________________
૧૨૦
તિન વર્ષ
ભગવાન મહાવીર કહે છે. “હે જીવ, તું. પહેલો વર્ગ પોતાના મોજશોખમાં એશપેટ ઘસીને ભેગ અને તૃષ્ણાની પાછળ જીવન ખતમ આરામમાં અને સુખસગવડોમાં એ મૂછવશ છે કરનાર કીડો ન બન, પણ ગગન માં સ્વતંત્રતાથી કે એને પિતાના હિતની વાત સાંભળવાને કે ચિંતન વિહરનાર અને શીતળ વૃષ્ટિથી સંસારને સંતૃપ્ત કરવાનો સમય નથી. ગમે એટલું મળી જાય કરી વિખરાઈ જનાર વાદળ જેવો બન. તે એને સંતોષ નથી. એની તૃષ્ણને અંત નથી.
રે જીવ, કીચડમાંથી કમળ ઉપર આવી એક મહાન રાજાએ એક સવારે સંકલ્પ કર્યો ખીલે છે તેમ તે ભેગમાં ન ખેંચતાં જળની કે મારી પાસે જે માણસ ખાલી પાત્ર લઈને આવે ઉપર આવી ખીલ.
તેને જે માગે તે વસ્તુથી ભરી દેવું. પ્રભુને આ વિચાર–સ દેશ ઘેર ઘેર સ ખાલી પાત્ર સાથે દોડી આવવા લાગ્યા. પહોંચાડવા માટે પ્રભુનાં વિચાર-સંતાન સમા સનાં પાત્ર ભરાવા લાગ્યાં ને ઠેર ઠેર રાજાના ગુણગાન સાધુએ આજે ગામે ગામ ફરી રહ્યા છે. અને ગવાવા લાગ્યાં. સમજાવી રહ્યા છે કે માનવીનું જીવન ત્રણ એમ કરતાં નાનકડું પાત્ર લઈ એક વિચારક પ્રકારનું હોય છે. (૧) મૂછિત, (૨) અર્ધજાગ્રત, આવ્યું. “મારું પાત્ર ભરી આપ, તને આશિષ અને (૩) પૂર્ણ જાગ્રત.
આપીશ. ધરતી પર તારા ગુણ ગાતે ફરીશ.” - મોટા ભાગના માનવો મૂછિત અવસ્થામાં જ રાજાને થયું આમાં શું? અબઘડી ભરી દઉં. જીવે છે એમનું જીવન કેવળ મજશેખ, સંસાર મૂઠી ભરી ના મહેર નાંખી. ન ભરાયું. ખે પરિવાર, અલંકાર, શૃંગાર ને રંગરાગમાં જ પૂરું ભરી છલકાવી દેવા ધાર્યું તેય ઉભું રહ્યું. કોથળા થઈ જાય છે. જીવનનો હેતુ સમજે એ પહેલાં ઠાલવવા માંડયા તેય થાકી જવાયું. ! એમનું જીવન મૂછમાં જ સમાપ્ત થઈ જાય છે. રાજાએ કહ્યું, “જાદુઈ પાત્ર છે કે શું?”
બીજો વર્ગ એ છે કે જેને પિતાનું પેલાએ કહ્યું ના. આ તે માનવીના શરીર સાચવવું છે, સંસાર ભગવે છે, પણ હદયમાંથી બનાવેલું પાત્ર છે. એની અતૃષ્ણાને કઈ સાથે સાથે પોતે જે સમાજમાં જીવે છે, એ પૂરી શકે એમ નથી. એની આતૃપ્તિની આગને સમાજ, એ દેશનાં બાંધ તરફની પિતાની કઈ ઠારી શકે એમ નથી....સો રૂપિયાના ફરજનો ખ્યાલ પણ રાખ છે અને વખત પગારમાંય દુઃખ, દશ હજારના પગારમાંય આવ્યે પિતાનો સ્વાર્થ સચવાય એ રીતે ફરજ અસંતોષય ને લાખની આવકમાં પણ અશાંતિ.” પણ બજાવવી છે.
- પહેલા વર્ગના લોકેની તૃષ્ણા આવી જ અને તે પછી એક ત્રીજો વર્ગ છે કે જે, હોય છે-એ સંતને સાંભળવા પણ તૈયાર નથી. પિતાની જાતને ઘસીને પણ પોતાના સ્વાર્થને ચિંતકને અનુસરવા પણ ઇરછતા નથી. એમને વેગળે મૂકીને પણ કેવળ-દુનિયા કલ્યાણ માટે જ તે લહેર કરવી છે. ને તે લહેરને અખંડ રાખવા મથ્યા કરે છે ને સતત ઝંખ્યા કરે છે કે માટે બીજાના સુખચેન હરવાં છે, અને અતૃપ્તિમાં સમસ્ત જગતનું ભલું થાઓ. પિતાના દુઃખનો જીવન પૂરું કરવું છે. કશેય વિચાર કર્યા વિના જ સંસારમાં મીઠાશ બીજે વર્ગ અર્ધજાગ્રત અવસ્થામાં છે. એ પ્રસારવાનું ગમે છે.
સુખચેનની પથારીમાં પિઢયા તો છે પણ પ્રભાતના સાકર જેમ પિતાનું અસ્તિત્વ મીટાવીને કિરણે સમી સંતવાણીની પ્રેરણુ વડે એના પણુ દૂધ કે પાણીને શરબત જેવું મીઠું બનાવી જીવનનું પરોઢ ઊગાડી રહ્યું છે. તેથી જ એ દે છે તેમ આ વર્ગ પણ પોતાનું અસ્તિત્વ ઓગાળી પિતે સુખી રહેવા ઈચ્છે છે, તેમ બીજાને પણ દઈને સંસારને મીઠો બનાવે છે.
સુખી કરવા પણ મળે છે. એ વિચાર છે.
