________________
જેન
તિષ સંબધી કાંઈક
૨૫૫
વર્તના ચાર ભેદ કહ્યાં છે એ જરા કર, ધર્મ કર અને ઉચ્ચસ્થિતિ પ્રાપ્ત કર ઠીક લાગશે; કારણ કે એમાં બહુ ઓછા તેમ સંસારની અસારતાને વિચાર કર, ભ કરવા પડે છે, (પ્રમાણમાં) પરંતુ ઈન્દ્રિયો પર સંયમ કર, મન ઉપર અંકુશ શાસ્ત્રકાર કહે છે કે એ બાદરના ચાર રાખ, તું શ્રાવક હો તે વ્રતમાં દઢતા ભેદ તો સમજવા માટે જ બતાવ્યા છે, રાખ, વ્યવહાર શુદ્ધ રાખ, ચિત્તવૃતિમાંથી તેને બીજો ઉપયોગ નથી. એ સમ- કચરે કાઢી નાખ, નહિતે પછી જેમ જવાથી સૂકમભેદ ગ્રાહ્યમાં આવે તેથી જ અનંતા પુદ્ગલ પરાવર્તન એટલે ચારે બતાવ્યા છે, બાકી આ જીવે જે અનંત ગતિના દુઃખો જેવા કે ૧ નારકી, ૨ પુગલ પરાવર્ત કર્યા અને હજુ કરશે તિર્યંચ (તેમાં પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, તેને સૂક્ષ્મ સમજવા
પવન અને વનસ્પતિ તથા જળે, માંકડ, - હે જીવ! આ સ્વરૂપ વાંચીને વિચા- વીંછી, પક્ષીઓ જલચર, ઢોર વિગેરે રતાં (ગુરૂગમ્ય દ્વારા ધારતા) આંખે જીવોને સમાવેશ થાય છે) ૩ મનુષ્ય ઓડે આવશે. આવાં આવાં અનંત પુદ્. અને દેવ એ ચારે ગતિમાંથી એકે ગલ પરાવર્ત હું કર્યા છે અને જે ગતિમાં સુખ નથી એમ બતાવી આવતા ધર્મ નહિ કરે તેવાં અનંતા પુદ્ગલ પરા- અંકમાં નારકીના તાદશ દુઃખોનું વર્ણન વર્તન સુધી હજુ રખડવું પડશે, પણ આપવામાં આવશે. એક મુમુક્ષુ. રખડવું ન પડે એ તારા હાથની બાજી ને ખેલ છે, માટે ઉઠ, પ્રામાદાદિ ત્યાગ
[અપૂર્ણ ] -- = જૈન જતિષ સંબંધી કાંઈક =
છે. મુનિરાજશ્રી આણદવિજયજી મહેસાણા (ઉ. ગુજરાત) - મારા આ પહેલાંના અંકના લેખથી લોકે શાસ્ત્રને દુરૂપયેગ ન કરે તે છે. ઘણું ભવિ ને સુખ ઉપજ્યુ માની છતાં વિદ્વાન વાંચક વર્ગને કારણે અહીં મારે લાભાલાભની દષ્ટિએ આ લેખ ચાલુ બે બીજા કારણે સમકિતિ વાંચક માટે રાખવું પડે છે..
રજુ કરું છું. પ્રથમના લેખમાં કેટલાક બાળ જ્ઞાની કારતક, માગશર અને પિષમાં ચાર છે સહેજ કઠણ ભાષાના કારણે પૂર્ણપણે પાપ ગ્રહ વક્રી (અવળી ચાલના) રહે. સમજ્યા નથી તેથી પહેલું એટલે ખુલાસો છે. શાસ્ત્ર કહે છે કે-“કૂરા વકી મહા આવશ્યક છે કે આગળના અંકમાં લખેલ કૂરા” ક્રૂર ગ્રહ વક્રી બહુ તોફાની થાય ભાવિનું કારણ ફક્ત ખગ્રાસ ગ્રહણ એકલું છે. આ ઉપરાંત ગ્રહનું એક ભારે યુદ્ધ નથી. ગ્રહણ તે ઘણું વાર થાય છે. થાય છે. સહદેવ કહે છે કે-“ગ્રહ યુદ્ધ બીજા પ્રબળ કારણે ન લખવાનું નતે” ઈત્યાદિ તે સીવાય બીજાં ઘણું પ્રયજન સાહિત્ય ચારીને ભય તથા આકાશી તોફાન થાય છે જે લખવાની
