Jain Vyakaran ki Visheshtaye

Author(s): Bansidhar Pandit
Publisher: Z_Bansidhar_Pandit_Abhinandan_Granth_012047.pdf

Page 4

/ साहित्य और इतिहास : १५
raft और भी वैयाकरणोंका उल्लेख जैनेन्द्रव्याकरणमें पाया जाता है । जैसे "चतुष्टयं समन्तभद्रस्य, राद्भूतवले:, वेत्तेः सिद्धसेनस्य' इत्यादि । तथापि उनके निर्मित व्याकरण सम्बन्धी ग्रन्थ अनुपलब्ध हैं । इसीलिये सम्भवतः उनका निर्देश प्रसिद्ध वैय्याकरणोंमें नहीं किया गया है । अथवा जबतक पद्योंका निर्माण हुआ है उसके बाद साम्प्रदायिकता विषने प्रवेश करके इनकी कीर्तिको छुपानेका प्रयत्न किया हो । अस्तु, कुछ भी हो, जैनेन्द्रव्याकरण में इनका निर्देश पाया जाता है। इससे सम्भव है कि जैन साहित्यके अन्य आचार्योंने भी इस विषय में कलम उठायी थी तथा वाङ्मयकी पवित्र सेवा करके जगतका कल्याण किया था। इस कथनसे मालूम पड़ता है कि जैन संसार में बड़े-बड़े महत्त्वशाली वैय्याकरण हुए हैं । कोई यह कहनेका दावा नहीं कर सकता कि जैनियोंमें व्याकरणसूत्रकार नहीं हुए हैं, प्रत्युत हम यह कहने में समर्थ हैं कि जितने व्याकरणसूत्रकार जैनियोंमें हुए हैं उतने शायद ही किसी संप्रदाय में हुए हों । इनमें उपलब्ध व्याकरणोंकी टीकायें- प्रतिटीकायें उपलब्ध हैं, जिनको प्रकाश में लानेकी बहुत आवश्यकता है। हाँ, इतना विस्ताररूप, जितना कि पाणिनीय व्याकरणकी टीका प्रतिटीकाओंका हैं जैन व्याकरणोंकी टीका प्रतिटीकाओंका नहीं है । तथा पाणिनीय व्याकरणका इतना फैलाव इसीलिए हुआ कि उसका वैदिक विद्वानोंने अत्यन्त श्रम करके प्रचार किया है । किन्तु जैनियोंने इस विषयपर बहुत दिनोंसे ध्यान देना छोड़ दिया है ।
किसी भी व्याकरणका महत्त्व लघुता में है । वह लघुता कई तरहसे हो सकती है । जैसे प्रक्रियाकृत लघुता, प्रतिपत्तिकृत लघुता संज्ञाकृत लघुता आदि । जैन व्याकरणमें इन सब प्रकारकी लघुताओं का पूरापूरा ध्यान रखा गया है ।
पाणिनीय व्याकरण में जहाँ ङीप, ङीष, ङीन प्रत्ययोंका विधान स्वरादिभेदके लिये स्वीकार किया है वहाँ जैनेन्द्र व्याकरण में ङी प्रत्ययसे ही कार्य निकाल लिया है। यह प्रक्रियाकृत लघुता है । इसी तरह सर्वत्र प्रक्रियाकृत लघुता पायी जाती है ।
पाणिनिने "अर्धमात्रालाघवं पुत्रोत्सवं मन्यन्ते वैयाकरणाः " इस न्यायको स्वीकार करके भी जब संज्ञाओंके विषयमें लघुताका अभाव देखा, तब संज्ञाविधिमें इस न्यायको प्रवृतिका निषेध भी किया । लेकिन जैन व्याकरण में संज्ञाकी लघुताको स्वीकार कर न्यायकी प्रवृत्तिको अक्षुण्ण रक्खा है । जैसे सर्वणसंज्ञाके स्थान में स्वसंज्ञा, प्रतिपादिक संज्ञाके स्थान में मृत संज्ञा, सभास संज्ञाके स्थान में सखंज्ञा इत्यादि सभी संज्ञाओंको लघु बनाया है जो ग्रन्थों को देखनेसे स्पष्ट मालूम पड़ सकता है ।
जहाँ प्रक्रियाकृत और संज्ञाकृत लघुता है वहाँ पर प्रतिपत्तिकृत लघुता है ही, क्योंकि उक्त दोनों लघुताओंके रहनेसे पदार्थज्ञानमें सरलता पड़ जाती है ।
पाणिनिने इत्संज्ञा विधानमें कई नियम बताये हैं किन्तु जैनेन्द्र व्याकरण में "अप्रयोगीत" इस नियमको स्वीकार करके अन्य नियमोंकी आवश्यकता नहीं समझी गयी है । इसी प्रकारकी और भी बहुत-सी लघुतायें व्याकरणकी महत्ताको प्रकट करती हैं । यहाँपर संक्षेपमें दिग्दर्शन मात्र कराया गया है ।
कातंत्र व्याकरणमें तो इतनी प्रतिपत्तिकृत लघुता मानी हुई है कि बंगाल प्रान्त में उसीका प्रचार है और उसकी परीक्षा कलकत्ता संस्कृत कालेजमें होती है, जोकि कलाप व्याकरणके नामसे प्रसिद्ध है । यह उसकी महत्ताका द्योतक हैं ।
मुझे विश्वास है कि जिस प्रकार कातंत्रव्याकरणका किसी जमाने में प्रचार हुआ है उसी प्रकार अन्य जैन व्याकरणोंका भी प्रचार हो सकता है। लेकिन हम स्वयं उसकी महत्ताको नहीं समझे हैं । कातंत्र का भी