________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈ૮૦
- જૈનધર્મ, પ્રકાશ તે અનંત પુચ ઉપાઈ શકાય છે. તેથી જિનદર્શનાદિક યથાવિધિ કરવાં જોઈએ.
પ્ર—શાવકોનો મુખ્ય શૃંગાર કયો કહ્યા છે?
ઉ---શ્રી જિનપૂજા, વિવેક, ત્ય, શૌચ અને સુપાત્ર દાન એજ શ્રાવકપણને ખરે પ્રભાવિક શૃંગાર જાણો.
પ્ર-ધર્મનું સંક્ષિપ્ત લક્ષણ શું છે? અને તેને કે પ્રભાવ છે?
ઉ૦–અહિંસા, સંયમ અને તપ લક્ષણવાળો ધર્મ દુનિયામાં ઉત્કૃષ્ટ મંગળરૂપ છે. તેમાં જેનું ચિત્ત સદાય રમ્યા કરે છે તેને દેવતાઓ પણ નમસ્કાર કરે છે તે પછી બીજાઓનું તે કહેવું જ શું? ધર્મના પ્રભાવથી ધમિલાદિકની પેરે ઇચ્છિત સુખસંપદા સહેજે સંપ્રાપ્ત થાય છે.
પ્ર–અહિંસા, સંયમ અને તપનું સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ સમજાવે.
ઉ –વિષય કષાયાદિક પ્રમાદને વશ થઈ મન વચન કે કાયાથી થતા પ્રાણઘાતથી વિરમવું અને સહુ જીવ ઉપર સમાન ભાવ રાખી આત્માના સ્વાભાવિક જ્ઞાનાદિક ગુણોની રક્ષા કરવી તે અહિંસા. પાંચે ઈદ્રિયને દમવી, ચારે કષાયે જીતવા, હિંસાદિક પચે અગ્રત તજવાં અને મન, વચન, કાયાની શુદ્ધિ કરવી તે સંયમ અને જવલંત અગ્નિવડે જેમ સદેવ સુવર્ણ શુદ્ધ થઈ શકે છે તેમ ઈચ્છાનિધિપૂર્વક સમતાસહિત જે બાહા અત્યંતર અનુષ્ઠાનવડે મલીન આત્માને નિર્મળ કરવામાં આવે તે તપ.
ઈતિ શમૂ.
वनस्पतिमा जीवत्व.
હાલને જમાને શા કરતાં યુક્તિને વધારે પસંદ કરે છે. શાસ્ત્રમાં ગમે તેમ કહ્યું હોય પણ જે તે યુક્તિથી સિદ્ધ થતું ન હોય તે તેને માનતાં આંચકે ખાય છે. માત્ર શાસ્ત્રોક્ત હકીક્ત માનનારની શ્રદ્ધાને હાલના જમાનાવાળા આં ધળી શ્રદ્ધા તરીકે ઓળખે છે. આવી માન્યતાના પાયામાં એક મોટી ખામી એ છે કે-યુક્તિને તૈયાર કરવા માટે પ્રથમ શાસ્ત્રના અભ્યાસની જરૂર છે. ન્યાયાદિકના અભ્યાસ વિના અમુક હકીકત યુક્તિથી સિદ્ધ છે કે નહીં તે ચેકસ કહી શકાતું નથી. નવા જમાનાવાળા ધર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસની બાબતમાં બહુધા પ્રમાદવાળી અને નિરાદરવાળા હોય છે. તેઓ પોતે વ્યવહારિક અભ્યાસ જે કરેલ હેય તેનાથી ઉદ્દભવેલી તર્કશક્તિ દરેક હકીકતમાં દોરે છે પરંતુ ઈજીનીયર લાઈનવાળાની તર્કશક્તિ જેમ દરદીને જોવામાં–તેના વ્યાધિને નિર્ણય કરવામાં રાલી શકતી નથી તેમ ધર્મશાસ્ત્રના બીલકુલ અભ્યાસ શિવાય તેમાં બતાવેલા
For Private And Personal Use Only
