________________
JAINAS ON TESTIMONY
149 for their view that testimony is a source independent of inference. What Akalanka, the eminent Jaina logician, has observed in the context of analogy (upamāna) applies equally to testimony. He says : If merely on the strength of such trivial differences among various pieces of knowledge we were to regard them as independent sources, then there would be innumerable independent sources. This is a healthy attitude and the Jaina logicians should have maintained it even in the case of testimony.
Notes 1. व्यवस्था पुनः ‘अग्निहोत्रं जुहुयात् स्वर्गकामः' इति । लौकिकस्य स्वर्गे न लिङ्गदर्शनं न
प्रत्यक्षम् । Nyayasutra-Bhasya, 1.1.3. 2. आप्तोपदेशः शब्दः। Nyayasutra, 1.1.7. 3. सुत्तं गणधरकथिदं तहेव पत्तेयबुद्धकथिदं च।
सुदकेवलिणा कथिदं अभिण्णदसपुव्वकथिदं ।। Mulācāra, 5.80. 4. चोद्दस दस य अभिन्ने नियमा सम्मं...। Brhat-Kalpasutra (Atmānanda Jaina
Granthamālā) 132 5. गणहर-थेरकयं वा आदेसा मुक्कवागरणतो वा।
धुव-चलविसेसतो वा अंगाऽणंगेसु णाणत्तं ।। Ibjd, 144. 6. जिणवयणं सिद्धं चेव भण्णए कत्थई उदाहरणं । - आसज्ज उ सोयारं हेऊ वि कहिंचि भण्णेजा ।। Dasavaikalika-Niryakti, 49. 7. भारहं रामायणं......चत्तारि अवेआसंगोवंगा, एआइंमिच्छदिहिस्स मिच्छत्तपरिग्गहिआई
मिच्छासुअं, एआई चेव सम्मदिहिस्स सम्मत्तपरिग्गहिआई सम्मसुअं; अहवा मिच्छदिहिस्सविएआईचेवसम्मसुअं, कम्हा? सम्मत्तहेउत्तणओ, जम्हाते मिच्छदिट्ठिआ
तेहिं चेव समएहिं चोइआ समाणा केइ सपक्खदिट्ठीओ चयंति। Nandisutra, 42, 8. Tattvārthabhāsya (Devacandra Lālbhāi Series, 67, 76) 1. 20. 9. Niyamasara (Jaganimandal Jain Mem. Series) 5-8. 10. दृष्टेष्टाव्याहताद् वाक्यात् परमार्थाभिधायिनः।
तत्त्वग्राहितयोत्पनं मानं शाब्दं प्रकीर्तितम् ॥ Nyayavatāra (Singhi Jain Series,
Bombay), 8. 11. Ibid., 9. 12. अदृष्टेष्टविरोधकम् । Ibid., 9. 13. स त्वमेवासि निर्दोषो युक्तिशास्त्राविरोधीवाक् । Aptamimamsa (N. S. Press,
Bombay), 6.
