Fault Is Of The Sufferer Oriya

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust

Page 21

ଯିଏ ଭୋଗେ ତା’ର ଭୁଲ
୧୪
ଧରାପଡ଼ିଲା ନାହିଁ ? ତୁମେ କିପରି ନିର୍ଭୟରେ ବୁଲୁଛ ? ତେବେ କହିବେ, ‘ନିଜର ହିସାବ ଥ‌ିବ ତେବେ ହେବ, ହିସାବ ନଥୁବ ତେବେ କ’ଣ ହୋଇପାରିବ ?’ ଲୋକେ ଏପରି କୁହନ୍ତି ନା ?
ପ୍ରଶ୍ନକର୍ତ୍ତା : ଭୋଗିବାକୁ ପଡ଼ିବ ନାହିଁ, ତା ପାଇଁ କ’ଣ ଉପାୟ ଅଛି ?
ଦାଦାଶ୍ରୀ : ମୋକ୍ଷରେ ଯିବା । କାହାରିକୁ କିଞ୍ଚିତ୍ ମାତ୍ର ବି ଦୁଃଖ ଦେବା ନାହିଁ । ଯଦି କେହି ଦୁଃଖ ଦିଏ, ତାହାକୁ ଜମା କରିନେବା ତେବେ ନିଜର ବହିଖାତା ସଫା ହୋଇଯିବ । କାହାରିକୁ ନୂଆ ଦେବା ନାହିଁ, ନୂଆ ବ୍ୟାପାର ଆରମ୍ଭ କରିବା ନାହିଁ ଆଉ ଯେଉଁ ପୁରୁଣା ବାକି ଅଛି ତାହା ନିପଟାରା(ସମତାର ସହ ପୂରା) କରିଦେବା
ତେବେ ପରିଶୋଧ ହୋଇଯିବ ।
ପ୍ରଶ୍ନକର୍ତ୍ତା : ତେବେ ଯାହାର ଗୋଡ଼ ଭାଙ୍ଗିଲା, ସେ ଭୋଗିବାବାଲାକୁ ଏପରି ମାନିବାର ଅଛି ଯେ ମୋର ଭୁଲ, ଆଉ ତା’କୁ ସ୍କୁଟରବାଲା ବିରୁଦ୍ଧରେ କିଛି ବି ନକରିବା ଉଚିତ୍ ?
ଦାଦାଶ୍ରୀ : କିଛି ନକରିବା ଉଚିତ୍‌, ଏପରି ନୁହେଁ । ମୁଁ କ’ଣ କହୁଛି ଯେ ମାନସିକ ପରିଣାମ ନ ବଦଳିବା ଉଚିତ୍ । ବ୍ୟବହାରରେ ଯାହାକିଛି ହେଉତ୍ସବ, ତାହା ହେବାକୁ ଦିଅ କିନ୍ତୁ ମାନସିକ ରାଗ୍(ଆସକ୍ତି)–ଦ୍ବେଷ ନହେବା ଉଚିତ । ଯାହାକୁ ‘ମୋର ଭୁଲ’ ଏପରି ବୁଝା ପଡ଼ିଗଲା, ତା’କୁ ରାଗ-ଦ୍ବେଷ ହେବ ନାହିଁ ।
ବ୍ୟବହାରରେ ଯଦି ପୁଲିସବାଲା କୁହେ ଯେ ନାଁ ଲେଖାଅ, ତେବେ ଆମକୁ ଲେଖାଇବାକୁ ପଡ଼ିବ । ବ୍ୟବହାର ସବୁ କରିବାକୁ ପଡ଼ିବ କିନ୍ତୁ ନାଟକୀୟ, ଡ୍ରାମାଟିକ, ରାଗ-ଦ୍ବେଷ ନକରିବା ଉଚିତ । ଆମକୁ ‘ନିଜର ଭୁଲ ଅଟେ’ ଯଦି ଏପରି ବୁଝା ପଡ଼ିଗଲା ତେବେ ପୁଣି ସେ ବିଚରା ସ୍କୁଟରବାଲାର କ’ଣ ଦୋଷ ? ଏ ଜଗତ ତ ଖୋଲା ଆଟ୍‌ରେ ଦେଖୁଅଛି, ଏଣୁ ତା’କୁ ପ୍ରମାଣ ତ ଦେବାକୁ ହିଁ ହେବ, କିନ୍ତୁ ଆମକୁ ସ୍କୁଟରବାଲା ପ୍ରତି ରାଗ-ଦ୍ବେଷ ନ ହେବା ଉଚିତ । କାହିଁକିନା ତା’ର ଭୁଲ ହିଁ ନାହିଁ । ଆମେ ଯେଉଁ ଏପରି ଆରୋପ ଲଗାନ୍ତି ଯେ ‘ତା’ର ଭୁଲ’ ତାହା ତୁମ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଅନ୍ୟାୟ ଦେଖାଯାଏ ବୋଲି । କିନ୍ତୁ ବାସ୍ତବରେ ତୁମ ଦୃଷ୍ଟିରେ ଫରକ ହେବାଦ୍ଵାରା
ଅନ୍ୟାୟ ଦେଖାଯାଏ ।