તેય આ નિર્જન પ્રદેશ છે,
હમણા હમણું ખૂબ જ પ્રસન્ન ચિત્ત દેખાય અને આ ઉપવનમાં પોતે એકલી છે. કોઈ સમયે
છે. એથી વધારે શુભ સમાચાર બીજા કયા છે? પાપી અથવા નીચે પ્રકૃતિના માણસો આવી ચડે
સુંદરીએ ખંડમાં ચારે તરફ જોયું. એક પરિ અને પિતાને જોઈ જાય ! સંસારમાં રૂપને સાચવવું ચારિકા ઉભી હતી. તેના તરફ ઇશારો કરીને બહાર એ ભારે કઠણ કામ છે. તેમાં ય આવા નિજન
ચાલ્યા જવાનું જણાવ્યું. વન પ્રદેશમાં સાવ એકાકિ નારીએ પોતાના સ્વર્ગ પરિચારિકા ખંડ બહાર નીકળી ગઈ. સોહામણું રૂપ, યૌવન અને શિલની રક્ષા કરવી વાસુલારાણી પ્રશ્ન ભરી નજરે સંદરી સામે જોઈ એ સાવ સામાન્ય વાત નથી.
રહી હતી. સુંદરીએ કહ્યું: મહાદેવી, રાજકુમારીના ઋષિદના તરત બીજી કુટિરમાંથી પાછી વળી ચિન સર કર એવા એક મહત્વના સમાચાર અને મંદિરમાં ગઈ. ત્યાં એક સ્વચ્છ જગ્યાએ હમણા જ પ્ર પ્ત થયા છે.” બેસીને રૂપપરાવતિની વિધાનું આરાધન શરૂ કર્યું. અને કેવળ બે જ ઘટિકામાં ચમત્કાર સર્જાયે.
યુવરાજ કનકરથની વનવાસિની પત્નીનો વધ ઋષિદત્તા એક સુંદરી નવયૌવનામાંથી એક સુંદર
કરવામાં આવ્યો છે.' નવજવાન બની ગઈ. એના ઉન્નત ઉરોજ અદ્રશ્ય
વધ! આ સમાચાર તને કોણે કહ્યા ?”
મહાદેવી, મારા પડોશમાં રહેતા એક બ્રાહ્મણ થઈ ગયાં. એની અતિ ઉપવતી કા પુરુષોચિત્ત
ગઈ રાતે રથમર્દન નગરીથી અત્રે આવ્યો છે. તેને તામ્રવરણી બની ગઈ. ચહેરો એને એ રહ્યો. કોઈ
મને સમાચાર આપ્યા હતા કે મહારાજ હેમરી જેનારને એમ જ લાગે કે આ નવજવાન અવશ્ય
વનવાસિનીના કેઈ અપકૃત્ય બદલ મૃત્યુ દંડ આપ્યો ઋષિદત્તાનો સહાજર જ હોવો જોઈએ.
છે.” સુંદરીએ મનઘડંત વાતાપે હકિકત રજુ કરી. રૂપનું પરિવર્તન થયા પછી વિદત્તાએ ઘણુંજ પ્રસન્ન મન સાથે પોતાની કાયાનું નિરીક્ષણ કય બે પળ વિચાર કરીને વાસુલારાણીએ કહ્યું: તે પોતાની જાતને ધન્ય માનીને મંદિરમાંથી બહાર કર'આ ન માના રોકાલ એવા છે, નીકળી.
એટલે જ હું આપને પ્રાર્થના કરવા આવી છું | ઋષિ દત્તાના મનમાં બીજે કશે ભય નહિ ના કે આપ આ અંગે ગુપ્તદૂત મોકલીને તપાસ કરાવો મનમાં ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધાને દીપ જલતે હોય છે તેના અને વાત સત્ય હોય તે....' મનમાં કોઈપણ પ્રકારનો ભય ટકી શકતાં નથી. છતાં જે વાત સત્ય હશે તો રમણીની મનોકામના સમય અને પરિસ્થિતિની ઉપેક્ષા કરવી તે ડહાપણ નથી, અવશ્ય પૂર્ણ થશે. આજે જ મહારાજાને કહીશ અને આમ સમજીને જ ઋષિદત્તાએ રૂપરાવતિની વિદ્યાનું કંઈક પ્રબંધ કરાવીશ.” આરાધન કર્યું હતું.
- સુંદરી નમસ્કાર કરીને ચાલી ગઈ. હવે તે નિઃસંકોચપણે આ ઉપવનમાં રહી શકશે. અને ત્રીજે દિવસે મહારાજાએ બે મુપ્તદૂતને પિતાના વલુલ વસ્ત્રો ધારણ કરીને એક નવી જ ઉત્તમ અશ્વો સાથે વિદાય કર્યો, '

Page #41

પંચપરમેષ્ઠી નમસ્કાર
સં. ડે. વલભદાસ નેણસીભાઈ મોરબી
(૯)
પરમેષ્ઠી પિતાનાં સ્થાને છે, અને તેમને કે જે આપણે ન કરી શકીએ.
- તેનાં બળે કેઈપણ એવું દુર્ધટ કાર્ય રહેતું નથી કરેલ નમસ્કાર માતાનાં સ્થાને છે. માતાના * સંબંધથી જ પિતાની ઓળખાણ થાય છે. પિતા આ રીતે પરમેષ્ઠી નમસ્કારના પ્રભાવને પુત્રને પરાક્ષ છે. માતાને પ્રત્યક્ષ છે. અત્રે પિતાને વિચાર કરીને એના મહિમાને હૃદયમાં સ્થાપિત ઓળખવા માટે માતાને આશ્રય લેવું પડે છે. કરીને તેના પ્રત્યે પરમ ભકિતવાળા બનવું એ માતા પ્રત્યેની ભકિત સ્વયંભૂ છે, જે સકળ સંઘનું પ્રથમ કર્તવ્ય છે. સહજ સ્વભાવથી જ માતૃભક્ત છે, તેને જેમ પંચ પરમેષ્ઠી નમસ્કાર પુણ્યરૂપી શરીરની માતા દ્વારા પિતાની પ્રતીતિ થાય છે, તેમ
જનની છે–પાલની છે અને શોધની છે અને આપણે ૫ણુ પરમેષ્ઠી રૂપ પિતાની પ્રતીતિ કરવી
જીવરૂપી હંસની વિશ્રાંતિ માટે કમલની શેભા હોય, પરમેષ્ઠીની સાચા સ્વરૂપની ઓળખાણ છે
છે, માટે એ જયવંત રહો. કરવી હોય તે નવકારરૂપ માતાને આશ્રય લે.
વળી આજે સારે ય સંસાર લગભગ ભૌતિ. પરમેષ્ઠી નમસ્કારમાં પરમાત્મરૂપ દેવ, અને કતાથી, અનૈતિકતાથી, પાશવતાથી હદ ઉપરાંત અંતરાત્મ સ્વરૂપ ગુરૂ એ બને આવી જાય છે. પતિત થઈ રહ્યો છે. તેવા સમયે પતિતને પાવન તેમને નમસ્કાર કરવા પડે તેમના પરિચયમાં કરનાર પરમેષ્ઠી નમસ્કારને આશ્રય અનિવાર્ય રહેવાથી આપણને આપણું અંતરાત્મ સ્વરૂપ બન્યું છે. આજે સંઘની અંદર-માનવ-માનઅને શુદ્ધ પરમાત્મ સ્વરૂપ શું છે તેની ઝાંખી વમાં, ઘર-ઘરમાં, પરસ્પર પ્રેમને બદલે ઘણાથતી જાય છે. જેમ જેમ તે વૃદ્ધિ પામતી સ્પ- સહિષ્ણુતાને બદલે ઉગ્રતા છે, અને સ્નેહને બદલે છ રૂપને ધારણ કરતી જાય છે. તેમ તેમ દેહના વિરોધનું વાતાવરણ માજા મૂકી રહ્યું છે તેવા માત-પિતાની જેમ આત્માના માતા-પિતાને સમયે બધાનું માનસિક વલણ એક એવી સંબંધ સ્થપાય છે અને સ્થપાયેલે એ સંબંધ દશામાં વાળવું જોઈએ કે જેથી કોઈ જાતની જ આપણા દુધટ કાર્યોને પણ સુઘટ બનાવનાર પ્રેરણા કર્યા વિના સહજ રીતે પ્રેમ-વિશ્વાસ અને થાય છે.
વાત્સલ્યનું વાતાવરણ ફેલાય. સંસારની વિષમતાને કઈ પાર નથી. તેને પરમેષ્ઠી નમસ્કાર પ્રત્યે સહ કેઈને એક પાર પામવા બળવાન સાથ વિના, સબળની સરખો આદર છે તેમજ તેના પ્રત્યે સમર્પણના સહાય વિના માર્ગ કાપ એ ભલભલા ભડવીરને ભાવ ખીલવવા માટેના કાર્યમાં સૌને એક માટે દુષ્કર છે એ સાથ અને સહાય, પરમેષ્ઠી સરખે સહકાર રહેવાને અને તેથી સાચું ધમનમસ્કાર વડે આપણને પ્રાપ્ત થાય છે અને બંધુત ખીલી નીકળવાનું. સંધમાં બંધુત્વ ખીલ
DR9 ક & ઈલ્યા થઇ9bણ

Page #42

પદ પ્રદાન પ્રસંગે
' પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રરૂરીશ્વરજી મહારાજ મત માગશર સુદિ ૬ ના મંગલ દિવસે અમદાવાદ ખાતે શ્રી શાંતિનાથજીની પોળના ચોકમાં પદવી પ્રદાન સમારંભ ભવ્ય ઠાઠપૂર્વક ઉજવ્યું હતું. પૂ. મુનિરાજશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ ને તથા પૂ. મુનિરાજશ્રી વિબુધવિજયજી મહારાજને ગણિ-પંન્યાસપદ પ્રદાન થયેલ; તે અવસરે પૂ. પાદ આચાચ મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજનું પ્રવચન થયેલ, જેનું ટુંક સારભૂત અવતરણ ભાઈ જયંતિલાલ એ. શાહે કરેલ, જે અમે “કલ્યાણના વિશાળ વાચકવર્ગ માટે પૂ. પ્રવચનકારશ્રીના આસય વિરૂદ્ધ અહિ જે
કાંઈ પ્રસિદ્ધ થયેલ હોય તેની ક્ષમાયાચના સાથે અમે પ્રસિદ્ધ કરીએ છીએ !
O
'પાંચ પદસ્થોનું મહત્વ ઘણું છે, જે સમુદાયમાં અનંત ઉપકારી શ્રી જિનેશ્વરદેવનાં શાસ- પાંચ પદો ન હોય તે સમુદાયને ચેરની પહેલી નમાં ગુણ સંપન્ન આત્માઓની ઉપહેણી એ સુ - જે કવો છે. રમાં સુંદર દર્શનાચારને આચાર ગણાય છે, અને તેની આરાધના માટે અને શાસનમાં શાસનને અનુ- જૈન-શાસનને સત્તાથી ચલાવવાની જોખમદારી ૩૫ આના મુજબના જે કાંઈ કામ કરવાની જેના જીન શાસનના આચાર્યોની હોય છે. તેમાં પદસ્થ જેનામાં યોગ્યતા હોય તે યોગ્યતાને શાસનમાં વિક- હોવા જોઈએ અને ગણનાયક પદસ્થ હો સાવવા માટે અવકાશ કરી આપ, તે શાસનના જૈનાચાર્યો હંમેશા જિનની આજ્ઞા પ્રમાણે ચાલે છે. મહારથી માથે ફરજ છે.
અને મુનિઓને હંમેશા અર્થથી વાંચના આપે છે. જિનશાસન જિનની વાણીથી ચાલે છે. શ્રી આચાર્ય એકાંતમાં રાજાની માફક રહીને જૈન શાસ
નમાં શું શું થઈ રહ્યું હોય છે તેની ચિંતા કરે છે. જીનેશ્વરદેવની ગેરહાજરીમાં જિનવાણીને આલંબને
અને તે ચિંતા ન હોય ત્યારે શાસ્ત્રના અર્થોનું ચિંતજિનેશ્વરદેવના શાસનની સદા માટે પ્રવૃત્તિ રહેવાની છે.
વન કરે છે. જિનેશ્વરદેવો શાસન સ્થાપી, આયુષ્ય હોય ત્યાં સુધી જીવી, શાસનને ટકાવવાના ઉપદેશ આપી જાય (૧) આચાર્ય જેમ રાજા જેમ છે તેમ. (૨) છે. અને ત્યાર પછીની સારી જવાબદારી જેન- ઉપાધ્યાય મંત્રી તરીકે છે. આચાર્યની આજ્ઞા મુજબ શાસનના આચાર્યોના માથે આવે છે..
વર્તતા સાધુઓને ઉપાધ્યાય ભગવાન સાધુની યોગ્યતા જેન–શાસન એવું સૂચવે છે કે જે આજ્ઞા પ્રમાણે
પ્રમાણે સૂત્રની વાંચના નિરંતર આપે છે. તેને વહેતું રાખવામાં આવે તો ભવ્ય ઇવેનું કલ્યાણ | મુનિપણામાં આવીને નિષેધમાં અપ્રવૃત્તિ અને જરૂર થાય.
વિહત માં પ્રવૃત્તિ અખંડ ચાલુ રહેવી જોઈએ, જે વવા માટે આજે એ એક સુલભ અને સોને શુષ્ક જ છે. તેથી તપ અને જપના મિલન સાથે માન્ય થાય તે માગે છે, તેથી તેના પર વધારે અનાજ્ઞાના પ્રેમને જગાવવાની જરૂર છે. જીનાપ્રેમ જાગે, એ માટે એને અંગે ઉડે વિમર્શ રાના ખીલે બંધાઈને આપણે તપ-જપ કરીયે. કરીને તેનું અલન પ્રત્યેક રામ-રર-શહેર સંયમ, ત, નિયમ, , , , ઘર અને અંતરમાં જાગે તેમ થવાની ખાસ સમાધિ, વૈયાવચ્ચ વગેરે ધમકરણી કરીયે તે જરૂર છે.
આપણું અને સારાય વિશ્વનું કલ્યાણ થાય. તપ વિનાને જપ અને જપ વિનાને તપ

Page #43

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૧ : ૧૯ મુનિ સમુદાય નિષેધમાં પ્રવૃત્તિ અને વિહતમાં અપ- જે ભગવતી સૂત્રના યોગ કરે, એગ્ય આત્મા વૃત્તિ કરે છે, તે સમુદાય ટકી શકે નહિ. આવું ન હોય, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય ભગવંતની સેવાથી અર્થ બને તે માટે ત્રીજા નંબરે પ્રવર્તક રાખ્યા હોય છે. સૂત્ર તદુભય પામ્યા હોય, તે એગ્ય છવ ગણીપદ પ્રવર્તક જે વખતે ઠીક લાગે તે પ્રમાણે ઠંડકથી- પ્રાપ્ત કરે. અને તેઓને સર્વ શાસ્ત્રોની આજ્ઞા ગરમથી લાલઆંખ કરીને, શિક્ષા કરીને પણ સાધુને આપવામાં આવે તે પંન્યાસ પદ છે. માર્ગમાં રાખે છે.
પદ આપનાર દેવામાં ભૂલે, રાગથી કે દેષથી મુનિપણામાં રહેલા સધળા આત્માઓ તેમની અપાવે આપે તે પદ આપનારના માટે જે શાસ્ત્રોમાં હિતશિક્ષા સાંભળી બધા આનંદ પામે તેવું બને નહિ, લખ્યું છે. જે વાર્તા કંપારી આવી જાય, અને કોઈને પ્રવૃત્તિમાં ચલવિચલતા થાય, એવું પણ થઈ સંસાર છોડીને આવનારાને સંસાર વધી જાય. આવે કે હું ક્યાં અહીં આવ્યો ?' વગેરે આવે, તેની આ પદ પામીને જૈન શાસનની પ્રભાવના બદલે પ્રવૃત્તિ-વિચારથી દૂર કરવા અને માર્ગમાં સ્થિર રાગમાં–મોહમાં પડી જવાય તે પદ લેનારની પણ કરવા માટે સ્થવિરો છે, સ્થવિરો તેને અરૂચી ભાવ જોખમદારી છે. ૫દ લેનારને લીધા પછી પોતાની જાવે તો માતાની માફક મનાવે અને શાંત કરે આવા જોખમદારી વધી જાય છે. તેઓનું પ્રધાન કામ સૂત્ર (૪) સ્થવિરે ચોથા પદે છે.
અર્થનું નિરંતર ચિંતવન કરવાનું છે, અને યોગ્ય પાચમા ગણવચ્છેદક છે. તેઓ મુનિ ગણને
પાત્ર મળે તે પોતાની અનુકૂળતા છોડીને જેટલું જરૂરી ચીજો પૂરી પાડે છે. કાળવશાત આહાર. જ્ઞાન દેવાય તેટલું દેવામાં જરાપણ કચાશ ન રાખવી પાણી, વસ્ત્ર ખૂટે, મળે નહિ તો તેઓ પોતાની શકિત જોઈએ. શકિત સંપન્ન થયા અને જ્ઞાન દેવાની પુણ્ય અને લબ્ધિના બળથી લઈ આવી મનિઓને તાકાત આવી અને જ્ઞાન ન દે તે ન ચાલે. તેને આપે છે. જ્યારે ગણાવએદકની લબ્ધિ ન ચાલે, ઉપદેશ આપવાના આધકાર છે, *
ઉપદેશ આપવાનો અધિકાર છે, અને આદેશ આપશકિત ન ચાલે તેવો કાળ આવી લાગે, અને તેને વાને કવચિત અધિકાર છે. ઉપરના પદસ્થમાં પણ તાકાત ન હોય તે ખૂદ આચાર્ય એ આવનારા બધા ઉત્સાહી રહી શકતા નથી, પોતે જાય અને જરુરી ચીજો પૂરી પાડે.
કોઈ પ્રમાદી હોય તે તેને સુધારવાના છે. તેને એમ જ્ઞાનીઓએ મા-બાપ છોડી ઘરબાર છોડીને ન કહેવાય કે તે પ્રમાદી છે, ભણતા નથી, સત્તર આવનારા સાધુઓ માટે અહીં કાળજી રાખવામાં વખત ગરજે હોય તે આવે” આવું ન કહેવાય, કંઇ ખામી રાખવામાં આવી નથી.
આવું ચાલી શકે નહિ. પણ તમારે શું કામ છે ? જૈન શાસન સ્થાપનાર અરિહતે છે. તેઓ જ્ઞાની કે તેને તમે આવા શબ્દો કહો ! તમે એવું કરો કે છે, જેથી જે કાળે જે જોઈએ, જેની જરૂર પડે, તેનું તેને ભણવાનું મન થાય. તેમને સંપૂર્ણ જ્ઞાન છે. તેથી તેઓએ તે તે પ્રમાણે નાની વાતમાં ગરમી આવી જાય તે સૂત્રને રસ વ્યવસ્થા મુકી છે. કયા કાળે કયા કયા સંગ ઉભા દેવામાં જે ધીરજ જોઈએ તે આવે? જો ભગવાનની થાય તો શું કરવું ? તેનાં વિધાન છે. અને તે વાણી હેયે ઉતરી હોય અને તેનો આનંદ હોય તો આજે પણ વિધમાન છે.
ધીરજ ધરી સમતાથી તેને તૈયાર કરવો જોઈએ. સાધુ થનારામાં સર્વ દોષો જતા નથી. તે માટે પદ લેનારા માથે જોખમદારી વધે છે. તેઓ તેના માટે અવસરે અવસરે શું કરવું ? તેના સઘળા
મહાપુરુષોની નિશ્રામાં રહીને ઉંચા આવ્યા છે, તેઓની વિધાનો છે.
આજ્ઞામાં રહેવું જોઈએ. પિતાના ગુરૂએ પિતાના આચાર્યમાં પાંચ પદે સમાઇ જાય છે. પુત્રની માફક સાચવી જ્ઞાન આપી તૈયાર ક્યાં તો

Page #44

૨૦ : પદ પ્રદાન પ્રસંગે તેઓને ઉપકાર કદી ભૂલાય નહિ અને તે પ્રમાણે ઉલંઠ શિષ્ય ગુરુની સામે બોલે, એકબીજાને વિનિયોગ કરવો જોઈએ, તે જ સિદ્ધિ મલે, વિનિ- ચડાવી મારે આચાર્ય સમજી શકે કે તેની જ ભૂલ યોગ વિના સિદ્ધિ નથી.
છે અને બીજાને દોષ કાઢે છે છતાં પોતે શાંત, આથાય પણ પોતે પોતાની જેવા અન્યને ગંભીર રહે અને યોગ્ય દિવસે ટકોર પણ કરે. જરૂર બનાવ્યા વિના નિવૃત્ત ન બની શકે. જે નિત્ત બને પડે મા-બાપ, ભાઈ થાય, અને બધું જ કરે,’ અને તે દોષ લાગે.
છેવટે તાડના-તર્જના પણ કરે. જે મહાનુભાવો ભગવાનની–સાગરુની કૃપાથી જે તમે વહાલામાં વહાલા છોકરાને તાડન-તર્જન ઉંચે આવ્યા તો તેઓએ અનેક આત્માને ઉચે ચડાવ. કરોને? મા-બાપ છે કાને શીક્ષા કરે તો લેક (અન્ય વાની મહેનત કરવાની હોય.
માણસો) આડે ન આવે તેમ અહીં આચાર્ય સાધુને એ સાધુનું મન જેમ બધાને સાધુ કરવાનું હોય
તાડન-તર્જન કરે તેમાં બીજા વચમાં ન આવે ? માતેમ જ્ઞાનીનું બીજાને જ્ઞાની બનાવવાનું મન હોવું
બાપની આ ભવના છે. અને ગુરુ તે ભવોભવના ઉપકાર
કરનારા છે. આચાર્ય શિષ્યના આત્માની હંમેશાં જોઈએ, સાધુ આવા ઉદાર, શાંત અને સહનશીલ
ચિંતા રાખનારા હોય છે. હોય અને કોઈપણ ધર્મ પામે, જ્ઞાની બને તેવી વૃત્તિવિાળા હોય છે.
જે મહાનુભાવો સદગુથી પદ પામ્યા તે પ્રમાણે
બીજાને પમાડવાનું છે. આવું બને છેઆવા પ્રસંગો સૂત્ર લેનારની જેમ વેચતા કહી છે તેમ આપ- બધા માટે કલ્યાણકારી બને છે. નારની પણ યોગ્યતા કહી છે. આપનારા શાણા હાય વીતરાણના શાસનનો આવો સંયોગ મલ્યો છે, તો ઉકલંઠ શિષ્ય પણ સારા બની શકે.
તે સારી રીતે સફળ થાય તે આપણે મનોરથ રાખીયે.
11
જ મુંબઈના જગપ્રસિદ્ધ પ્રખર ભવિષ્ય વેત્તા
મંત્ર શાસ્ત્રી અને મેગ્નેટીસ્ટ ના શ્રી બાબુભાઈ શાહ શ્રી રૂક્ષ્મણીબેન શાહ (૧) સુખી બનની પુસ્તીકા ૪ આનાની ટીકીટ
મોકલીને મફત મંગાવે છે (૨) આખી જીંદગીને હેવાલ-મૂંઝવતા દરેક પ્રશ્ન માટે, દરેક નડતો માટે,
તેમજ મૃતાત્મા સાથે વાતચીત માટે, તમારી કોઈપણ મુંઝવણ કે ધારેલ કામ • માટે, જવાબી રીપ્લાઈ કવર લખીને પૂછપરછ કરે ! (૩) આ કળીયુગમાં–રાધાગા, તાવીજે, યંત્ર, એકટાણા-ઉપવાસ, ગ્રહો જપાવવા
વીંટીન નંગે કે વસોયંત્ર કાંઈ જ ભલું કરવાના નથી. જેથી તમારી મૂંઝવણ
પ્રમાણે સારો ઉપાય જાણવા મલે કે લખે. (૪) અમારા જેટલો જ-કઈ ગુજરાતી જ્યોતીષશાસ્ત્ર, મંત્રશાસ્ત્ર, ભૈરવશકિત કે
હસ્તરેખા, મેગ્નેટ પાવરને શીખેલે નથીછતાં કેરટ પુરવાર કરે તે ૫૦૦૦ રૂા. ઇનામ, લખે - પોસ્ટ બોક્ષ નં. રર૬૪ મુંબઈ–ર.

Page #45

સાચો સર્વોદય !
પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય જબુસૂરીશ્વરજી મહારાજ
સમજાતું ? કે કોઈને મારે નહિ કે કઈ કઈને આ વિરાટ વિશ્વમાં જડ અને ચેતન. ખાય નહિ એ માટે આ દેશમાં અહિંસાની શિવાય બીજું કઈ તથ્ય નથી, એ હકીકત સનાતન કાલથી પ્રતિષ્ઠા છે. પહેલા પણ આ આજનાં વિજ્ઞાનથી પણ શાબિત થઈ ચૂકી છે.
દેશમાં વસ્તી વધતી હતી, છતાં આટલી બધી તેમાં જડ વસ્તુને ઉદય કે અનુદય જેવી કંઈ
અછત અને તે કરવા માટે આટલી બધી હિંસક બાબત નથી. એ છે ચેતન એટલે કે સજીવ જનાઓ, માંસાહાર ઉપરાંત લેકેનું વંધ્યીવસ્તુને આશ્રયીને.
કરણ વગેરે શું કદીયે થતું હતું ખરું? પૂર્વે પણ સર્વોદય એટલે સવને ઉદય અને સવને સરકાર અનેક આવી ગઈ, અનેક રાજ્ય કર્યા, ઉદય એટલે સર્વ જીવોને ઉદય. જેનાથી પ્રાણી
. કેઈએ પણ સત્તાને અમલ લેકે ઉપર આ
રીત કરેલ કદીયે જાયે છે? અહિંસા માત્રનો ઉદય થાય અગર જ્યાં જીવન કેવલ સંપૂર્ણ ઉદય જ હોય તેનું જ નામ ખરે સર્વે પ્રધાન આ ભારત દેશમાં અને આ લેકશાહી દય છે. આ છે અનુક્રમે ધર્મ અને મેક્ષ, આજે
જમાનામાં આ બધું શું થવા બેઠું છે? માણસ સર્વોદયનું નામ તે ઘણું જ બેલાય છે અને સુખને માટે પ્રયત્ન કરે, પરંતુ આપણે જાણીએ સહુ પિત પિતાને ઉદય થાય એમ જ ઇચ્છે છે. છીએ કે જ્યારે દેશમાં પાપ ઉભરાય છે ત્યારે પરંતુ સર્વોદયની આ મૂળભૂત હકીકત જ્યાં સુધી અનેક પ્રકારની આપત્તિઓ અણધારી આવી પડે વિચારીને અમલી કરાશે નહિ ત્યાં સુધી સર્વો- છે અને તે જ હાલત આજે આપણે ભારતની
જોઈ રહ્યા છીએ. દય કે એકેદય પણ શકય બનશે નહિ.
અનાવૃષ્ટિ-અતિવૃષ્ટિ-ધરતીકંપ, અકસ્માતે* ભારતની સરકાર સત્ય અને અહિંસા ઉપર ચારી-લૂંટ-ખૂન આ બધા એનાં અનિષ્ટ પરિ. ઉભી હોવાનું કહેવાય છે. સર્વોદયના આ બે ગુમે આજે દેશમાં સાક્ષાત્ અનુભવાય છે. શું પાસાં છે. વિનોબા ભાવે ભારતમાં દિલ પ્રવાસ તમારે ખરેખર સુખી થવું છે? તે બીજા સહુ કરી સર્વોદયને પ્રચાર કરે છે છતાં આ દેશની સુખી થાય એ વિચારને તમારા મગજમાં પહેલું પ્રાંતીય તથા રાષ્ટ્રિય પંચવર્ષિય યે જનાએ સ્થાન આપે. વગેરે સામે જુએ? શું મસ્યદ્યોગ મરઘાંબતક ઉછેર, કતલખાનાને વિકાશ, માંસ હાડ- માનવ અને માનવેત્તર બધા જ છે તમારા, ચામઠાની વિકાશ વૃદ્ધિ-વ્યાપક માંસાહાર વગેરે ભાઈભાંડું છે એમ નક્કી કરે. હિંસા વગેરે હિંસક જનાઓથી સર્વને ઉદય થશે કે નાશ પાપકર્મોથી પાછા હટે. સરકાર તમારી છે. કેઈ થશે ? જે તમારે જીવ છે તેને બીજાના પણ હિંસક જનાને અવકાશ મળે નહિ તથા શરીરમાં પણ છવ રહેલું છે, જીવવું તમને તેને અમલ થાય નહિ તેવી પરિસ્થિતિ સજા. જેવું પસંદ છે તેવું અન્ય સહુને પણ પસંદ માંસાહાર જેવા નાશક ખેરાકના ભ્રમમાં પડો છે. મરવું કેઈને પસંદ નથી. તમને કઈ નહિ, પીકચર જેવાને ને અશ્લીલસીને સંગીતે દુઃખ આપે તે જરાયે ગમતું નથી, સુખ જ સાંભળવાનો શોખ જાતે કરે, સ્ત્રીઓને અતિગમે છે. આ એ૬ ચાર જેવું સત્ય શું નથી સહવાસ કરે નહિ, સંયમ, બ્રહ્મચર્ય અને શુદ્ધ

Page #46

શું રાવણને દશ મસ્તક હતાં?
પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી કનકવિજયજી ગણિવર
લપુ-લાધવીકલાથી જાંધની નસને ખીંચી કાઢીને જેને કથાનુયોગ સાહિત્યમાં જૈન રામાયણના સાંધેલ તે શ્રી દશમુખ રાવણ માટે અજ્ઞાન જનઅનસારે રાવણ વિધાધર માનવ હતા. તેમનો વંશ સમાજમાં જે ખેટો પ્રચાર છે કે, “રાવણને દશમસ્તક રાક્ષસદીપમાં રહેવાના કારણે રાક્ષસવંશ તરીકે પ્રસિદ્ધ હતાં, રાવણ રાક્ષસ હતું, અને રાવણ દુષ્ટ હતા. થયેલ. તે સમ્યગ્દષ્ટિ તથા શ્રી જિનેશ્વરદેવ પ્રત્યે અને સ્વણુ ક્રર હતો” આ બધી માન્યતા ખોટી પરમ ભકિતવાળા હતા. પિતાનો નાશ પરસ્ત્રીના તથા કેવલ ભ્રમણ છે. વાસ્તવિક રીતે રાવણને દશકારણે થનાર છે, એ હકીકત જાણ્યા પછી તેઓએ મુખ ન હતાં, પણ જન્મ સમયે નવ રત્નોને હાર જ્ઞાની મુનિરાજ પાસે એવો નિયમ ગ્રહણ કરેલ ગળે પહેરેલ હોવાના કારણે તેમાં પ્રતિબિંબિત થતાં હતો કે, “કોઈપણ પરસ્ત્રી જ્યાં સુધી મને ઇછે નહિ નવમુખે, ને પિતાનું મૂલ મુખ, એ રીતે રાવણની
ત્યાં સુધી મારે તેના પર બળાત્કાર કરવો નહિ.” દશમુખ તરીકે પ્રસિદ્ધિ થઈ. ખુદ રાવણના માતા. અને આ નિયમને તેઓએ ઠેઠ સુધી અખંડિતપણે પિતાએ પણ તેનું “દશમુખ” એ નામ રાખેલું. રાવણ
પાલ્યો હતો. સીતાજી પ્રત્યે પૂર્વભવના ગાઢ સંસ્કારના રાક્ષસ ન હતો; પણ તેમનો પિતવંશ રાક્ષસીપમાં * કારણે અતિશય અનુરાગ જન્મવા છતાં, ને પિતે તેમનું વસતિ કરનારે હોવાથી તેમને વંશ રાક્ષસ
અપહરણ કરીને અશેકવાડીમાં સીતાજીને રાખેલ છે, હતા. તેઓ દુષ્ટ ન હતા. પણ સાવિક તથા સદાચાર પોતાના કબજામાં આ રીતે સીતાજી છે તે પણ તેમણે- પ્રિય હતા. રાવણને અંગે આ બધી જે માન્યતા રાવણે સીતાજી પર કદિ બલાત્કાર કરેલ નથી, અરે! ફેલાયેલી છે, તે કેટ-કેટલી નિમૅલ છે, આ હકીક્ત આંગળી સુદ્ધાં અડકાડી નથી આટ-આટલી તે જૈન કથા સાહિત્યના આધારે સ્પષ્ટ સમજી શકાય જેઓની નિયમના પાલન માટે નિષ્ઠા હતી. તથા તેમ છે. તદુપરાંત હિંદુ સમાજમાં અતિ પ્રચલિત જેઓ સાત્વિક મનોવૃત્તિ ધરાવતા હતા. તદુપરાંત તથા પરમશ્રદ્ધેય આદિકવિ ગણાતા શ્રી વાલ્મિકીકૃત જેઓના હૈયામાં શ્રી અરિહંતદેવ પ્રત્યે અતિશય “રામાયણના આધારે પણ ઉપરોકત માન્યતાઓની ભકિતભાવ હતા. શ્રી અષ્ટાપદ તીર્થ પર ભરત ચક્ર. અપ્રામાણિકતા સિદ્ધ થાય છે, રાવણ રાક્ષસ ન હતો વર્તીએ નિર્મિત કરેલ જિનાલયમાં તીર્થકરદેવ સમક્ષ કે તેને દશ મુખ કે વીસ હાથ ન હતા તે વાલ્મિકી નસ તથા સંગીત કરતાં પોતાની ભકિત તથા ભાવ- રામાયણના નીચેના કે સ્પષ્ટ પૂરવાર કરે છે. નાની ધારાને અખંડિત રાખવા વીણાના તુટેલા તારને
વાલ્મિકી રામાયણના સુંદર કાંડમાં એ હકી
કતનું વર્ણન આવે છે. કે જ્યારે શ્રી હનુમાનજી નીતિના ઉમદા સંસ્કારનું જીવનમાં પાલન કરે
રાત્રીના સમયે લંકામાં રાવણના મહેલમાં છૂપી રીતે વડિલે–વૃદ્ધો અને સાધુ સંતે તરફ સન્માન વૃત્તિ
પ્રવેશે છે, તે સમયે પોતાનાં શયનગૃહમાં સૂતેલા રાવણને રાખે, દુવ્યસનેને સંગ છોડી દો, દિલમાં શુદ્ધ
જૂએ છે; રાવણની ભુજાઓને હનુમાજી જોઈ રહ્યા - દયાને ભાવ રાખે. શિક્ષણમાં જ્યાં જ્યાં હિંસા જુઠ-અનીતિ-અનાચાર જેવા દૂષણને ઉોજન
છે તેનું વર્ણન કરતાં રામાયણકાર વાહિમકી લખે આપનારે કાંઈ પણ આવતું હોય તેની સફાઈ છે કરો. યાદ રાખે ધર્મથી જ સુખ છે અને ધર્મ હશે વિસ્તચ, વાદુ રાચનારંથિનૌ . થીજ મેક્ષ છે એ જ ખરે સર્વોદય છે. તે સ્થાન્તરે કુત્તાં માફી પનાવિવ . સહુ ધર્મના માર્ગે વળે એજ શુભેચ્છા.
| (સર્ગ–૧; . ૨૧) .

Page #47

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૧: ૨૩
તે હનુમાનજીએ રાવણના શયનમાં રહેલી બે રાવણના મૃત્યુ પછી રણભૂમિમાં હણાઈને પડેલા ભૂજાઓને જોઇ તે ભૂજાઓને નીચેના પદમાં ઉપમા રાવણનાં શબને જોઈને બિભીષણ આક્રંદ કરે છે, તે આપીને વર્ણવી છે. પણ મૂલ મુદ્દો એ છે કે, અહિં સમયે રાવણ કઈ રીતે રણમાં રોળાઇને પડે છે. તેનું વાહૂ' શબ્દમાં દિવચન મૂકીને રામાયણકાર વાલિમ વર્ણન કરતાં વાલ્મિકી જણાવે છે કે, કીએ એ સ્પષ્ટતા કરી છે કે રાવણને વશ ભુજાઓ નિફિલ્થ ફી નિન્ટ મુગાવભૂષિત ન હતી, પણ બે ભુજાઓ હતી. રાવણને દશ મુખ
___ मुकुटेना पवृत्तेन भास्कराकार वर्चसा ॥ ન હતાં, પણ એક જ મુખ હતું, તે આજ સર્ગના
(સર્ગ. ૧૦૯૪ -૩) ૨૪ મા શ્લોકમાં શ્રી સ્વામિીકી કહે છે;
આ કલેકમાં દીર્ધા અને અંગદ-કડાથી ભૂષિત सस्य राक्षसराजस्य निश्चक्राम महामुखात् ।।
બે હાથ અને મુકુટથી ઢંકાયેલું મસ્તક એ રીતે રાયાના વિનિઃશ્વાસ: પૂરન્નિવ તન .
જણાવીને રાવણના બે હાથ અને એક માથું રણઆમાં એ હકીક્ત સ્પષ્ટ થાય છે કે, “સુતેલા ભૂમિમાં પડવ્યા છે એ હકીકત રામાયણુકારે સ્પષ્ટ તે રાવણના મુખમાંથી નીકળતો નિઃસાસે જાણ કરતાં જણાવ્યું કે, રાવણને બે હાથ તથા એક તેનાં ઘરને પૂરી દેતા હો” આ એકમાં આવતા મસ્તક હતાં એ જ યુદ્ધકાંડમાં રાવણના મૃત્યુને શાક “મદાવા” શબ્દમાં પંચમીનું એક વચન સૂચવે . કરતી રાવણની પત્નીઓનું વર્ણન આ રીતે કરેલ છે. છે કે, રાવણને એક મુખ હતું, દશ મુખ નહિ.
उत्क्षिप्य च भुजौ काचिद् मूमौ सुपरिवर्तिते । આ પ્રમાણે વાલ્મિકી રામાયણમાં યુદ્ધક્રાંડમાં યુદ્ધભૂમિ પર શ્રી રામચંદ્રજી રાવણને સંબોધીને જે તય વેને દટવા, વાજિmોમગામ7 |
(સર્ગ–૧૧૦: લે. ૨૮) કહે છે તે કથન પણ રાવણને એક મુખ હતું. તે પૂરવાર કરે છે, શ્રી રામચંદ્રજી રાવણને કહે છે : બરણભૂમિ પર હણાઈને પડેલા રાવણની બે
ભુજાઓને તથા મુખને જોઇને કેટલીક સ્ત્રીઓ મૂછને માય તે મરે છિન્ન, શિ તિરુપH
પામી” આ પ્રકારના ભાવને વ્યકત કરતા આ લો રચાવા ચચતુ વિશ્વમાં ચાંદુરુસ || કમાં વદન' શબ્દ રાવણના એક મુખને સ્પષ્ટ કરે |
(સર્ગ-૧૦૩: લી. ૨૦) છે. ને ભૂજ શબ્દ રાવણને બે ભુજાઓ હતી તે આ લોક પરથી એ સમજી શકાય છે કે, હકીકતનો નિર્દેશ કરે છે. રામચંદ્રજી રાવણને ચેતવણી આપે છે કે હજુ તુ ઉપરોકત વાલ્મિકી રામાયણના શ્લોકો દ્વારા એ ચેત કે જેથી આજે તારૂં કુંડલોથી તેજસ્વી મસ્તક
હકીકત નિશંક સાબીત થાય છે કે, રાવણ રાક્ષસ ન મારા બાણથી છેદાઈને રણની રેતીમાં રખડતું પડે હતો પણ રાવણ ખરેખર મનુષ્ય હતા તેમજ રાવનહિ ને મસ્તકને છેવટે જંગલી પ્રાણીઓ ભણ્યની મને દશમુખ કે વીશ હાથ ન હતા. વાલ્મિકી રામાલાલચે ખીંચી જશે.” આ શ્લોકમાં શિરે' શબ્દ
યણના આધારે. જ્યારે જૈન સંપ્રદાયમાં પ્રસિદ્ધ રાવણ એક વયન હોવાથી વાલ્મિકી રામાયણના આધારે વર્ષની આ પ્રામાણિ, હળતો દિ ણ પણ રાવણને એક જ મસ્તક હોવાનું નિ:શ કે સિદ્ધ એથી નકથાનુયોગની સુસંવાદિતા પૂરવાર થાય થાય છે.
છે. જેન થાનગના પ્રયોજકો નિર્મોહ, યથાર્થ– હિંદુસમાજમાં અનેકાનેક રામાયણના ગ્રંથમાં વાદી તથા પાપભીરુ હતા, જેથી તેમને ખોટું વાલ્મિકી રામાયણ સૌથી પ્રાચીન તેમજ સર્વ જન- લખવાનું કે બોલવાનું કોઈ પ્રયોજન રહેતું નથી. માન્ય પ્રામાણિક તરીકે પ્રસિધ્ધ છે. એ જ યુદ્ધકાંડમાં આ ઉપરથી આના જેવી જૈન કથાનુયોગમાં વર્ણન

Page #48

ર૪ઃ શું રાવણને દશ મસ્તક હતાં?
વાયેલી બીજા પ્રમાણોથી પણ સદ્ધર અને સુસંવાદી હોય છે, તે વસ્તુ નિશ્રત બને છે.
આથી સર્વ કઈ સમજી શકશે કે, દશ મુખતે અંગે આજ સુધી ફેલાયેલી ઉપરોકત માન્યતાઓ કપોલકલ્પિત તથા નિરાધાર સિદ્ધ થાય છે. કેવલ જૈનસંપ્રદાયની સાંપ્રદાયિકતાથી નહિ પણ હિંદુ સમાજમાં પ્રમાણિત ગણાતી સર્વ માન્ય વાલ્મિકી રચિત રામાયણના આધારે પણ રાવણુ મનુષ્ય હતા, તેમજ તેમને બે હાથ, બે પગ અને એક જ માથું હતું. એ હકીકત નિઃસ દેહ સિદ્ધ થાય છે.
લક્ષમી છાપ સત ઈસબગુલ
હજારો લેકે કબજીયાત, મસા, અને મરડામાં રોગમુકિત મેળવે છે. તમે પણ વાપરશે, તે બીજા અનેકને વાપરવા ભલામણ કરશે.
ઘણા ટાઈમ સુધી તાજું રહે તેવા ઉત્તમ પેકીંગમાં મળે છે.
વિક્રેતા ? બી. કે. પટેલ એન્ડ કુ.
સુરેન્દ્રનગર અને બીજા સેંકડે દવાના વેપારીઓ.
J. S. MISTRY, PALITANA
जिन मंदीरो के उपयोगी रथ, हाथी इन्द्रध्वजा गाडी, पालखी, भंडार || चांदीकी आंगिए और पंचधातुकी प्रतिमाजी पेटी शास्त्रोक्त पद्धति अनुसार तीन प्रतिमाजी || और परिकर बनानेवाले. चांदीका चद्दर स्थापन करनेका सिंहासन, लकडेका कोतरकाम || आपके यहां आके लकडे पर लगा देते है. ! बनाके उसके पर सोने चांदी के पतरे (चहर) ____ओर्डर हमारी दुकान पर देनेसे भी काम નેવાછે.
बनाके भेज शकते है. मीलनेकी जरुर हो तो सागपाकात
ते हैं. माना जशपतराम ताकरप५ मु. पालीताणा (सौराष्ट्र)
પ્રગટ થયેલા અન્ય યંત્રોથી વધુમાં વધુ શુદ્ધ, સુવ્યવસ્થિત ગોઠવણુ અને જનકલા પદ્ધતિથી પૂણ અત્યંત આકર્ષક, કાળજીપૂર્વકના ઉડાં સંશોધન અને વિચારણાના અંતે શાસ્ત્રીય રીતે તૈયાર થઈને ત્રણ કલરમાં છપાઈને બહાર પડેલ
श्री सिद्धचक्र बृहद्-यन्त्र સંશોધક, સંપાદક, સંજકા–પૂ. મુનિપ્રવર શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ જ ઉંચા કાગળ, સુંદર બેડર, ત્રણ કલરથી સુશોભિત છપાઈ
કિં. રૂા. ૧ જ આટ તથા રેશમના કાપડ ઉપર એક કલર છપાઈ આ યંત્ર : જૈન સાહિત્ય મંદિર પાલીતાણું તથા પાલીતાણા, અમદાવાદ અને મુંબઈના દરેક જૈન બુકસેલરને ત્યાંથી મળી શકશે.

Page #49

--
--
s/
I
gBiNnm
ભોળ)
આ
પusોહાર
શ્રી મધુક
सुत्यजं रसलाम्यय, सुत्यजं देहभूषणम् । सुत्यजाः कामभोगाद्या, दुस्त्यजं दम्भसेवनम् ॥
-अध्यात्मसार રસલુપતા-જીભની લાલચને જીતવી સહેલી છે. હની મમતા ને દેહની શોભાને જીતવી પણ સરળ છે. કામભાગ પર વિજય મેળવો સુકર છે, પણ દંભને જીતવો અતિ મુશ્કેલ છે, માટે જે તમારે તમારૂં બેય સાધવું હોય તે
દંભ પર વિજય મેળ, માયા મૂકીને, મનને મેલ મૂકી સરલ બનો !
ચિતન ચિનગારી
દિલમાં ગરીબી આવતી જાય છે, ને અમીરી ચાલે
જતી હોય છે. જ માને, માણસ અને હવા આ ત્રણ હંમેશા પરસ્પર એકબીજા પર અસર કરે છે? એકને
પોતાની એબ ઢાંકવી એ કદાચ હેશિયારી
ગણાતી હશે, પણ પારકાની એભ ઢાંકવી એ તો પડધે બીજામાંથી ઉઠે છે, પણ એમાં અલિપ્ત એ
ઉત્તમ કોટિની ઉદારતા ગણાય છે. જ રહે છે કાં તે મુખ ને કાં જ્ઞાની !
–પં. ક. વિ. દરેક પ્રજાનું ધાર્મિક બળ એ જેટલું દલીલ કે શકિતનો વિષય નથી તે કરતાં તે પોતાની અણદીઠ
કર્મ છુપે ન ભભૂત લગાયે ! શ્રદ્ધાને વિષય છે.
તારકી જેતમેં ચંદ્ર પૃપે નહિં, સુર્ય છૂપે નહિં માલિકીની તમામ દીવાલોને જમીનદોસ્ત કયાં
બાદલ છાયા, વિના માનવનાં દિલમાં સરળતા, સહદયતા નહિ રણું ચ રજપૂત છુપે નહિં, દાતા છૂપે નહિં, જન્મે.
માંગન આયો, જાતને સંયમી બનાવ્યા વિનાની મહત્વાકાંક્ષા ચંચલ નારકા નેન ઝુંપે નહિં, પ્રીત છુપે નહિં એટલે લેભ, તૃષ્ણ તથા અહંભાવના અભેધ ખડકો
દીખાયે, જીવનનાવને સહિસલામત પસાર નહિ થવા દે પણ કવિ ગંગ કહે સુન શાહ અકબર, કર્મ છુપે નહિ ભાંગીને ભૂકો કરશે.
ભભૂત લગાયો સિક્કાની લત તે આવે ને જાય, પણ એક - આજની નવી કહેવત વખત દિલની લત ખઈ નાંખી એને માટે એ ગાંધી ગયા ને ગાંધી રોડ રહ્યા. દલત પછી તો ભાગ્યે જ હાથ લાગે છે.
એક નૂર લાયકાત, હજાર નૂર લાગવગ. પૈસાની એ એક બલિહારી છે. એ જેમ જેમ ફેશન અને પાઠયપુસ્તક ગમે ત્યારે બદલાયા આવે છે તેમ તેમ કોણ જાણે ક્યાંથી માણસના નેતા બનતા પહેલાં બકતા બનવું પડે.
«QVVA(S) AVRCAYACJYVAC

Page #50

૯૨૬ : મધપૂડા :
લાગવગથી હોદ્દો મળે લાયકાત નહિ,
સત્તાનું સિંહાસન ગાંગા તેલીનેય રાજાભાજ કહેવડાવે.
રાજકારણમાં સત્ય ખેાલનાર ખત્તાં ખાય, સત્તા ન પામે !
પાણી પીને પૂછે ધર, તેનું નામ પહેલા ખર. દીકરી ને પૂછે કુલ, તેનું નામ ખીજો ખર. ચાલી માંડી પૂછે જાત, તેનું નામ ત્રીજો ખર. ખાથ ભીડીને પૂછે ખળ, તેનુ નામ ચેાથે! ખર. કેટલુંક જાણવા જેવુ'
આકાશમાં ઝબકતી વિજળી હવા સાથે ભળી જઇ નાઇટ્રોજન પેદા કરે છે. આ નાઇટ્રોજન વનસ્પતિ માટે શ્રેણા લાભકારક છે, એને લીધે ખેતરામાં પાક સારા થાય છે.
ફ્રાંસ એસ્ટ્રેલિયન રેલ્વેના એક રસ્તા સ્હેજપણુ વળાંક વિના સીધેસીધા ૩૩૦ માઈલ સુધી જાય છે,
હરિદાસ નામના એક સાધુ પોતાની જીભ લખાત્રીને છેક કપાલ સુધી અડાડી શકતા હતા,
આસ્ટ્રેલીયા દેશના નરબાર મેદાનમાં થઈને જતી એક રેલ્વેના ભાગ માં એકપણ ગામડું ખાઇ, ટેકરા કે ઝાડ-પાન સુદ્ધાં નથી આવતાં, સૂકાં-સપાટ મેદાન પર એ દોડી જાય છે. એ મેદાન પણ એવુ ગરમ છે કે ગમે તેટલા વરસાદ પડે તે પણ પાણીને એ શાષી તે છે.
નવી દીલહીનુ રાષ્ટ્રપતિભવન ખધાંતાં આશરે ૧૫ વર્ષી લાગેલાં તે તે અવસરે મેધવારીના જમાનામાં પણ ૪૫ ક્રોડ રૂ.ના તેની પાછળ ખર્ચ થયેલ. *માં ૩૪૦ એરડાઓ, ૧૪ લિફટ, ૨૭ થાંભલા ૩પ પરસાળેા તે ૩૦ ફુવારાઓ છે.
મૂળાક્ષરો સંસ્કૃતમાં ૪૯, રશીયનભાષામાં ૩૬, સસીમાં ૩૨, તુર્કીમાં ૨૮, અંગ્રેજી-જમાઁન તથા થભાષામાં ૨૬, સ્પેનિશમાં ૨૭, ફ્રેંચમાં ૨૫, ગ્રીમાં ૨૪; લેટિનમાં ૨૩; હિન્નુમાં ૨૨; ઇટાલિય
નમાં ૨૧ મિઝમાં ૧૮ અને જાપાનીઝ ભાષામાં ૭૩ તથા હૅબ્સીનિયનભાષામાં ૨૦૮ છે.
મહંમદ તઘલખ સુધી ભારતમાં રૂપાનાણુ પ્રચલિત હતું, તેણે બંધ કરેલ. બાદ શેરશાહમરીએ રૂપા નાણુ કરી ઇ. સ. ૧૫૪૨માં ચાલુ કર્યુ. તે રૂપિયા નામે પહેલ વહેલું શરૂ થયું. ત્યારથી આજસુધી રૂપાનાણા માટે રૂપિયા નામ ચાલુ છે; પછી તેના - પર જુદી-જુદી છાપ આવ્યા કરી હોય.
વિશ્વનું સર્વ પ્રથમ છાપેલું છાપું ઇ. સ. ૧૪૫૭ મા જન્મનીના ન્યુરેનબર્ગમાં નીકળેલું. પશ્ચિમમાં મુદ્રણુકળા દાખલ થયા પછી ૧૯ વર્ષે આ છાપુ નીકળેલું,
ઈસ્ટ ઇંડીયા કેં. ના વિલિયમ હાડસન નામના અધિકારીએ લશ્કર માટે ખાખી પાશાકની પહેલ ભારતમાં કરેલી.
માનવશરીરમાં તેની ઊંચાઈના પ્રમાણમાં વજ. નતે અંગે એટલું જરૂરી છે કે–એક ટુટ ઉંચાઇએ ૨૮ રતલ વજન પ્રમાણસર ગણાય એટલે એક ફ્રુટ દીઠ ૨૮ રતલ વજન સમજવું.
મનુષ્ય હૃદય પાંચ ઈંચ લાંબુ તે ૩થા ઈંચ પહોળુ હાય છે, પુરૂષના હૃદયનું વજન ૮ થી ૧૨ ઔંસ હોય છે. તે સ્ત્રીઓના હૃદયનું વજન ૮થી૧૦ ઔંસ હોય છે, તદુરસ્ત મનુષ્યના હૃદયને ધબકારા એક મિનીટે લગભગ ૭૦ થી ૯૦ હોય છે. સ્ત્રી તથા બાળામાં ઘેાડા વધુ હાય છે.
દુનિયામાં વિમાની પહેલ-વહેલી પેાલીસી તા. ૧૮-૬-૧૮૧૩ ના રાજ વિલિયમગિયન્સ નામની વ્યકિતને અપાયેલી. તે પહેલાં વિમે કાઇ ઉતરાવતું નહતું.
ચિત્તાની ઝડપ કલાકના ૬૦ માઇલ જેટલી હેાય છે. પ્રાણીઓમાં સૌથી વધારે ઝડપી તે ગણાય છે.
વિશ્વના સૌથી મોટા કાપેલા હીરા જે બ્રિટનનો રાજકુલામાં રાજવીના રાજદંડમાં બેસાડવામાં આવેલા છે, તે સ્ટાર એક આફ્રિકા' રાનુ વજન ૧૩૦ કેરેટ જેટલું છે. બ્રિટીશ રાજકુળના રાજીના

Page #51

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૨૭ તાજના સેનાના કાંઠા પર બીજે સ્ટાર એફ હું સલાહ આપું છું કે, “આ દાવો માંડવે રહેવા આફ્રિકા’ નામનો ૩૧૭ કેરેટ વજનનો હીરો લંબ- દે.' વકીલ તરીકે આવતા કેસને લાત મારી આવી ચોરસ છે. જે કલીનન ડાયમંડ' તરીકે ઓળખાતા માનવતાની દૃષ્ટિયે સલાહ આપનારા આજે કેટલા હીરામાંથી કાપીને તૈયાર કરવામાં આવ્યો છે. વકીલો હશે ? વિશ્વ વિખ્યાત કેહીનુર” કેહ-ઇ––ર–પ્રકાશને
અનુભવ પર આશાનો વિજય અંબાર જે ભારતના બાદશાહના સમયમાં પ્રસિદ્ધ હતો. મોગલ શહેનશાહ બાબરે એને અંગે લખ્યું
વર્ષો સુધીના દુઃખી પરિણીત જીવન બાદ, પત્નીના છે કે, “આ હીરાની ખ્યાતિ એટલી મોટી છે કે, દરેક મૃત્યુ પછી ફરી પરણવા તૈયાર થયેલા પોતાના એક નિષ્ણાત પારખુએ એની કિંમત આંકતા એના મિત્રને ડો. જોનસને કહ્યું: “વર્ષોના દુ:ખદ અને ત્રાસ નાણથી આખી દુનિયાને અઢી દિવસનું ભોજન ભયાં પરિણીત જીવનના અનુભવ થવા છતાં અને આપી શકાય તેમ જણાવેલ છે.” એની કિંમત બે સ્વાભાવિક રીતે શાંતિ મળવાના સંયોગ ઉભા થયેલ ક્રિોડ રા. આંકી હતી. એનું અસલ વજન ૭૯ છે, તો પણ ફરી લગ્ન કરવા તૈયાર થાવ છો, તેનો કેરેટનું હતું, આજે એ ૧૦૬ કેરેટ જેટલા વજનનો અર્થ અનુભવ ઉપર આશાને વિજય અર્થાત સમસંભવિત છે. છેલ્લે ભારતમાં પંજાબના મહારાજા જણ પર મેહની સ્વારી જ કહી શકાય. રણજિતસિંહ પાસે જ્યારે આ હીરે હતો ત્યારે એ દેઢ
તમે જ ચિત્તની વસ્તુ પૂરી પાડી છે! ઈચ લાંબે અને એક ઈંચ પહોળો હતો ત્યાર પછી એ હીરો રાણી વિકટોરીયા પાસે ગયો.
યૂરોપના સ્પેનદેશના પ્રસિદ્ધ ચિત્રકારની આ
વાત છે. છેલ્લા વિશ્વયુદ્ધ વખતે તે ફાન્સના પેરીસમાં આં દે લ નો
રહેતે હતો. જર્મન સરમુખત્યાર હીટલરે જ્યારે ના, આ કેસ હું નહિ લઉં!
પોલેંડ, સ્વીડન તથા નૂર્વે પર આક્રમણ કર્યું અને અમેરિકાના પ્રમુખ અબ્રાહ્મલિંકનનાં જીવનની
ત્યાંની નિર્દોષ પ્રજા પર જે અત્યાચાર ગુજાર્યો તેના આ વાત છે. તેઓ પરોપકારી તથા ભલા દિલના
આબેહુબ ચિત્રો બનાવીને કાન્સ તથા યુરોપના દેશોમાં ન હતા. પ્રમુખ થવા પહેલાં તેઓ જ્યારે વકિલાત કરતા
આ ચિત્રકાર તેને પ્રચાર કરતો. આ વાત જ્યારે. હતા. ત્યારે તેમની આગળ એક માણસ કેસ લઈને
જર્મનીના નાઝીઓના જાણમાં આવી ત્યારે તેઓ , આવ્યો. કેસની વિગતો જોતાં એમને એમ લાગ્યું
આ ચિત્રકાર પર ખૂબ ગુસ્સે ભરાયા. નાઝીઓની કે, “આ માણસનો દાવો વ્યાજબી નથી.” બીજે
કૂચ આગળ વધી. ને તેઓએ જતે દિવસે ફ્રાન્સને કઈ વકીલ હેત તે એણે આ કેસ લઈ લીધો હોત.
જીતી લીધું. પેરીસમાં તેમણે વિજયકૂચ કરી. નાઝી- . પણ લિંકને આવનાર વ્યકિતને સમજાવતાં કહ્યું;
ઓએ પરીસમાં પહોંચતાં જ પેલા ચિત્રકારની શોધ તમારો કેસ હું અતી આપું. તેમાં કશી શંકા નથી,
આરંભી. એ ચિત્રકાર નાઝીઓને કદર વિરોધી હતો. પણ તેથી એક વિધવાબાઈ ને તેના નાના બાળકોને.
નાઝીઓએ તેને ગિરફતાર કરીને પૂછયું; તેં તારા દુ:ખી કરવાના રહેશે. આ કેસ જીતીને ૬૦૦ ડેલ
ચિત્રો દ્વારા અને ખરાબ ચિતરી, અમારી સામે રની રકમ તમને અપાવી શકું તેમ છું, પણ તમે ઉશ્કેરાટ ફેલાવનારે કોવ કર્યું હતું ને?” સશકત તથા યુવાન છે, ગમે તે પ્રયત્ન કરીને ચિત્રકારે ટૂંકાક્ષરી જવાબ આપતા ભકકમતાઆટલું કમાઈ લશે, પણ જેને આજે તમારા કરતાં પૂર્વક કહ્યું; “હા” પછી નાઝી અમલદારોએ તેની સામે તેની વધુ જરૂર છે. તેને હું નિરાધાર બનાવું તેમાં તે ચિત્રકારે દોરેલું ‘ગોનિકો’ નામનું ચિત્ર રજુ કર્યું, મારી માનવતા લાજે, માટે વગર ફી લીધે તમને તે ચિત્ર યુરોપમાં નાઝી વિરોધી દેશોમાં પ્રસિદ્ધ ને

Page #52

- શ્રી ધર્ણ મહાવીર
કિંમત :- હિરંગી ચિત્ર ૫૪ ૦૫ન. ૧
૨૮: મધપૂડે ? લોકપ્રિય બન્યું હતું નાઝી વિમાનેએ વેરેલા બેથી નિર્દોષ પ્રજાજનો પર થયેલા અત્યાચારનું એમાં આબેહુબ આલેખન હતું. પછી ચિત્ર તરફ અંગુલીનિર્દેશ કરી એક નાઝી અમલદારે તે ચિત્રકારને પૂછયું; “આ ચિત્ર તેં કર્યું છે ને ?'
નાજી ચિત્રકારે ઠંડે કલેજે જવાબ આપ્યો ને મકકમ દિલે પડકાર કર્યો કે- “એ તે આપ લોકોએ જ કર્યું છે. કેમકે આપ લોકોએ મને ચિત્રમાંની | વસ્તુ પૂરી પાડી ન હોત તો હું શું કરી શકત ? મારી કપિનાથી આવું ચિત્ર હું ન દોરી શકું ! બાપે જ આ નિર્દોષ પ્રજાજનો પર અત્યાચારો કર્યા. તે વસ્તુ મેં આ ચિત્રમાં રજુ કરી છે, એટલે આ આપે જ કર્યું છે.'
ચિત્રકારની સાચી અને મકકમતાપૂર્વક કહેવાયેલી આ વાત સાંભળતાં નાઝી અમલદારો સમસમી ગયા.
નિયમિત માતા મળે છે
પ આપી એના ચમકારા જેમાં " જેતેજ અનુંભવ + 8 9 વિશાથત્ર-નવમહ-માણીભદ્રજી-બદક સંવ સિળ વિધ્ય રવીએ-પંચાંગુલી સ્વી વગેરેના
સમાવેશ કરવામાં અાવેલ છે.
* પ્રાપ્તિ માટે - શ્રી મેઘરાજ જન પુસ્તક ભંડાર .
પીક સીટ-ગોડીજી ચાલ-મુંબઇ ૨.
કાર્યક્ષેત્ર વર્ધમાન બેડેલી
પરમાર ક્ષત્રીય જૈનધર્મ પ્રચારક સભા આશ્રમ, બોડેલી
૪૫૭ સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રેડ બીજે માળે, મુંબઈ-૪ (વાયા વડેદરા)
બેડેલી તીર્થની યાત્રાએ જરૂર પધારે, ધર્મશાળા
ભોજનશાળાની સગવડ છે. બોડેલી તથા તેની આસપાસ પરમાર ક્ષત્રીયો આશરે ૮૦૦૦ માણસો જૈનધર્મ, અહિંસા ધર્મ પાળે છે બીજા હજારો આકર્ષાયા છે, જે ધીમે ધીમે જેમ જેમ જ્ઞાન અને દર્શનનાં સાધનો અપાય છે, તેમ જોડાય છે. આ પ્રચાર પાઠશાળાઓ - દ્વારા થાય છે. આસપાસનાં ગામોમાં ૯ પાઠશાળાઓ ચલાવાય છે, બીજી ૨૦
પાઠશાળાઓની જરૂર છે. બોડેલીમાં વધમાન બેડેલી આશ્રમ છે. તેમાં વિધાર્થીઓને ખાવાપીવા ભવાની વ્યવસ્થા છે. આ ક્ષેત્રના જિનાલયને, પાઠશાળા-આશ્રમને આંબી શાળા, ધર્મશાળા, ભોજનશાળા અને સાધારણુ ખ તને જેટલી બને તેટલી વધુ મદદ
આપી ધર્મપ્રચાર તથા ધર્મપ્રભાવનાના કાર્યને મદદ કરો. બેડેલી જિનાલય
બોડેલી સ્ટેશન મૂળનાયક શાસનપતિ શ્રી મહાવીર
લિ. મિંયાણામથી વિશ્વામિત્રીથી સ્વામી ભગવાન વડોદરાના પ્રતાપનગર સ્ટેશનથી
જેઠાલાલ લવમીચંદ શાહ જેનું કામ અધૂરું છે. મદદની જરૂર છે,
ટ્રેઇને જાય છે. મદદ મોકલવાનું ઠેકાણું :
ઈશ્વરલાલ કસ્તુરચંદ સાળવી શેઠ વાડીલાલ રાઘવજી. વડોદરાથી બે વખત એસ. ટી.ની
માનદ–મંત્રીઓ
બસે જાય છે. ૬૧ તાંબાકાંટા અંબઇ-૩.
S
Dilipi

Page #53

રાણુ પુરનાં આંગણે ઉજવાઈ ગયેલે અભૂતપૂર્વ
અંજનશલાકા–પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ
તાજેતરમાં મહા સુદિ ૧૩ તા. ૩૦-૧-૬૧ થી મહા વદિ ૭ તા. ૮-૨-૬૧ સુધી રાણપુર (સૌરાષ્ટ્ર) ખાતે એક અભૂતપૂર્વ અને ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાઈ ગયો. જે ઉત્સવના આયોજક ઉદારદિલ શ્રી નરોત્તમદાસ છગનલાલ મોદીએ પોતાની અપર્વ ઉદારતા દ્વારા ખરેખર મહોત્સવને ભવ્ય રીતે દીપાવ્યો છે. તેમની ઉદારતાની કોઈ અવધિ ન હતી. મહોત્સવને એક એક પ્રસંગ એટલો ભવ્ય અને સુંદર રીતે ઉજવાયેલ છે, કે જેનું વર્ણન કલ્પનાતીત છે. શબ્દની શકિત બહાર છે, એક એક પ્રસંગ બોધક, પ્રેરક તથા આલ્હાદક હતા. સારાયે મહોત્સવના પ્રાણપ્રેરક પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીની મહોત્સવના પ્રત્યેક પ્રસંગ દરમ્યાન થતી દેશના એટએટલી સચેટ, વૈરાગ્યપ્રેરક તથા તેજસ્વી અને તેજસ્વી ભાષામાં અંતરનાં ઉંડાણને સ્પર્શનારી બનતી હતી, જેનું વર્ણન થઈ શકે તેમ નથી. આ મહોત્સવ સૌરાષ્ટ્ર શું ૫ણું ગુજરાત, મહા ગુજરાતના આંગણે સર્વ પ્રથમ જાયેલ હતો, અને સમસ્ત દેશની શોભાને વધારનારે હતે.
મહોત્સવને નજરે દેખ્યો ટુંક અહેવાલ અમને જે પ્રાપ્ત થયેલ છે તે નીચે રજૂ થાય છે.
O
રાણપુર તા. ૮-૨-૧
વિનંતિને સ્વીકાર કર્યો અને માહ સુદ પના તે અત્રે ભવ્ય અને ચિત્તાલ્હાદક એક નાતન સર્વ ગુરૂદેવને વિશાલ મુનિગણ સાથે નગરજિનાલય છગનલાલ ત્રિકમદાસના સુત્રો તરફથી પ્રવેશ કરાવાયા; ઉત્સવની આમંત્રણ પત્રિકાઓ
છપાવી સારા યે ભારતમાં મેકલવામાં આવી. બંધાવીને તૈયાર થયું હતું. તેમાં પધરાવવા માટે જ
ઉત્સવ માટે વિશાલ જગાઓ રેકી ઉત્સવ મંડપ પ્રાચીન, મનમોહક, સપ્રમાણ બિંબની શોધખોળ અને ભજન મંડપે ખડા કરવામાં આવ્યા. કરવા છતાં તે નહિ મલી શકવાથી નૂતન જિન સારા એ નગરને ધજા-પતાકા તેણે કમાન બિબે વિધિસહિત ભરાવવાની વિધિ છેલ્લા ૧૨ અને સ્વાગત બોર્ડોથી શણગારવામાં આવ્યું. માસથી ચાલી રહી હતી. તે બિંબ તેયાર થઈ આ ઉત્સવને નીરખવા તથા તેમાં ભાગ લેવા જતાં તે ભગવંતેની અંજનશલાકા તેમજ તેમની ભારતના ખૂણેખૂણેથી ચતુર્વિધ સંઘ અહિં આવી નૂતન જિનાલયમાં પ્રતિષ્ઠા કરવાનો એક મહ- લાગ્યું હતું. માલવા રાજસ્થાન મહારાષ્ટ્ર, કર્ણત્સવ પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર- ટક, મધ્ય પ્રદેશ જેવા દૂર દૂરના દેશથી પણ સૂરીશ્વરજી મહારાજ શ્રીમદ્ વિજયમનહરસૂરી જ્યાં માનવગણ આવ્યું હતું ત્યાં ગુજરાત અને શ્વરજી મહારાજ તેમજ અમૃતસૂરીશ્વરજી મહા. સૌરાષ્ટ્ર જેવા દેશોને માનવસમૂડ આવી લાગે રાજની નિશ્રામાં ઉજવવાનું નકકી થયું અને તે તેમાં તે કાંઈ કહેવાનું જ ન હોય. આખાયે સવ ગુરૂદેવને વિનંતિ કરતાં તેઓશ્રીએ એ સૌરાષ્ટ્રમાં કઈ મહત્વનું ગામ કે શહેર નહિ
&
Eછું કે
હું છેલ્યાં
છે ણ
89
)

Page #54

૯૩૪ઃ અંજનશલાકા-પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ હોય કે જ્યાંથી ભાવુકવ નહિ આવ્યું હોય. મેદનીને સમાવી શકે તે રખાયે હતો.' ૬૦ જેટલા મુનિવરે અને ૨૨૫ જેટલા સાધ્વી માહ વદિ દ્વિતીય ત્રીજથી ભગવંતના કલ્યામહારાજો ઉત્સવમાં પધાર્યા હતા. અને ૫થી ૭ ની ઉજવણીની શરૂઆત થઈ હતી. યવન હજાર જેટલા બહારગામના મહેમાનો આવ્યા કલ્યાણુકના પ્રસંગમાં ભગવંતનું દેવકથી હતા. તે સૌની સવારે નાસ્તે તથા બપોરે ભેજન વી માતાના ઉદરમાં આવવું, ચૌદ સ્વપ્નનું દ્વારા સાધર્મિક ભક્તિ સુંદર રીતે કરવામાં દર્શન, શુક્ર, ઇદ્રના સિંહાસનને કંપ અને આવતી હતી. માહ સુદ ૧૩થી ઉત્સવની શરૂઆત શકેંદ્રનેષ અવધિજ્ઞાનને ઉપગ અને ભગથઈ હતી અને તે જ દિવસે જલજાત્રાને વરઘોડે વંતના અવનની ખબર પડવી. શસ્તવથી સ્તુતિ કાઢવામાં આવ્યો હતો. અમદાવાદથી ગજરાજ કરવી અને માતા પાસે આવી માતાની સ્તુતિ મંગાવી ઉત્સવ લગી રોકવામાં આવ્યે હતે. કરવી. આ બધા દ્રવ્યો અબેહુબ ખડા કરવામાં અમદાવાદ અને ભાવનગરના બેડ ચાંદીનો રથ આવ્યા હતા. આદિ સર્વ સામગ્રી મંગાવવામાં આવી હતી - બાદ વરઘોડે ચઢયે હતે. જન્મકલ્યાણક સુદ ૧૪ના દિવસે કુંભસ્થાપન તેમજ પૂ. આચાર્ય માટે પ૬ દિફદમ રીઓ અને ૬૪ ઈન્દ્રોની દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારા. બેલી થતાં તેમાં પણ હજાર રૂપિયાની ઉપજ જના શિષ્ય મુનિશ્રી માનતુંગવિજયજીને પંન્યાસ થયેલ. પદ અર્પણ કરવાની ક્રિયા થઈ હતી. સુદ ૧૫ જન્મ કલ્યાણકના પ્રસંગમાં ભગવંતને નંદાવર્ત પૂજન ઠાઠમાઠથી થયું. બાદ વદ ૧ થી જન્મ ૫૬ દિકકુમારીઓનું આગમન, માતા અષ્ટમંગલ પૂજન નવગ્રહ-દશદિકપાલ સિદ્ધ- અને ભગવંતને નમસ્કાર અને પિતાને કરવા ચક્ર તથા વીશ સ્થાનક આદિના પૂજને થયા. લાયક વિધિઓનું પાલન, કેળના ઘરમાં ભગ
વંતને લઈ જઈ સ્નાન વસ્ત્રાલંકાર આદિ કરી ઉત્સવમંડપમાં મધ્યમાં વેદિકા બનાવી એક
પુનઃ માતાના ઘરમાં ભગવાનને પધરાવવા. મનહર આરસના ત્રણ ભગવંતે પૂજા ભાવના માટે પધરાવાયા હતા. અને નૂતન જિનબિંબને શર
શકેન્દ્રને સિંહાસન કંપ–ષ અને જિનપણ તેમની આજુબાજુ ગોઠવવામાં આવ્યા. જન્મનું થયેલું જ્ઞાન. હરિણગમેષીને આત્મા અને ૬૦ લગભગ આરસના બિંબ હતા અને બીજા તણે સીધમ દેવલોકમાં સુઘાષા ઘંટ વગાડી ૧૦૦ થી ય ઉપરાંત ધાતુના, બિંબ, સિદ્ધચક્ર- જિનજન્મની કરેલી જાહેરાત, સર્વ ઈન્દ્રોનું જીઓ આદિ હતા.
આગમન અને પંચ રૂપે સૌધર્મેન્દ્રનું ભગવંતને
લઈ મેરૂ પર ગમન, ત્યાં સર્વ ઈન્દ્રના મંડપમાં પેસતા જમણા હાથે સામેની અભિષેક અને અંતે વૃષભરૂપ કરી સૌધર્મેન્દ્ર દિશામાં એક ભવ્ય સમવસરણ ગોઠવવામાં કરેલ સ્નાત્ર મહોત્સવ, અષ્ટપ્રકારી પૂજન, ભગઆવ્યું હતું અને ડાબા હાથ તરફ ભગવંતના વંતને માતાના ઘરે લાવવાની ક્રિયા ત્યાં રત્ન સ્નાત્ર મહોત્સવ માટે વિશાળ મેરૂપર્વત બના- રૂપાની વૃષ્ટિ અને ઇદ્રને આદેશ આદિ વિધિઓ વવામાં આવ્યું હતું. ઉત્સવ દરમ્યાન પૂજ્ય થઈ અને જન્મ કલ્યાણકને ભવ્ય વરઘોડે ગુરૂદેના ઉપદેશાનુસાર ઈલેકટ્રીક નહિં વાપ- ચઢ. કલ્યાણકેની ઉજવણી દરમ્યાન હાથી રા રવાનો નિર્ણય કરી રેશની માટે સંખ્યાબંધ સુધી ક્રિયાઓ ક્રમબદ્ધ ચાલુ જ રહેતી જેથી હાંડી દીપકે માટે ગઠવવામાં આવી હતી. ર વાગ્યા બાદ જ જમવા માટે લોકો છૂટા મંડપની મધ્યમાં વ્યાખ્યાન મંડ૫ હજાની થઈ શકતા અને દરરોજ સાધમિક વાત્સલ્ય

Page #55

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ = ૩૫ થતાં હતાં જન્મકલ્યાણક બાદ પિતાને દાસીની સંઘની નવકારશી બપોરે શાંતિસ્નાત્ર આદિ થયાં વધામણી, અઢાર અભિષેક, નામાકરણ વિધિ, હતાં અને બીજે દિવસે સવારે હજારોની હાજશાળાગમન, લગ્નક્રિયા આદિ વિધિઓ થઈ. દરેક રીમાં દ્વારા દૂઘાટનની વિધિ થઈ હતી. ઉત્સવ ક્રિયા દરમ્યાન પંડાળ એટલે નાને પડતે હતે દરમ્યાન દરરોજ સાધર્મિક વાત્સલ્ય અને મહેકે હજારા માણસોને તે સમાવી શકે તે છતાં માને માટે ત્રિકાલ ભજનની વ્યવસ્થા હતી. ય હજાર માણસોને બહાર રહેવું પડતું હતું. બનેલા સર્વ પ્રસંગે વિગતવાર આલેખવા હોય
- તે તે એક પુસ્તિકા પણ ઓછી પડે અને બાદ રાજ્યાભિષેક માટે ભગવંતના પિતાની છતાં ય એમ લાગે કે જે બન્યું છે તે વાણીમાં કહેવાથી ઇદ્રની ભગવંતને વિનંતિ અને ભગવ ઉતારીને કહેવું કે કલમથી લખી બતાવવું શક્ય તને તે માટે સ્વીકાર. રાજ્યપર અભિષેક, રાજય નથી તે તે સત્યના પ્રકાશને ઓળખાવવા ફાસ
બતાવવા જેવું છે. જેણે જેણે આ ઉત્સવ જે વાચકોને રાજ્યસભા દરમ્યાન દાન, લેકાંતિકેનું છે તે જ આને સમજી શક્યા છે કે શું શું આગમન અને ભક્તિપૂર્ણ હૃદયે કરેલી સંયમ બન્યું છે? આ છે ખ્યાલ પણ આ લખાણુથી સ્વીકારવાની વિનંતિ અને ભાગવતની રાજ્યસભા આવી શકનાર નથી. ઉત્સવ કરાવનારાઓએ બરખાસ્ત કરવાની આજ્ઞા, દીક્ષા કલ્યાણકને ઉત્સવમાં ધનની ગણત્રી કરી નથી. પાણીની વિશાલ વરઘડે, મૂલનાયકજી ભગવંતને બગીમાં માફક ધન વહાવ્યું છે. અને યાચકોને આપપધરાવી કરાયેલું ગીનીયે અને રૂપિયાનું વાના સમયે તે જાણે કે લૂટાવ્યું છે. અને આ દાન, ગજરાજ પર બેસી ગજરાજની બોલી લેનારે બધા પાછળની પ્રેરણા, ઉત્સવની શરૂઆત પહેકરેલું સેંકડોનું દાન. આ બધું જોતાં જોનારાનાં લાથી અહિં પધારી પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ હૈયાં દ્રવીભૂત બનતાં હતાં.
વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ધનને દાનના પ્રસંગોએ જે રીતે દાન અપાયું છે,
તરણુથીય તુચ્છ ગણશે તે જ ઉત્સવ કર્યો
જે જે રીતે પૈસાને પાણીથીય તુચ્છ ગણવામાં સાથ
સાર્થક થશે. ધન નરકમાં લઈ જનાર છે. એને આવ્યા છે, જરાય સંકેચ વિના ગીની પણ સમાગે વાપરા” એ ઉપદેશની વહાવેલી લાગી. દાનમાં દેવાઈ છે તે બધી વસ્તુઓએ જનેતાના રથીનો જ છે. જે જે મહાનુભાવે આ ઉત્સવમાં હૈયાને પણ હલાવી નાંખ્યા છે.
આવ્યા હતા તેમણે પોતાની જાતને ધન્ય માની
છે અને તેમને થયું છે કે આ ઉત્સવ ન જ બાદ મૂલનાયક આદિ ભગવંતને નૂતન હોત તો જીવનમાં જવાની એક મહત્વની ચીજ મંદિરમાં પ્રવેશ, અંજનની વિધિ, કેવલજ્ઞાન રહી જાત અને જેમણે નથી જે તેમને કયાકને વર, ભગવંતનું સમવસરણમાં અફસોસ રહી ગયે છે. બિરાજવું સમવસરણમાં પ્રભુએ આપેલી દેશનાને આચાર્ય ભગવંતે સંભળાવેલ સાર, નિર્વાણું,
એ ને ડા ઇ ઝ કલ્યાણકની ઉજવણી અને ભગવંતની નુતન એલ્યુમીનીયમ લેબસ જિનાલયમાં શુભમુહુતે પ્રતિષ્ઠા. ગીનીયેથી * ફરનીચર x મશીનરી * રેડીયે ગુરૂપૂજન, પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંતે સમજાવેલું વગેરે અનેક ઉદ્યોગોને ઉપયોગી પ્રતિષ્ઠાનું મહત્વ અને પ્રતિષ્ઠા બાદ થાળી
-: વધુ વિગત માટે લખો :ભરી ભરીને યાચકેને ધનનું દાન અને ચલા
એક્સેલ પ્રોસેસ વર્કસ, વાયેલી ધનની વટ, નિર્વાણ કલ્યાણકને વરઘોડો, ઇરલા, મુંબઈ-૨૪

Page #56

II
\\\A.
**
\
MID 23
ટom
.
લ'
જબ
*
I'S
\\\\\\\S S
RSS SS
-
દુઃખદ અવસાન–મુંબઈ બાટલી બેય એન્ડ કું. રૂા૭૫ના રોકડ ઈનામે અને અમરેલીમાં રૂ ૭૫ વાળા શ્રી વાડીલાલ મનસુખરામ પારેખ કપડવંજના ના વાસણનું ઇનામ અને પેંડાની પ્રભાવના થઈ વતની તા. ૯-૧-૬૧ ના રોજ રાતના ૧૦ વાગે હતી. શિક્ષક-શિક્ષિકાની મહેનત સારી છે. તેમનું ૭૩ વર્ષની ઉંમરે હૃદયરોગની બિમારીથી અવસાન પણ બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું. ' પામ્યા છે. કપડવંજ ખાતે આસરે દશ લાખ રૂ.ની સખાવત કરી હતી. સ્વર્ગસ્થના આત્માને પરમશાંતિ
આ સિવાય પરીક્ષકશ્રીએ નવાગામ, કાનાલુસ, ઇચ્છીએ છીએ.
ડબાસંગ, રિબંદર, મોટી પાનેલી, ઉપલેટા, જોરાજી
અને બગસરા વગેરે ગામોની પાઠશાળાની પરીક્ષા કલ્યાણ- શ્રી મોહન ખેડા ખાતે આચાર્ય શ્રી લીધી હતી અને ઇનામ અને પ્રભાવના થઈ હતી. યતીન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના કાળધર્મના સમાચાર અત્રે મળતાં બજારમાં પાંખી પળાઈ હતી અને રાતના
કપડવંજ-શ્રી અભયદેવસૂરિજી જૈન જ્ઞાનઆઠ વાગે શાહ ગુલાબચંદ હિરાજી મદ્રાસવાળાના
મંદિરના વિદ્યાર્થીઓ તેમજ શિક્ષકોની પ્રમુખસ્થાને મી સંધ તથા જૈન મિત્ર મંડળના
તા. ૧૧-૧-૬૧ના રોજ ધારાસભ્ય શ્રી નગીનભાઈ. સભ્યોની સભા યોજવામાં આવી હતી. જુદા જુદા
વાડીલાલ ગાંધીના અધ્યક્ષસ્થાને શ્રી વાડીલાલ ભાઈઓએ પૂ. મહારાજશ્રીના જીવન પ્રસંગો પર વકત
મનસુખરામના અવસાન અંગે શોક સભા યોજાઈ વ્ય કર્યા હતાં. આ એ અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ પૂજા
હતી અને ઠરાવ કરવામાં આવ્યો હતો. તેના ભાવના આંગી રોશની વગેરે થયેલ.
આત્માની શાંતિ ઇમછવામાં આવી હતી.
ચુડા-પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી ૩-૧-૬૧ના રોજ અવસાન પામ્યા હતા. તેઓનું મહારાજ સુરેન્દ્રનગર, જોરાવરનગર, વઢવાણ શહેર, જીવન સાદુ સંસ્કારી અને ધર્મમય હતું, સોળ વર્ષની લીંબડી વગેરે સ્થળોએ થઈ અને ચુડા સ્ટેશને જીનમાં નાની ઉમરથી ૬૭ વર્ષની ઉંમર સુધી દરરોજ સામાયિક, પધારતાં સુંદર સ્વાગત કરવામાં આવ્યું હતું. વિશાલ પ્રતિક્રમણ, પૂજા વગેરે અનુષ્ઠાન કરતા હતા. જિનેશ્વર મંડપ બાંધવામાં આવ્યા હતા. પૂ. આચાર્યદેવશ્રીએ ભગવાનની કોઈ સંજોગોમાં પૂજા ન થાય તો ધી ન દોઢ કલાક અસંતેષ ઉપર પ્રવચન આપ્યું હતું. ખાવાને નિયમ હતો. વીશ વર્ષની ઉંમરથી ભરાડા, સેંકડોની સંખ્યાએ લાભ લીધો હતો. બહારગામથી સ્ટેટના વહિવટદાર સને ૧૯૪૭ સુધી રહ્યા. શ્રી વિઠ્ઠ પધારેલા મહેમાનો માટે જમવાની સુંદર વ્યવસ્થા લદાસ સ્વરાજના નાના ભાઈ હતા. તેઓના આત્માની કરવામાં આવી હતી. ચુડા ગામમાંથી પ્રભુજીને લાવી શાંતિ ઇચ્છીએ છીએ. - --- - બારના પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી.
ધાર્મિક પરીક્ષા-ભાણવડ અને અમરેલી બને છોટાઉદેપુર-પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયજબૂસરીગામમાં ચાલતી ધાર્મિક પાઠશાળાઓની પરીક્ષા શ્રી રજી મહારાજ આદિ ઠાણું બોડેલીથી વિહાર કરી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળના પરીક્ષક શ્રી કાંતિલાલ ભાઈ- તા. ૮-૧-૬૧ ના રોજ પધારતાં શ્રી સંધે તથા ચંદ મહેતાએ લીધી હતી. બંને ગામોમાં પરીક્ષા બાદ શ્રી મહાવીર જૈન યુવક મંડળ તરફથી અપૂર્વ સામસ ઈનામી મેળાવડો યોજવામાં આવ્યો હતો. ભાણવડમાં થયું હતું. પૂજ, ભાવના, વ્યાખ્યાન, પ્રભાવના,
ઇત્યાદિ સારા પ્રમાણમાં થયું હતું,

Page #57

૯૩૮ : સમાચાર સાર 3.
સુરત-પૂ. ઉપાધ્યાયજી મેરવિજયજી ગણિવરની અને શ્રી શામળા પાર્શ્વનાથ ભ. નું જલમંદિર વગેનિશ્રામાં શ્રી નેમુભાઇની વાડીના ઉપાશ્રયે અણખી રેનો જીર્ણોદ્ધાર સાધ્વી શ્રી રંજનશ્રીજી મ. ની શુભ હાલ અમદાવાદ)ના રહેવાસી શાહ હીરાલાલ દીપ- પ્રેરણાથી સં. ૨૦૧૨માં શરૂ થયો હતો. લાખે છે. ચંદના સુપુત્ર શ્રી પ્રવીણકુમારની ભાગવતી પ્રવજ્યા ના ખર્ચે જીર્ણોદ્ધાર થયો છે. જલમંદિરમાં મૂળનાયક ખૂબ ધામધૂમ પૂર્વક ઉજવાઈ હતી. તેમનું નામ શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતને બિરાજમાન કરવાનો આદેશ મુનિરાજ પ્રધગ્નવિજયજી મ. રાખવામાં આવેલ અને મોટીમારડ (સૌરાષ્ટ્ર) નિવાસી શ્રેષ્ઠવર્ય શ્રી અંદરજી મુનિરાજ શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી મહારાજના શિષ્ય ભાઈ મોતીચંદ - કલકત્તાવાળાને રૂા ૧,૧૬ ૦૦૧ માં તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા.
આપવામાં આવેલ અને તેઓએ ખૂબ સહ અને પુછેગામ-સૌરાષ્ટ) સલોત શ્રી જગજીવનદાસ ભાવનાપૂવૅક ભગવાનને ગાદીનશન કર્યા હતા. પૂજા
આંગી, ભાવના, નવકારી, વરઘોડો વગેરે સારા ગીરધરલાલ તરફથી થયેલ જીર્ણોદ્ધારવાળા પ્રાચીન ધર્મનાથ ભ. ને મંદિરમાં, તથા વેરાવળ નિવાસી
પ્રમાણમાં થયું હતું. વધુ અહેવાલ હવે પછી. મઠ શ્રી ચત્રભુજ ભગવાનદાસ ભાવનગરવાળાએ
દિહીથી ત્રણ માઈલ દૂર રૂપનગરમાં એક ભવ્ય છેગામ જૈન સંઘના આદેશથી કરાવેલ શ્રી શીત
અને કલાત્મક નૂતન જિનમદિર થયું છે. તેમાં
ભગવાનને બિરાજિત કરવા અંજનશલાકા તથા વનાથ ભગવાનના નૂતન જિનાલયમાં પરિકર યુકત
પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પૂ. આચાર્યશ્રી સમુદ્રસૂરીશ્વરજી મ. થી શીતળનાથ ભ. આદિ જિનબિંબને પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય લાવણ્યસૂરીશ્વરજી
આદિની નિશ્રામાં ઉજવાયો હતો. મહા શુ. થી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં મહા શુ. ૧૪થી મહા
મહા વ. ૧૩ સુધીનો ભત્સવ હતે. મક વ. ૧૨ ૧. ૬ સુધી ઉજવાયો હતો. રોજ આંગી, પૂજા,
શનિવારના શુભ દિને ઠાર દ્ધાટન શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ
લાલભાઈએ કર્યું હતું. મહાત્સવ ખૂબ જ ધામલાવના, પ્રભાવના નવકારશી, અષ્ટોત્તરી સ્નાત્ર, બૃહત
ધૂમથી ઉજવાયો હતો. સિદ્ધચક્ર પૂજન, શિસ્થાનક તપ ઉધાન, શ્રી નવ
રેયા- બનાસકાંઠા) આજથી ૬૦ વર્ષ પહેલાં કાર મહામંત્રનો સામુદાયિક લક્ષ જાપ, સામુદાયિક
જશાલી ગામમાં પ્રગટ પ્રભાવી પ્રથમ તી પતિ શ્રી આયંબિલ વગેરે માંગલિક કાર્યો સારા પ્રમાણમાં થયા
આદિનાથ ભ. શ્રી સંભવનાથ ભ. શ્રી શતિનાથ ભ. હતાં. ત્રણ મહારાજ સાહેબને મહા શું. ૧૪ના વડી.
ત્રણ જિનબિંબો પ્રગટ થયા હતાં. એ ત્રણે જન બંલક્ષા અપાઈ હતી. જલયાત્રાનો વરઘોડે ભવ્ય નીક
* બેને રેયા ગામના પર દહેરાસરમા પધરાવવામાં આવ્યા ત્યો હતો. સુંદર રચનાઓ ખડી કરવામાં આવી હતી
હતાં. હાલ નવું જિનાલય કરી તેના પ્રભુજીની પ્રતિબાઠે દિવસ રોજ સવાર સાંજ નવકારશી જુદાજુદા
ઠા પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય શાનિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ભાઈઓ તરફથી થઈ હતી. વ્યવસ્થા સુંદર હતી આજુ
પૂ. પંન્યાસજી સેહનવિજયજી મહારાજ તથા પૂ. બાજુથી સેંકડે માણસે દથનથે આવ્યા હતાં.
પંન્યાસજી અજ્ઞાનવિજયજી મહારાજ આદિની શુભ સમેતશીખર-મહાતીર્થ ખાતે અંજનશલાકા નિશ્રામાં ભારે ધામધૂમથી મહા વ. ૭. થઈ હતી. તથા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પૂ. આચાર્યે શ્રી ભાણિજ્ય- મહા . ૧૪ના મહત્સવનો પ્રારંભ થયા હતા. પ્રતિસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રસાગર ઠાના દિવસે શેઠશ્રી હરિચંદ નાગરદાસ કોઠારી તરૂ પરીશ્વરજી મહારાજ, પૂ. ઉપાધ્યાયજી દેવેન્દ્ર કથી સવારે ઝાંપા ચુનડી (જમણુ) થતું હતું. અને સાગરજી મહારાજ તથા પૂ. ઉપાધ્યાયજી કેલાસસા- સાંજના શ્રી ચીમનલાલ ખેતસીભાઈ કોઠારી તરફથી વરજી મહારાજ આદિની શુભ નિશ્રામાં મહા શુ. ૮ નવકારશી થઈ હતી. આ શુભ પ્રસંગ પર સાબીજી થી મહા વ. ૮ સુધી ઉજવાયો હતો. જેનારાઓ શ્રી સૌભાગ્યશ્રીજી મ. તથા સાધ્વી શ્રી ઉત્તમત્રીજી મ. હે છે કે મહોત્સવ અષતપૂર્વ હતું. ૨૯ દેવકુલિકાઓ આદિ ઠાણાં પણ પધાર્યા હતા.

Page #58

હલરા (કચ્છ) નવીન જિનાલયમાં પુ. આચાય શ્રી વિજય કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસ દીપવિજયજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં પ્રભુજી પ્રતિષ્ટા મહોત્સવ ઉજવાયા હતા. મહા શુ ૧૪થી મહા વ. ૮ સુધી રાજ આંગી, પૂજા, ભાવના, રાશની નવકારશી વગેરે સારી રીતે થયું હતું. આજુબાજુના મામામાંથી જન સંખ્યા સારા પ્રમાણમાં આવી હતી વિધિ માટે શ્રી કાનજીભાઇ ભુદરભાઇ વારા પધાર્યાં
હતા.
ભદ્રેશ્વર-તીની વર્ષગાંઠ નિમિત્તે ફાગણ સુદ થી ફાગણ સુદ ૫ સુધીમાં પૂજા, આંગી, ભાવના થયું હતું. ધ્વજા ચઢાવવાના આદેશ અપાયેા હતેા. તે ભાઇએ નાદો વચ્ચે ધ્વજા ચઢાવી હતી. આજી બાજુથી સારા પ્રમાણુમાં યાત્રાળુ આવ્યુ હતું. ચૈત્ર
મહિનાની શાશ્ર્વતી એળી શ્રી નવપદ આરાધક સંસદ તરફથી કરાવવામાં આવશે.
મહારાજ
સાવરકુંડલા- પૂ. ઉપાધ્યાયજી લક્ષ્મીસાગરજી તથા પૂ. પંન્યાસજી કસ્તૂરસાગરજી મ. આદિ દાણા તળાજાથી અત્રે પધાર્યાં હતા અને જૈન વિદ્યાર્થીગૃહમાં બે દિવસ પ્રવચન આપ્યા હતા. અહીથી વિહાર કરી અમરેલી, જસણુ, વીછીયા થઈ ફાગણ ચામામી લગભગ વઢવાણ શહેર પધારશે. ૩૪ વષે ૧. ઉપાધ્યાયજી પાતાની જન્મભૂમિમાં પધારે છે.
મેસાણા તીર્થ શ્રી નવકાર મહામંત્રના ૧લાખ જાપની આરાધના કાગણુ વિષે ૧૧થી શરૂ થશે. ચાંગા નિવાસી શેઠ શ્રી મણીલાલ અમીયદભાઇ તરફથી શ્રી નવકાર મહામંત્રની તથા શ્રી નવપદ એળીની આરાધના થશે. આરાધક આત્માએને પધારવા વિનતી છે. શ્રી સિદ્ધ્ય આરાધક સમાજ અમદાવાદ દ્વારા આ આરાધના થશે.
કલ્યાણુ : ફેબ્રુઆરી, ૧૯૬૧ : ૯૩૯
૮-૩૦ વાગે ઉદ્દઘાટન કર્યું હતું. પૂજા વગેરે ભણુવવામાં આવેલ.
જાવાલ–(મારવાડ) પૂ. પંન્યાસજી જયંતવિજ યજી ગણિવરની શુભ નિશ્રામાં મહા શુ. થી શ્રી ઉપધાન તપની શરૂઆત થઇ છે. મુનિરાજશ્રી યતીદ્રવિજયજી મ. વ્યાખ્યાનમાં ક્રિયા વગેરેની સમજુતી આપી રહેલ છે.
નવા—સહકાર (ટાઇટલ પેજ ૩થી ચાલુ)
રૂા. ૧૧, શ્રી સાકરલાલ ગાંડાલાલ શેઠ વરતેજ રૂા. ૧૧, શ્રી જેઠમલજી પુનમચંદજી ખાલી ૧૧, શ્રી કસ્તુરચ ંદજી ભીકચંદજી મુબઇ-૨ ૧૧, શ્રી દલીચંદ મગનીામજી મુંબઈ-ર શ્રી કસ્તુરચ ંદજી ભીકચંદજીની શુભ્ર પ્રેરણાથો
રૂા.
રૂા.
રૂા. ૧૧ શ્રી પ્રવીણુચંદ્ર ખીમજી કાલા 'પીપલ મડી શ્રી રતિલાલ નાનાલાલ શાહની શુભ પ્રેરણાથી
રૂા. ૧૧, શ્રી સાગર જૈન ઉપાશ્રય હા. શ્રી મણીલાલ છેટાલાલ પાટણ
રૂા.
રૂા.
શ.
શ.
ફા,
૧૧, શ્રી કેશવલાલ કરશનદાસ મગફુલપીર ૧૦, જૈન સધ સુરત હા. શ્રી માણેકચ ડાહ્યાભાઈ ચાકસી સાધ્વી શ્રી ચંદ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના પર૪ આય. ખિલના પરાણા નિમિો
૧૧, શ્રી હીરાચંદ એમ. જૈન વેલીગ્ટન
બજાર
૧૧, શ્રી માધુલાલ કનૈયાલાલ એલચી ૧૧, શ્રી જૈન સંઘ વડાલા હા. શેઠ ચંપલાલ લલવાણી પૂ.મુનિરાજશ્રી કૈલાસપ્રભવિજયજી મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી
ભાવનગર-વડવા જૈન ઉપાશ્રયનું આલીસાન
મકાન તૈયાર થઇ ગયું છે, પુ. ઉપાધ્યાયજી ધર્મ- રૂા. ૧૫, શ્રી જૈન સંઘ ભાયખાલા વિજયજી મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં શ્રી ભેગીલાલ મગનલાલ શેના પ્રમુખપદે શેઠશ્રી ચંદુલાલ વમાન શાહ જે. પી,એ તા. ૧૧-૨-૬૧ના રોજ સવારના
પૂ મુનિ. રાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી મહારાજની શુભ પ્રેરણાથી

Page #59

૯૪૦ : સમાચાર સાર
લક્ષ્મણી તીર્થ–પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયજબૂ- આચાર્ય શ્રી પુષ્કર ચંદ્રાવકની વિનંતિથી કેલેજના મરીશ્વરજી મહારાજ આદિની નિશ્રામાં શ્રી ચતુર્વિધ વિધાથી ગણ સમક્ષ મધ્યકાલિન જૈન સાહિત્ય' એ. સંધ શ્રી શાંતિલાલ ગુલાબચંદ તથા શ્રી રસીકલાલ વિષય ઉપર મુનિરાજ શ્રી મૃગેન્દ્રમુનિ મહારાજે પ્રવમેહનલાલ તરફથી સંધ નીકળ્યો હતો. મહા શુદિ ચન કર્યું હતું. વિદ્યાથીઓએ સારી સંખ્યામાં ભાગ ૯ ના દિવસે સંઘવીઓને છોટાઉદેપુર જૈન સંધ, લીધે હતે. ખંભાતના પ્રાચીન જિનમંદિરોના શિ૯૫ મહાવીર જૈન યુવક મંડળ તથા શ્રી લક્ષ્મણી તીર્થ સ્થાપત્યનું ફેટોગ્રાફિક આલબમ કરવાનું વિચારાઈ. કમેટી તરફથી સન્માન પત્ર અર્પણ કરવામાં આવ્યું રહ્યું છે. - હતું.
૫૦૦ આયંબિલ–ડભોઈના રહીશ શ્રી ખુબચંદ ઘડનદી-(પુના) જીવદયા મંડળ વર્ષ દહાડે
જીવણલાલના ધર્મપત્ની શ્રી ઇન્દુમતીબેને. ર૦૧૫ના હજારો છોને અભયદાન આપે-અપાવે છે. આ
ભાદરવા વ. ૫થી ૫૦૦ આયંબિલ અખંડ શરૂ કર્યા બાજુના પ્રદેશમાં દેવ-દેવીને નામે હિંસા થતી હતી
હતા તેનું પારણું સં. ૨૦૧૭ મહા વ. ૧ અલીરાતે પ્રચારથી બંધ કરાવી છે. પુના જિ૯લામાં, અહ
જપુર ખાતે મહોત્સવ પૂર્વક થયું હતું. પાંચ દિવમદનગર જિલ્લામાં અને નાશીક જિ૯લામાં થતી
સનો શ્રી સંઘે મહોત્સવ કર્યો હતો. પૂ. આચાર્યશ્રી હિંસાએ અટકાવી છે. શ્રી પ્રેમરાજ ફેજમલ -
વિજયજનુસરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પધાર્યા હતા. ખાબીયા હિંસા બંધ કરાવવામાં સારો રસ લે છે.
બેનને ૩૪મી એાળીમાં થોડા દિવસો ઘટતા હોવાથી દૂર દૂર ગામમાં હિંસા બંધ કરાવવા માટે જવું
આયંબિલથી પારણું કર્યું હતુ. પડે છે, પ્રચાર કરવો પડે છે એથી ખર્ચ ખુબ આવે છે તો અહિંસા પ્રેમી બંધુઓને સહકાર બેંગલેર-પૂ. પંન્યાસજી યશોભદ્રવિજ્યજી આપવા વિનંતિ છે.
મહારાજ આદિની નિશ્રામાં શ્રી ઉપધાન તપની પૂર્ણાઇનામી સમારંભ-નાયગામ મુંબઈ)
હતિ નિમિત્તે અઠ્ઠાઈ મહોત્સવ ધામધૂમથી ઉજવાયો હીરવિજયજી જૈન પાઠશાળાના વિદ્યાર્થીઓને ઇનામ હતા. મુંબઈથી સંગીતકાર શ્રી શાંતિલાલ શાહને આપવાનો એક મેળાવડો તા. ૧૫-૧-૬૧ ના રવિ- બોલાવવામાં આવ્યા હતા. ગવર્નમેન્ટ ઇન્ટર કોલેજના વારે ભજન ભવન ખાતે યોજવામાં આવ્યો હતો. વિશાળ કમ્પાઉન્ડમાં માલા પરિધાનની ક્રિયા થઈ શ્રી રામજીભાઈ મેઘજીભાઈના હસ્તે રૂા. ૧૦૦ ના હતી. ૫૫ જણ માલા પહેરનાર હતા. મુનિરાજ ઇનામાં વહેંચાયા હતા. પાઠશાળાના શિક્ષક તીર્થચંદ્રવિજયજી મહારાજને વડી દીક્ષા અપાઈ હતી. શ્રી સેવંતિલાલ વી. જૈનને સારું કામ કરવા બદલ શ્રી સરૂપચંદજી શાહ તરફથી 'શ્રી શાંતિસ્નાત્ર ભળ્યારે ૨૫ અપાયા હતા. શ્રી દેવસીભાઈ ખેતસીભાઈ વવામાં આવ્યું હતું. પ્રભાવનાં દશ હજાર રાની પાઠશાળાના કાર્યવાહક છે અને દેખરેખ સારી રાખે છે. આસરે થઈ હતી. શ્રી મુકતાબેન ચીમનલાલ તથા શ્રી
શીવગંજ-શ્રી વર્ધમાન જૈન તત્વ પ્રચારક ચુનીલાલ સુખરાજ વગેરેએ હજારોના ખર્ચે જરીવિધાલયની સ્થાપના લિ મહા શદિ ૧૫નો હોવાથી યાને છોડ કરાવી ભવ્ય રીતે ઉજમણું તેમના તરફથી તે દિવસે વિદ્યાલયના જિનમંદિરમાં સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવાયું હતું. ફાગણ શુદિ ૧૫ પછી પૂ. મહારાજશ્રી ઉજવવામાં આવેલ અને પંડિતશ્રી જેશીંગલાલ ગદગ બાજી પધારવાના છે. મુનીલાલભાઈની અધ્યક્ષતામાં એક સભા યોજવામાં
માંડવઘઢ-મહા શુદિ ૧૧ વજારોપણનો પથમ આવેલ.
વાર્ષિક દિન સારી રીતે ઉજવવામાં આવ્યો હતો. તે • ખંભાત-શ્રી રજનીભાઈ પારેખ તથા કોલેજના દિવસે પૂજા, આંગી, ભાવના, રોશની વગેરે થયું હતું.
જી.

Page #60

કલ્યાણઃ ફેબ્રુઆરી, ૧૯૯૧ : ૯૪૧
મુંબઈ : પૂ. પાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદવિજય જાહેર વ્યાખ્યાન આપ્યું હતું. તા. ૨૯-૧-૬૧ નાં લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રી રવિવારે બપોરે વયોવૃદ્ધ ગુરુદેવની અધ્યક્ષતામાં પં. વિજય લક્ષણસૂરીશ્વરજી મહારાજની શુભ નિશ્રામાં શ્રી કાંતિવિજયજી ગણિવરે “ આદર્શ ક્ષમા ” એ મહા સુદ ૫ ની સવારે ૧૦-૧૨ હજાર માણસની વિષય ઉપર પિતાની વિશિષ્ઠ શૈલિથી જાહેર વ્યાભવ્ય મેદની વચ્ચે ભાયખાલા મોતીશા પાર્કના વિશાળ ખ્યાન આપ્યું હતું અને છેલ્લે પૂ. પરમ ગુરુદેવે મંડપમાં ૨૫ પુણ્યવાનને માળારોપણ કરવામાં ઉપસંહાર કર્યો હતો. આ પ્રવચન શ્રવણ કરવા આવી. તે દિવસે સકળસંધનું સ્વામી વાત્સલ્ય હતું. લગભગ બે હજાર સ્ત્રી પુરુષ આવ્યા હતાં. બપેરે અત્તરી સ્નાત્ર હતું અને આ નિમિત્ત - સદ ૪ ના માળનો ભવ્ય વરઘોડે ચઢયો હતો જે ધર્મપ્રભાવના : પૂ. પંન્યાસજી પ્રવિણવિજયજી અનુપમ હતા. ઘણો લાંબો હત-વરડામાં આચાર્ય મહારાજ તથા પૂ. પંન્યાસજી મહિમાવિજયજી મહાશ્રી વિજય વિનાનસૂરિજી મ. આદિ સાધસમજાય પણ રાજ આદિ સરદારપુથી વડનગર, ચાણસ્મા આદિ પધાર્યા હતા. તપસ્વીઓને જુદા જુદા ભાઇઓ સ્થળાએ થઈ પાટણ પધાર્યા હતા. શ્રી નંદલાલ તરફથી વિવિધ ઉપકરણો વિ. ની પ્રભાવના થઈ હતી. ભાઈ તરફથી સામૈયું થયું હતું. પોષ શુદિ ૮ ના એકેક વ્યકિતને રૂ. ૬૫ જેટલી પ્રભાવના મળી શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન સભાના કાર્યવાહક શ્રી હતી મુંબઈ-ભાયખાલાના આંગણે સુંદર રીતે આ ભાગીલાલભાઈ આદિની વિનતિથી શ્રી એજ્યુકેશન પ્રસંગ ઉજવાયો હતો.
બોર્ડની પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થયેલા. વિદ્યાર્થીઓને
પારિતોષિક આપવાને મેળાવડો પૂ. પંન્યાસજી 5. નાચાર્ય શ્રીમદવિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજની અધ્યક્ષતામાં યોજાયો હતો. ખીરના મહારાજ તથા પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્વિજય લક્ષ્મણ એકાસણુ સાથે નવલાખ નવકારને જાપ થતાં ચાર સુરીશ્વરજી મહારાજ આદિ મુનિ પરિવાર ભાયખા. ઉપરાંતની સંખ્યામાં જનતાએ ભાગ લીધો હતો. લાથી વિહાર કરી ભૂલેશ્વર લાલબાગ-જૈન ઉપાશ્રયમાં ત્યાંથી પૂપંન્યાસજી વિહાર કરી કુણઘેર, કંબઇ પધાયા હતા. દરરોજ આચાર્ય શ્રીમદવિજય લક્ષ્મણ હારીજ, મુજપુર થઈ શંખેશ્વર પધાર્યા હતા. ત્યાં સૂરીશ્વરજી મહારાજના વ્યાખ્યાને થતાં ઘણી મોટી ઇડર, વડાલી, હિંમતનગર, સાણંદ, પાટણ, અમદામાનવમેદની જમા થતી હતી. તા. ૨૬ મીએ વયોવૃદ્ધ વાદ, છાણી, મુંબઈ, આદિ ગામેથી સારી સંખ્યામાં ગુરૂદેવની અધ્યક્ષતામાં આચાર્ય શ્રી વિજય ભાઈ-ઑને પધાર્યા હતા. ત્રણ દિવસ પ્રભુજીને ભવ્ય લક્ષ્મણુરીશ્વરજીએ “વિશ્વશાંતિ' એ વિષય ઉપર અંગરચના, અઠમના તપસ્વીઓને પારણાં તથા
प्राचीन जैन तीर्थ श्री गांगाणीमें प्रतिष्ठामहोत्सव । जोधपुर शहरसे २० मील दूर गांगाणी नामकी महान प्राचीन व पवित्रतम तीर्थस्थान पर उन्नत गगनचुम्बि शिखरबंध एक विशाल भीमकाय जिनप्रासाद है। इसका जिर्णोद्धार श्री संघके सतत प्रयाससे हुआ है। अब आगामी चैत्र कृष्ण ७ गुरुवार दिनांक ९-३-१९६१ के शुभ दिन प. पू. विद्यानुरागी जैनाचार्य श्री श्री १००८ श्रीमद्विजय जिनेन्द्रसूरीश्वरजी महाराज सा. एवं इस तीर्थको उद्धारक पू. मुनिराज श्री १०५ श्री प्रेमसुन्दरजी महा. सा. की अध्यक्षतामें प्रतिष्ठा करानेकी श्री संघने निश्चय किया है। यह महोत्सव फा. शु. १२ सोमवार २७-२-६१ से प्रारंभ होगा अतः समस्त जैन बंधुओं से सादर प्रार्थना है कि इस पवित्र तीर्थक्षेत्र पर पधार कर अपनेको कृतार्थ बनावे तथा अपने द्रव्यका सदुपयोग कर पुन्य के भागी अवश्यमेव बनियेगा।

Page #61

૯૪ર : સમાચાર સાર :
શ્રીફળ અને રૂપીઆની બે પ્રભાવનાઓ થઈ હતી. હતા. જે વિદ્યાર્થી ઓ સંવાદમાં હતા તે દરેક છે. વદિ ૩ના વિહાર કરી પંચાસર, દસાડા, પાટડી જણને એક રૂ અપાયું હતું. કુલ રૂ ૨૨] ઇનામ લખતર આદિ થઈ લીંબડી મહા સુદિ પાંચમના શેઠ તરફથી અને શ્રી સંધ તરફથી રૂ ૫૫નું ઇનામ પધારી રાણપર પ્રતિષ્ઠા ઉપર પધાર્યા હતા. ત્યાંથી વહેચાયું હતું. શિક્ષક શ્રી રમણિકભાઈનું બહુમાન - પાલીતાણા બાજુ વિહાર કર્યો છે.
' કુવાલાશ્રી સુરીન્દ્રસૂરીશ્વરજી જૈન પાઠશાળાની ટ્રસ્ટ એક-ધી રિલિજિયસ ટ્રસ્ટ બીલ ૧૯૬૦ પિષ વદ ૮ના દિવસે રંગુન નિવાસી શ્રી ભોગીલાલ અંગે દિલ્હી ખાતે જોઈન્ટ સીલેકટ કમિટી સમક્ષ છગનલાલભાઈ વિઝીટ પધારતા પાઠશાળાનું પરિણામ તા. ૨૩-૨૪-૨૫ના રોજ કલકત્તા જૈન સંધ, જૈન સતેષજનક જણાયું હતું. પાઠશાળાના શિક્ષકનો છે. કોન્ફરંસ, શ્રી કલ્યાણજી પરમાણુંદની પેઢી શાહી પગાર રૂ 1111 દર મહિને તેમના તરફથી આપવા અને શ્રી ભારત જૈન મહામંડળ, દીલ્હીના મેમરી જણાવ્યું હતું. પાઠશાળાના સેક્રેટરીશ્રીએ આભાર જાબાની આપવા પહોંચી ગયા હતા. બધા મેમ્બરો વ્યકત કર્યો હતો. શેઠ તરફથી પૈડાની પ્રભાવના થઈ એકમત થઈ જુબાનીની રજુઆત સુંદર રીતે કરી હતી. રાત્રે ૯ વાગે શેઠની હાજરીમાં સંવાદ કયાં હતી. આશા રહે છે કે આમાં આપણને સફળતા મળશે,
ઘરમાં સદા ઉપયોગી |
વિ સં. ૨૦૧૭ - નવું પ્રકાશન
- } મયણી અને શ્રીપાલ { ઈ. સ. ૧૯૬૧
મર્યાદિત નકલ છપાશે માટે જલ્દી નામ નોંધાવે – અગિયાર લાખ વર્ષો પહેલાં થઈ ગયેલ મહારાજા શ્રીપાળ જેમને નવપદની સુંદર આરાધના કરીને આત્મકલ્યાણ સાધ્યું અને જેમનું નામ નવપદ-આરાધનાની સાથે સંકલિત થઈને જગતમાં વિખ્યાત છે, તે મયણાસુંદરી અને શ્રીપાળનું શાસ્ત્રીય રીતે સુંદર શૈલીમાં મનોહર ચિત્રો સાથે વ્યાખ્યાનમાં વાંચી શકાય, ચતુર્વિધ સકળ સંધને ઉપયોગી થાય તેવી રીતે સુંદર પેજનાપૂર્વક છપાય છે, તેમાં (૧) પ્રથમ નવપદનું મુચ્ચય સ્વરૂપ. (૨) નવપદનું વિભાગવાર નવ-વ્યાખ્યાન રૂપે સ્વરૂપ. (૩) નવે પદના જુદા જુદા નવ આરાધક આત્માઓના સોચત્ર જીવનવૃતાત અને (૪) શ્રી પાળ અને મયણ સુદરનું નવ વિભાગમાં વ્યાખાન રૂપે વિસ્તારથી જીવનચરિત્ર લગભગ ૭૫ થી ૮૦ ચિત્રો જેમાં કેટલાક બે રંગના નવીન, સુંદર અને મનોહર ચિત્રો આપવામાં આવશે.
પિથી-પ્રતાકાર તથા પુસ્તકાકારે બંને રીતે એ પુસ્તક મોટા ટાઈપમાં તૈયાર થશે. આજથી ફાગણ વદી અમારસુધી સાત રૂપિયા ભરી ગ્રાહક થનારનું નામ પુસ્તકમાં છપાશે, (પિસ્ટ ખર્ચ અલગ) પાછળથી કિમત આઠ રૂપિયા રહેશે. અષાડ માસ સુધીમાં પ્રગટ થશે. વિગત માટે જવાબી પોસ્ટકાર્ડ લખો. સંવતપ્રવર્તક મહારાજા વિક્રમ-હિન્દી ભાષામાં સૌ કોઈ વાંચી શકે તેવી સરળ સુંદર બેધક શૈલીએ લખાયેલ-ત્રણ ભાગમાં ૧૨૦૦ પેજ અને ૧૮૦ જેટલા સુંદર ચિત્રો સહિત છતાં પ્રથમ ભાગની ? કિંમત પાંચ રૂપિયા. બીજા બ્રીજ બને ભાણની સાથે કિંમત આઠ રૂપિયા. અને ત્રણે ભાગ સાથે મેંગાવનારને ૧૨ રૂપિયામાં આપીશું. પિસ્ટ ખર્ચ અલગ. તૈયાર છે મંગાવે. - -: લખે અગર મળે –
તૈયાર છે. ખાસ મંગાવો બાબુલાલ ચુનીલાલ શાહ વેલાવાળા | પંચ પરમેષ્ટિ નમસ્કાર મહામંત્ર મહિમા
ચિત્રપટ સુંદર બે કલરમાં ૧૫-૨૦ ઈંચ છે. કાન્તિલાલ અમૃતલાલ કાપડના વહેપારી
ની સાઈઝમાં પ્રગટ થયો છે. કિમત છે ! - હાથીખાના, રતનપોળ, અમદાવાદ
આના પોસ્ટેજ બે આના અલગ

Page #62
_