Divyadeep 1966 Varsh 03 Ank 08

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536782/1

Page #1

*
* *
*
*
*
* * છે
DANAONANAN
հորիզոններ
અને ૮
મા ન વ તા ની ભી ના શ દેવદિવાળીએ પૂ. મુનિ શ્રી ચંદ્રપ્રભસાગ૨ જી ચાતુમાસ પરિવતન નિમિત્ત મુંબઈમાં વિહાર કરી હ્યા હતા ને, હજારો યુવકે પણ આદરણીય સ્વજનને ભાવભીની વિદાય દેવા પદયાત્રામાં સાથે ચાલી રહ્યા હતા વારે મુનિશ્રીનું મન પણ વિવધ વિચારો વચ્ચે વિહાર કરી રહ્યું હતું “આજે, મારી સાથે ચાલી રહેલા સ્વજને પાસે કઈ વાત મૂકું ??? ને, ત્યાં જ એમની નજર સામે, બિહારનાં દુષ્કાળ પીડિત પ્રજાજનની અવદશા દોડી આવી. મેમનાં દુઃખ નિવારણની ઝંખના જાગી ને ચાતુર્માસ પરિવર્તન અંગેના પ્રવચનમાં એ ૦૫૪ત થઈ ગઈ
“એની અસર એટલી બધી ઘેરી હતી, કે પંદર મિનિટમાં જ પીડિતનાં દુઃખ નિવારવા માટેના નાફ ઉમળકાને આંકડા એકસઠ હજારે તો પહોંચી જ ગયે. ને, પ્રવચન પછી પણ એ આંકડો વધતે હીને સીતેર હજાર પર પહોંચી ગયા.
એ વેળાએ હું ત્યાં જ હતો, મને થયું. ભારતની ધરતીમાં હજીય માનવાતાની ભીનાશ મહેકે છે, નમાજને દોરનારા સત્પુરુ જો ચોગ્ય રીતની દોરવણી આપે તે કેવાં રૂડાં કામ થઇ જાય ?
આમ વિચારતો હતો ત્યાં જ, એક પંદરેક વર્ષની બાળાએ આવી, મુનિશ્રીને વંદન કર્યા ને હ્યું: મહારાજશ્રી, બિહારનાં પીડિતે માટે મારે પણ કંઇક આપવું છે, આપું ? | ‘શુ આપીશ ?? “મને વા૫૨વા માટે જે પૈસા મળે છે તેમાંથી બચાવી બચાવીને મેં અઢીસે રૂપિયા જેટલી રકમ પાચક વર્ષમાં ભેગી કરી છે, તે,” *બધીય આપીશ ? ”
- “હા, આનાથી વળી રૂડો ૯ ડાવે શા છે ? ?? આ ઉત્સાભર્યો ઉત્તર સાંભળતાં જ મુનિશ્રીની આ ખ નાનંદથી છલકાઈ ગઈ....ને મારી અહોભાવથી. મેં અહીં માનવતાની ભીનાશ મહેકાવનારી મુનિશ્રીની પ્રેરણાવાણીની આછેરી ઝાંખી અનુભવી.
“નિમિત્ત માત્ર :

Page #2

અ મ ર મ ત ત્વઝ આનંદમાં આવી ગઈ અને પોતાનો હંફાળે હાથ
કુમારના કપાળ પર ફેરવવા લાગી. પૃથ્વીની પરિકમ્મા પૂરી કરી જીવનદાતા
માતૃ-પ્રેમ પામતે દર્દ પીડિત કુમાર સૂર્યદેવ ભારે અસ્તાચલ સમીપ પહોંચ્યા ત્યારે એક
નેહાશમાં ઊછળે. એણે પિતાના નાજુક હાથે કેટલાક પરદેશી પ્રવાસીઓ લંડનના રોયલ સ્મશાન
માતાના મુખ પ્રતિ લંબાવ્યા અને બેલે. ગારની મુલાકાતે આવી ચઢયા. ફરતાં ફરતાં એમની
મા! મને ચુંબન કર !” નજર સ્મશાનભૂમિના ખૂણે એક કબર પર પાડી એ કબર પર લખ્યું હતું. “કારણ કે હું
બિમાર બાળકના મધુર અને પ્રેમલ શબ્દથી માતા હતી.”
માતૃહદય ઝણઝણી ઊઠયું. એના હૈયામાં વાત્સલ્યનું
અખંડ ઝરણું ઊભરાયું. એણે લગીરે સંકેચ આવું વિચિત્ર વાક્ય વાંચી પ્રવાસીઓમાં
કે મૃત્યુના ભય વિના કુમારના મસ્તક પર મુખ ભારે કુતુહલતા પ્રગટી તેમણે સ્મશાનભૂમિના એક
નમાવ્યું અને અતિ વહાલથી એણે પિતાના બુજર્ગ પહેરગીરને લાવીને આ શબ્દનું રહસ્ય
અમી એથ્થો કુમારના નાજુક ઓષ્ઠો પર દબાવ્યા. જણાવવા વિનતિ કરી.
આહ..! માતાના અમીભર્યા વાત્સલ્ય પે બુજર્ગ પહેરગીર મસ્તક પરથી હેટ
હકીમની આજ્ઞાને અનાદર કર્યો અને માતા નીચે ઉતારતે કબર સમીપ આવ્યું અને અત્યંત
પુત્રને વળગી પડી. અરે...ના.માતા મૃત્યુને જ હદય દ્રાવક શબ્દ ઉચ્ચારતે કહેવા માંડ.
ભેટી પડી. મારા માનવંતા સાહેબ! સાંભળે આ સમાધિ રાજકુમારી એલિસની છે. એક વેળા રાજકુમારી
મૃત્યુશા પર સૂતેલી એલિસને કોઈએ એલિસને દશ વર્ષને કુમાર અત્યંત બિમાર
પૂછયું. “કુમારી! તમે જાણતા નહેતા કે પુત્રને અવસ્થામાં મૃત્યુશયા પર સૂતો હતો. એ પ્રસંગે ભેટવાથી મૃત્યુ થશે ? " વૈદે અને હકીએ રોગનું નિદાન કરીને કહ્યું.
જીવનના છેલલા શ્વાસે ખેંચતી રાજકુમારી કે કુમારના હદયમાં ૨સી થાય છે અને એ બેલી. રસીમાંથી પ્રાણઘાતક ઝેરી પ્રશ્વાસે નિકળે છે, અવશ્ય જાણતી હતી." માટે સારવાર કરનારાઓએ સાવચેત રહેવું ઘટે.
તે પછી તમે આમ શાને કર્યું? જે આ વાતમાં જરા પણ ગફલત થશે તે એ રોગનું
મૃત્યુનો અમરઘૂંટડા પીતા એલિસાએ ઉમેર્યું: છેર સારવાર કરનારને શરીરમાં શ્વાસ વાટે પ્રવેશશે અને તે પણ મૃત્યુ પામશે.”
“કારણ કે હું માતા હતી?” હકીમેની સૂચના સાંભળી શુશ્રષામાં લાગેલા
પહેરગીરે જ્યારે અંતિમ વાક્ય ઉચ્ચાર્યું ભાડૂતી દાસ-દાસીઓ બેકાળજી બન્યા. આ જોઈને ત્યારે એને કંઠ રૂંધાયેલું હતું. એની ભૂરી રાજકુમારી એલિસને ભારે દુઃખ થયું. તેણે આંખમાંથી વાત્સલયના મોતી સમાત અશ્રુઓ પિતે જ દર્દથી પીડાતા કુમારનું માથું પિતાના ટપકી રહ્યાં હતાં. એણે સ્વસ્થ બનતા ઊમેર્યું. ખેળામાં લીધું. અને જાતે જ ઉપચાર કરવા લાગી. પ્રેમને ભાષા નથી, એને બદલાની અપેક્ષા
- ચેડા કલાકના અંતરે કુમારનુ દઈ હળવું નથી. એ જ્યારે વહે છે ત્યારે નિઃસંકેચ વહે પડયું. એને શુદ્ધિ આવી. તેણે આંખ ખેલીને નિબંધ વહે છે. અને પિતાનું સર્વસવ સમાપે છે જોયું તે પિતે માતાના ખેાળામાં સૂવે હતે. છે ત્યારે જ એ ઝપે છે. સભાન બની રહેલા કુમારને જોઈ માતા એલિસ
–સિંધુમાં બિન્દુ

Page #3

દિવ્ય દીપ
૧૧૫
જૈનઝમ પુસ્તકના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે છે, અંદરથી સુષુપ્ત છે. એ લોકા આવા વિચાર
પૂ. ગુરુદેવશ્રી ચિત્રભાનુએ આપેલ પ્રવચન (ગતાંકથી ચાલુ)
તમેગુણુ પ્રધાન વ્યકિત દરેક વસ્તુને ભૌતિક દૃષ્ટિકાણુથી જ જુએ. એના જીવનનાં મૂલ્યાંકને ફ્રાનાથી થાય? જડથી થાય. પૂછે કે આની પાસે સેા કેટલા છે ?
કરે કે આપણે રહી જઇશું, આપણે સારા રહીને પણ દોડીએ “સારા રહીએ” એટલા જાગૃત છે. પણ આપણે Race માં દોડીએ એટલા વિચારે એ અંદરથી મૂતિ છે. જો એ અ ંદરથી જાગૃત હાત તે કહેત કે રહી ગયા તે કાંઈ વાંધા નથી. જનારને ઢાડવા દે. ઢેડી દેડીને કયાં જવાના છે? થાકીને સૂઈ જવાના છે. એના કરતાં મારે નથી દેડવું. આવા વિચાર કાણુ કરે કે જે અંદરથી જાગૃત અને મહારથી પણ જાગૃત હેાય. તે આ ત્રણ દશા છે, એમાં પહેલી અવસ્થાવાળા વધારે છે.
એક ભાઈ મને મળવા આવ્યા. અર્ધો કલાક વાત કરી ગયા. ત્યાં એક ભાઈ બેઠા હતા. તેણે પૂછ્યું: તમે એમની સાથે બેઠા, બહુ વાતા કરી એટલે એમની પાસે ઘણા સેા લાગે છે? મે કહ્યું કે પૈસા એટલે જ માણસ ? પૈસા ન હોય તેા માણુસની કિંમત કંઇ ડિ ? પૈસે આવ્યા એટલે માણસ. એ ગયા એટલે ખલાસ. માણુસનાં મૂલ્યા જ નહિ ? અત્યારે Post ઉપર Minister તરીકે કાણુ છે ? દારૂડિયા હાય તા ય ચાલે, કારણ કે એ Post પર છે. એ સત્તા ઉપરથી ઊતર્યો એટલે ગઈ કાલે ફૂલેના હાર પહેરાવનાર આજ કહે: “એને હવે ગટરમાં જવા દે, બીજો લાવા અત્યારે સત્તા પર ક્રાણુ છે એ જોવાનું છે.” એટલે માણસનાં મૂલ્યે કઈ જ નહીં. Valuation જડનું થઈ ગયુ છે. એટલે જ માણસે હવે 'સારા બનવા માંગતા પશુ નથી. એ કહે કે સારા બનીએ તે પશુ શું? અમે સારા મનીએ પણ જો પૈસે ઢશે, Post હૅશે, Position હશે તે જ પૂછવાના છીએ. અને એ જો નહિ હોય તે અમે છીએ જ નહિ એટલે માણસની દૃષ્ટિ જે પેાતાના તરફ હતી એના બદલે બહાર થઈ રહી છે. અહિર દૃષ્ટિની હરિફાઈ ચાલી રહી છે. આ Race માં ક્રાણુ આગળ આવી જાય છે! એમાં સારામાં સારા માણસોને પશુ પ્રàભન થાય છે કે રખે અમે પાછળ રહી જઈએ ! લાવ આપણે પણ દોડીએ અને દેાડે છે, નથી દોડતા એ પાછળરહી જાય છે. જે લેકે આવા વિચાર કરે છે એ લેકે આ ખીજી કક્ષામાં આવે છે. કઈ કક્ષામાં કે બહારથી જાગૃત
અરે, દુનિયામાં મોટા ભાગના માણસે પ્રથમ અવસ્થામાં છે. બહિર મૂતિ, અંતર મૂતિ એ અવસ્થામાં છે.
ભગવાને આવીને એ મૂર્છા ઉડાડી દીધી. જૈનધર્મે બીજુ કાંઈ નથી કર્યું, મૂર્છા ઊડાડી છે. એણે કહ્યું કે, જાગ, સમયને પણ પ્રમાદ ન કર. તું કયાં પડયા છે ? અને તું આ માટે જન્મ્યા છે ? સત્તા લેવા, ધન લેવા, પૈસા લેવા? એમ કરવા જઇશ તેા તું દટાઈ જઈશ. અને તુ આત્મા જડ નીચે દટાઈ જાય એ નહીં ચાલે. દુનિયામાં બધું દટાય તેા ચાલે પણ તુ ના ઘટા. એટલે ભગવાને કહ્યું કે આત્માને તું જાણુ અને આત્માની આસપાસ જે વૃત્તિ છે તેને ક્રમન કર. એના હાથમાં તું ન આવ, એમને તું તારા હાથમાં રાખ. કેવી સરસ વાત કહી છે ?
પ્રભુની સામે ઘીનેા દીવા મદિરમાં પ્રગટે છે એ શુ' સૂચવે છે ? જે વાટ અંદર ડૂબી જાય તા દીવા બુઝાઈ જાય. વાટ ને ઉપર તર્યો કર તા જ ન્યાત જલતી રહે. માણસ ને વૃત્તિએમાં ડૂબી જાય તેા ખલાસ. એનું તેજ મરી જાય, એ જો ઉપર તરતા રહેતા જ જગતને તેજ આપી શકે, મે' એક વૃદ્ધ દાદીમાને જોયેલાં જ્યારે દીવા મુઝાવવા ઢાય ત્યારે એને એ ફૂંક

Page #4

- દિવ્ય દીપ
નહીં મારતાં હતાં. એ વાટને જ પકડીને તેલમાં બેને કોઈ દિવસ મેળજ ખાય નહીં કારણ કે રાજય ડૂબાડતાં. ત્યારે મને વિચાર આવતે. “જે તારતું એટલે ધનસંચય (accumulation of wealth) તે મારતુ.” એમ આ સંસારના સાધનો, શ્રીમંતાઈ અને જ્યાં સંગ્રહ છે ત્યાં કોઈ દિવસ અહિંસા વગેરે ખરાબ નથી પણ જે હાથમાં લેનારે છે, આવતી નથી, હિંસા જ આવે છે. સંગ્રહ એ જ handle કરનાર છે એ ખરાબ હેય તે બધું જ હિંફા છે. ખરાબ થઈ જાય છે. પરિસ્થિતિ બે ધારની તલવાર
કઈ પણ સંગ્રહ અહિંસાથી થયે હોય છે. પકડતાં ન આવડે તે આપણો જ હાથ કાપી બેસે છે. ભગવાને એ વાત બતાવી અને એ
એ એવો દુનિયામાં એક પણ દખલ નથી. સંગ્રહના
મૂળમાં જેવા જાઓ. તે હિંસા છે, અને રાજ્ય એ સમજાવવા માટે ચાર સાધન બતાવ્યાં.
સંગ્રહ છે અને સંગ્રહ છે એટલે હિંસા છે, આ આ અહિંસા, અપરિગ્રહ, અનેકાન અને કર્મવાદ. એક સ્પષ્ટ ન્યાય છે. આપણે ઊંડાણથી વિચાર કરીશું Jainism ની દુનિયાને આ મોટી ભેટ છે. નેતા- તે લાગશે કે શાન્તિ અને અહિંસા દુનિયામાં એ પણ હવે વિચારતા થઈ ગયા છે અને ચીન accumulation of wealth થી નહીં, પણ જેવા રાષ્ટ્રો અણુધડાકા કરે છે કે તરત U.N.૦. distribution of wealth થી આવશે. જેમ જેમ માંથી બેલવા માંડે છે કે આ ભયજનક છે. અર્થનું વિકેન્દ્રીકરણ થાય તેમ તેમ અહિંસા નજીક એનો પ્રચાર અટકાવવું જોઈએ. જોકે હવે આવતી જાય. Weapons થી, યુદ્ધના ભયાનક સાધનથી થાક્યા
એટલે બીજો પ્રશ્ન એ આવે છે કે અહિંસા છે. હવે સૌ માગે છે કે શાંતિ જોઈએ, અહિંસા જોઈએ. એટલે ભગવાને તે પહેલાં જ કહ્યું કે
કેનાથી જીવતી રહેશે? અપરિગ્રહથી. અપરિગ્રહ હિંસાથી દુનિયામાં હિંસા જનમશે, પ્રેમથી પ્રેમ
લાવવા માટે, સમાજને સમજવા માટે તમે મને જનમશે, હિંસાથી તમે એક વાર જીતી જશે,
સમજે, હું તમને સમજુ આ માટે અનેકાન્તની પણ પરાજિત ઝંપશે નહિ. ૧૯૧૯ માં જર્મનીને
દષ્ટિની જરૂર છે. આ દૃષ્ટિ જે આવે તે માણસ દબાવી દીધું હતું. ૧૯૨૦ ની સધિમાં હારે
એકબીજાને બરાબર સમજી શકે. પછી ખ્યાલ દેશ અને એના લેકે પાછા એકવાર ઊભા થયા
આવે છે કે તમારા કહેવાનો અર્થ પણ એ છે કે અને તમે જાણે છે કે ૧૯૩૯ માં એ કે એ
જે હું કહેવા માંગું છું, પણ આપણું terms શું કરી નાખ્યું! તે જે વસ્તુને Force થી
જુદી છે, પદ્ધતિ જુદી છે. આ વાત કહીને જૈન દબાવે છો એ જ વસ્તુ double force થી
ધમેં કહ્યું કે દુનિયામાં હું કોઈ ન ધર્મ ફરી પાછી Jump લે છે. એટલે ભગવાને
સ્થાપવા નથી આવ્યું. આ તે એક way of અહિંસા ને માર્ગ બતાવ્યું. અહિંસાથી, પ્રેમથી
Living & thinking 3. Jainism yecset છતાયેલે કદી સામને નહીં કરે.
પ્રસ્તાવનામાં મેં આ વાત સૂચવી છે. જૈનધર્મ
વિચાર અને આચારના સંવાદમાં માને છે. એને બીજી વાત એ બતાવી છે. અહિંસા લાવવા સંપ્રદાયનું મહત્તવ નથી. સંપ્રદાય તે બહારનું માટે અપરિગ્રહ જોઈએ. જ્યાં સુધી પરિગ્રહ છે. બેખું છે. વિચાર અને આચારનો સંવાદમય છે ત્યાં સુધી અહિંસા નહીં આવે. ઘણુ લેકે સૂર એ જ એનો અ.માં છે. મુસલમાન જૈન અહિંસક રાજાની વાત કરે છે પણ એ બે બની શકે છે, બ્રાહ્મણ જૈન બની શકે છે, શબ્દ વિરોધ છે. એ બે શબ્દો વચ્ચે ખ્રીસ્તી જૈન બની શકે છે અને ખૂબીની વાત Contradiction છે. રાજ્ય અને અહિંસા એ એ છે કે જૈન બનવાને માટે પિતાની જાતને

Page #5

દિવ્ય દીપ
છોડવાની જરૂર નથી. તમે તમારી જાતમાં રહે જૈનધર્મ પર લખ્યું અને એનું ઉદ્ઘાટન ડે. પણ તમારું જીવન અહિંસક થાય તે તમે જૈન ગજેન્દ્રગડકર જેવા વિદ્વાન વડા ન્યાયાધીશના હાથે છે. જૈનધર્મ કદી પણ વટલાવવાને સ્થાન આપ્યું થાય છે. આ કે સુંદર સંવાદમય સમન્વય છે! નથી, જૈનધર્મ conversionને નહીં.Conviction એમણે નમ્રતા ખાતર સંકેચાઉં છું-એમ કહ્યું ને માન આપે છે. અને એટલે જ જતે આ કે હું Embarrass થાઉં છું, પણ ખરી રીતે પુસ્તકના લેખક Herbert Warren એક અંગ્રેજ તે આ પુરતકનું પ્રકાશન એક શ્રેષ્ઠ કેળવણીકાર હેવા છતાં પણ એક શ્રેષ્ઠ જૈન કહેવાયા. એમણે કે જેઓ આજે Vice Chancellor નું સ્થાન Christianity કરતાં આનામાં (જૈન ધર્મમાં) શેલાવી રહ્યા છે એમના હાથે થાય છે. એમનું તે ઉત્તમ ચિન્તન અને સરસ આચરણ જેયું એટલે આટલાં વર્ષો સુધી જાય તેલીને મન અને મગજ એમને આદર પ્રગટયે અને એ રીતે જીવવા પણ ધીમે ધીમે ન્યાયમય બન્યું છે. માણસ લાગ્યા તે જૈન કહેવાયા. ભગવાને એક સરસ જે જાતને વિચાર કરે છે એ એ થઈ જાય વાત કહી છે, કે કયાંક જે માખણ મળી જાય તે છે. ગુડે વિચાર કરે ત્યારે એના મગજમાં છરે, તમે છાશને વળગી ન રહેશે. માખણ મેળવીને ચમ્મુ, તલવાર, બંદુક એનાજ વિચાર આવશે, ખાઈ લે. આ વિચારણા આપીને સરસ એક કારણ કે આખી જિંદગી સુધી એણે એ જ દષ્ટિકોણ આપે કે જૈનધર્મ એટલે એકાન્ત વિચાર્યું છે. ન્યાયાધીશ વિચાર કરશે તે એના નહીં, અનેકાન્ત. એક વસ્તુના અનેક aspects મગજની અંદર જાયને વિચાર આવશે. પાસાં છે, અને એ અનેક aspects વાળી વસ્તુને માત્ર એક aspect–દષ્ટિકોણથી ના જુએ. એક,
બે બાજુથી માણસે બોલતા હોય એમાંથી
કેવી રીતે સત્ય શોધી કાઢવું તે ન્યાયી વિચારે. મકાનને આ બાજુથી જુઓ તે જુદું લાગે છે, પેલી બાજુથી જુઓ તે સાવ જુદું લાગે છે,
કાપડિયે વિચાર કરશે તે કાતર અને ગજને વળી ઉપરથી જુએ તે એથીયે જુદુ જણાય
વિચાર કરશે, અને હજામ વિચાર કરશે તે
અસ્ત્રાની ભાષાથી વિચાર કરશે. માણસ જે જાતને મકાન એક જ છે પણ એનાં આકાર, એનાં પાસાં જુદાં છે.
ધંધે કરે છે એવા વિચારમાં એ ઘડાઈ જાય છે.
ન્યાયનું કામ આકરું છે, કારણ કે બે પક્ષમાંથી '' જેની પાસે અનેકાન્તની વ્યાપક દષ્ટિ છે તે એક રાજી થાય તે બીજે નારાજ થાય જ. અને કેઈથી લડતે નથી. એ એક ન્યાયાધીશ છે. જે વ્યકિત તisplease થઈ હોય એ જરા તાકાત અને એ બને સામસામા વિવાદ કરતા વકીલોને વાળી હોય, તે પેલી વ્યકિતને ઉડાડી દેવા મરણતેલ તેલે છે. જેની પાસે આ તુલનાપૂર્વક વિચાર પ્રયત્ન પણ કરે. સત્યના તેજવાળે જ ટકી શકે. કરવાની શકિત છે એને હું અને કાતવાદી કહે Supreme Courtના એક વડા ન્યાયાધીશ મારા છું. અનેકાંતવાદ એ આધ્યાત્મિક વડી અદાલતને મિ
- મિત્ર છે. તેઓએ મને એકાંતમાં વિચારની ન્યાયાધીશ છે અને એ બરાબર ન્યાય કરે છે. કોઈ જ
આપલેમાં પોતાના અનુભવની વાત કહી કે કઈક દિવસ કઈ બાજુ ભળતું નથી, તેમ અન્યાય તરફ
સમયે તે થાય કે અમારે શંકરવું ? એક બાજુ
પ્રજાને પક્ષ બહુમતીમાં હોય, લોકોની માન્યતા ઢળતું નથી. ન્યાયાધીશમાં મોટામાં મોટી વસ્તુ
થી. ન્યાયાધારમા ભાટામાં મોટી વસ્તુ જડી હોય અને સત્ય હકીકત જુદી જ હોય. એ જ છે કે જે એ પક્ષકાર ન બને તે જ એ પ્રજાની માન્યતાની વિરુદ્ધ અમારે જ્યારે ન્યાય સારે ન્યાયાધીશ બની શકે. આજે એ અનેકાન્ત- આપવાનો હોય તે વખતે અમારામાં સત્ય અને વાદને જીવંત સંવાદ આપણે પ્રત્યક્ષ જોઈ રહ્યા છીએ. “ જોઈએ. સત્ય માટેની ઉપાસના અને Herbert Warren અંગ્રેજ હોવા છતાં એણે આરાધના જોઈએ. તે જ સાચે જાય તેલાય.

Page #6

દિવ્ય દીપ
આ અનેકાન્તવાદ સમજ બહુ મુશ્કેલ છે જવાનાં છે દીવાલ કઈ દશન નથી. આજ અને આને સમજીને આ રીતે જીવનમાં ઉતારો માંડવગઢમાં જઈને જુઓ. તેતિંગ હવેલીઓમાં એટલે જીવનસિદ્ધિ. આવા વૈને કેળવવા કર્મવાદના કાગડાઓ ઊડે છે, અરે, શિયાળિયાઓને પણ તત્વજ્ઞાનની જરૂર છે. આ તત્વજ્ઞાન જેને હોય ડર લાગે છે. મકાન એ મેટી વાત નથી તે કેઈની પણ પરવા કર્યા વિના સત્યને જ મકાનમાં આત્માઓ જોઈએ. આજે જૈન ધર્મના અનુસરે. એ તે માને કે જગત એટલે માણસના આત્માને હું આપને ખ્યાલ આપી રહ્નો છું, જે પુણ્ય અને પાપનું જ પરિણામ છે એ સાર તમને સહજ મળે છે. દુનિયાને બતાવી આપે કરે તે સારું મળે, અને ખરાબ કરે તે ખરાબ કે તમારી પાસે શું ખજાનો છે. આ ઠેઠ મળે. જે વાવે તે ઊગે, તેમ જે કરે તે ફળે.
દરિયાપાર રહેલો આદમી આજથી ૫૦ વર્ષ આ સમજણ આવે તે માણસ ખરાબ કામ
પહેલાં આ ખજાને પામીને પિતે સાચે જૈન કરે જ નહિ.
બને, ત્રતધારી બને અને છેલ્લે એ Jainism પર
આવું પુસ્તક લખે તે શું સૂચવે છે? આ જૈન દુનિયાને અહિંસાની જરૂર છે, અપરિગ્રહની ધર્મમાં કેવું અમૃત ભર્યું હશે કે આવા પરદેશીને જરૂર છે, અને કાન્તવાદની જરૂર છે અને કર્મવાદના આવું આકર્ષણ જા ! તત્ત્વજ્ઞાનની જરૂર છે દુનિયામાંથી યુદ્ધને બંધ કરવાં હોય તે આવા વિચારથી કરી શકાય. આ પુસ્તકોનું પ્રકાશન કરવું અને પ્રચાર એટલે જ એક કવિએ કહ્યું કેA drop of ink કરે એ કામ મારું નથી. મારું કામ તે એક changes the world. દુનિયાને જે બદલી શકે, દીવડે ધરવાનું કામ છે, ચાલવાનું કામ તે ફેરવી શકે, તે આ શાહી છે, sword નહીં. સમાજનું છે. આ દિવ્ય જ્ઞાન સંઘે પહેલું પુસ્તક તલવારથી માણસ કાપી કાપીને થાકી જાય છે “Fountain of Inspiration" બહાર પાડયું. જેના પણ વિચારથી તે માણસના વિચાર બદલી Quotation હમણુ શ્રી ગજેન્દ્રભાઈએ કહ્યાં પછી શકાય છે. અને માણસના વિચાર બદલાય એટલે “Bondage & freedom” અને આ ત્રીજું તે બધું જ બદલાય. આજ ચારે બાજુ માણસેના Herbert Warren નું પુસ્તક છે. આવાં પુસ્તકને વિચારને બગાડે એવું સ્વાથી જડતંત્ર છે. દુનિયામાં પ્રચાર થતું રહે, તે લેકેને ખ્યાલ હિંદુસ્તાનમાં જ નહીં પણ દુનિયાભરમાં આવા આવે કે જૈનધર્મ શું છે? આપણે કેઈને પુસ્તકો કે જે લોકોના વિચારોમાં સુંદરતા ઊભી વટલાવવા (Convert) કરવા નથી. માનવીનું કરે, વિચારમાં શાંતિ સજે, વિચારોમાં પ્રેમ Thinking સારું થવું જોઈએ. વિચાર બદલાઈ જન્માવે, વિચારમાં ભાઈચાર ઊભું કરે અને જાય તે માણસ બદલાઈ જાય છે. આપણે એકબીજા વચ્ચે સમજણ વધારે એવા પ્રકારનાં માણસ બનાવવા છે. માણસ કેમ બનાવી શકીશું? અનેકાન્તવાદનાં પુસ્તકનો આજે દુનિયામાં પ્રચાર બીજાં કેઇ સાધનથી નહીં, મૂઠ્ઠી ભરીને પૈસા કરવો પડશે.
આપવાથી નહીં, માત્ર ડીગ્રીઓ આપવાથી પણ
નહીં, આપણુ યુનીવર્સીટીઓ full of degrees હું માનું છું કે જૈનને એક મહાન છે, છતાં હાલનાં તેફાન તે તમે જુઓ ! વારસે મળે છે. સમજે તે ખરા કે કે વિદ્યાર્થીઓ શિક્ષકને પકડીને કેદ કરે છે, સજા વાર મળે છે. આ મકાન અને આ ઓરડા કરે છે, જાણે તેઓ ગુનેગાર કે કેદી હેય તેમ! પર શા માટે જીવ આપે છે? એ તે પડી આવી એકલી ડીગ્રીથી પણ કામ નહીં ચાલે,

Page #7

દિવ્ય દીપ
૧૧૯ એકલા ધનથી પણ સમાજ નહિ ચાલે. ધનવાનના
માણસ અને માનસ પુત્રોએ આજે છે દિવસે સમાજને કે corrupt લાંચિયો-કરી નાખે છે, એના તમને વીર વિક્રમના રાજ્યમાં ચાર જણાએ સાથે જીવંત દાખલાઓ દેખાય છે. એટલે જે માબાપ મળીને એક ગુનો કર્યો. એક જ પ્રકારના ગુના જીવનઘડતરની કેળવણી આપ્યા વિના પૈસા માટે ચારે જણા સંમત થઈને ગયેલા. આ ચારે દીકરાઓને આપે છે, એ લોકો સમાજમાં એક જણા પકડાયા અને રાજા વિક્રમ પાસે તેમને જાતને ભયંકર ચેપી રોગ ફેલાવે છે. અને એ સજા કરવા અંગેને ન્યાયનો સવાલ આવ્યું. રિગ ચાલુ કરવામાં માબાપ પણ મોટા પ્રમાણમાં ભાગ ભજવે છે.
રાજા વિક્રમે દરેકની અંગત તપાસ કરી.
કે કોનો દીકરે અને એનાં માતાપિતા કેણ, એ પૈસે કુપાત્રના હાથમાં જાય છે એથી
એના સંસ્કાર શ? એની ઝીણુટવથી પૂછપરછ કરી. એ લેકે સમાજમાં દુષણ ફેલાવવામાં સમર્થ બની જાય છે. એટલે પૈસે પણ નહીં, એકલી
પહેલાં ન્યાય ખૂબ જ સંભાળપૂર્વક અપાતે ડિગ્રીએ પણ નહીં, એકલી સત્તા પશુ નહીં, એની
હતે. તમતદારનાં માતપિતા જેવાતાં, એનું સાથે આત્માની ઉવ કેળવણું આપે.
કુળ જેવાતું, એને સાત પેઢીને વ્યવહાર જેવાતે, " માણસ સારો માણસ કયારે બને, કે માણસ એના જીવનની મુશ્કેલીઓ જોવાતી, ગુના તરફ માને કે હું દેહાતીત છું, હું જુદો છું. આ જ્ઞાન દેરી જનારા સંગે જેવાતા, આ બધી બાબતે આવી ગયું તે સમજો કે એ અંદરથી જાગ્રત, તપાસાયા પછી જ જાય તેળા. અને બહારથીયે જાગૃત. આ અંદરથી જાગૃત અને બહારથી જાગૃત એ વિચારક સમાજ થ
રાજા વિક્રમે પણ આ રીતે ચારેય નેઘટે. તે માટે આ જૈનીઝમ છે. એવા હાક ગારાની તપાસ કરી. માન–એ પછી કોઈ પણ કેમનાં હાય; કેઈ પણ દેશનાં હૈય, કોઈ પણ જાતનાં હેય, તે
પહેલા ગુનેગારને બોલાવીને કહ્યું: “તારા પણ એ સમાજનું શુભ કરનારા બને છે. આવા
જેવા ખાનદાન માણસને આવું કામ કરવું શુભ અને આવા શુદ્ધ પ્રકારના વિચારે કેલાવે એવી શોભતું નથી, માટે ચાલ્યો જા.' આટલું કહીને
એને જવા દીધો. મારી શુભેચ્છા છે, અને આ પુસ્તક તમે તમારા અન્ય મિને, સાથીઓ.ને, તેને બધાયને આપજે કે જેથી એ લોકોને આવું જ્ઞાન મળે, આજે ડે.
બીજાને બોલાવીને કહ્યું: “તાર જેવા ગજેન્દ્ર ગડકરે અહીં આવીને આવું સરસ મનનીય
આવું કાળું મોઢું દુનિયામાં શા માટે બતાવવું પ્રવચન કર્યું”, તે આનંદદાયક છે. એમનું વકતવ્ય
જોઈએ? દુનિયામાં કોઈ ઠેકાણું નથી ?—જા,
તારા પચાશ રૂપિયા દંડ કરવામાં આવે છે. બહુ વિદ્વત્તા પૂર્ણ છે. અને વિચાર પૂર્ણ છે. આમ સૌ ચિન્તકો પ્રભુના આ વિચારને વિચારે પચાસ રૂપિયા ભરી દેજે.' અને પ્રભુએ આપેલા આ પરમ પ્રકાશનો લાભ
પછી ત્રીજાને બેલા, “તારા જેવા અધમ વિશ્વના ખૂણે ખૂણામાં રહેલા પ્રાણીને મળે એવી
માણસે જ આવું કામ કરે છે. તેને તે ભારે શુભેચ્છા.
સજા કરવી જોઈએ. એટલે જા, તને હું બાર –(૦
મહિના માટે દેશનિકાલ કરું છું

Page #8

૧૨૦
છેલ્લે, ચેાથાને આલાન્યા. લાલ આંખ કરીને કહ્યું: ‘તને તેા એવી સજા કરવી જોઇએ કે જિંદગીભર યાદ રહે. એટલા માટે જ ખાંડા ગધેડા પર અવળે માઢે બેસાડીને, કાળું માઢુ કરીને તને આખા ગામમાં ફેરવવામાં આવશે. તે પછી સાત વરસ માટે જેલમાં પૂરવામાં આવશે.’
આ વખતે દરબારમાં હાજર રહેલા બધાને ખૂબજ અચરજ થયું. એમને થયું': ગુને એકજ પ્રકારના અને સજાના પ્રકાર સોના જુદા, એ કેવુ...?
કારણ
એક હિંમતવાળાએ તા એનુ પૂછ્યું પણ ખરું.. ત્યારે વિક્રમે કહ્યું: ‘તમે થાડા દિવસ રાહુ તે જુએ. હવે શું થાય છે તે પછી આ બધાની સજાના ફરકના તમને ખ્યાલ આવશે.
પહેલે ગુનેગાર, જેને વિક્રમે કહ્યું હતું કે તારા જેવા ખાનદાનને આ શાલતું નથી.' તે માણસને એટલું બધુ લાગી આવ્યું કે ઘરમાં આવીને એ ધ્રૂસકે ને ધ્રૂસકે રડી પડસે.
માબાપને એણે કહ્યું કે મારા જીવનમાં આ તા ભયાનક ગુનેા થઈ ગયા. હવે હું માર મહિના સુત્રી તેા કાઈને માતુ પશુ ખતાવી શકીશ નહિ. રાજા જેવા રાજા ભરી સભામાં કહી જાય કે તારા જેવા ખાનદાનને આ શેલે નહિ તે મારા જીવનમાં ધૂળ જ પડી ને ? હવે હું માઢુ કેવી રીતે બતાવી શકીશ ?—આમ એ ખાનદાન માસ માટે રાજાના શબ્દે ‘A word to a wise' જેવા મો.
એણે જાતે જ આકરી સજા સ્વીકારી લીધી. પેલા બીજો ગુનેગાર, જેતે કાળા મેઢાના કહીને રાજાએ પચાસ રૂપિયાના દડ કર્યો હત એણે ઘેર આવીને કહ્યુઃ દંડ તા ખીજે ઠેકાણે ચારી કરીશુ અને ભરી દઇશું. એમાં ખીજુ શું છે હવે ? રાજા જો આપણા દંડ કરે તા આપણે વળી ખીજાના દંડ કરીશુ. આમ કહી આ માનવી નફરટાઈથી હસ્યા.
દિવ્ય દ્વાર
હવે ત્રીજો ગુનેગાર, જેને દેશનિકાલ કરવામાં આવ્યે હતા. એણે ઘેર આવીને કહ્યુઃ રાજા ભલેને દેશનિકાલ કરતે. આપણે તે દિવસે ગામ બહાર ફરીથુ, રાતના પાછા ગામમાં આવીશું. એમાં રાજા કયાં જોવા આવવાને હતા? એવી દેશિનકાલ–શિનકાલની સજાને તે વળી કાણુ ગણે છે? જેણે મૂકી લાજ એને નાનુ આ નફ્ફટ માટે દેશનિકાલની સરખું રાજ.’ સજા પણ અસરકાર ના નીવંડી.
અને પેલે ચેાથે કે જેને ગધેડા ઉપર અવળા બેસાડીને તેમજ કાળું માઢુ કરીને ગામમાં ફેરવવાના હતા તેમજ તેની આગળ તેની હાંસી કરવા માટે ઢોલ વગાડવાનાં હતાં તેને જ્યારે એ રીતે ગામમાં ફેરવવામાં આવી રહ્યો હતા ત્યાં રસ્તામાં એનુ' ઘર આવ્યુ. ત્યારે એણે ગધેડાવાળાને ગધેડું ઊભું રાખવાની સૂચના કરી અને ઢાલવાળાને જોરથી વગાડવાનું કહ્યું, જેથી એની પત્નીને ખબર પડે કે એ આજે ગામમાં રાજા બનીને પ્રદક્ષિણા ફરી રહ્યો છે ! એણે કહ્યું ‘આજે તા ખદાનેા વારા છે! મારી આગળ તે વળી ઢાલ કાંથી હાય! મારી આગળ-પાછળ જે લેકે મને જોવા આવ્યા છે તે પણ મારે માટે કયાંથી હાય ! માટે આજે, ઢેલવાળા ભાઇ, તું જરા જોરથી વગાડ! ગધેડું ઊભું રખાયું. ઢોલ ખૂખ વાગ્યા એટલે એની બૈરી આવી પહેાંચી. પેલા મનમાં ફુલાતા ફુલાતા કહે કે, ‘જરા પાણી-ખાણી લાવ, આ ગધેડા ઉપર બેસીને જરા ઠંડા પાણી પીએ, લેાક ભલે જુએ. જિંદગીમાં વળી આવા લ્હાવા કયાં મળવાના છે?’’
આ ચારેય દૃશ્યેના અહેવાલ પેલા જોનારે આવીને સભાને કહ્યો...ત્યારે રાજા વિક્રમે કહ્યું, ‘હુવે તમને સમજાયુંને કે એક જ પ્રકારને શુને હાવા છતાં પણ સજાને ક શા માટે ! માણસ અને માનસનો આ ક્રૂર છે!
-પૂ ચિત્રભાનુ

Page #9

63
→ →
પૂજ્ય મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીના ચાતુર્માસ છ પરિવત પ્રસંગ અને માનવ રાહત
દેશભરમાં અહિંસા અને અભયદાનને દિવ્ય સદેશ ગુ જતા કરવા માટે સતત પ્રયત્ન કરતા પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રી તથા મુનિરાજશ્રી ખલભદ્રસાગરજીએ ચાતુર્માંસ પરિવત ન પ્રસંગે આજે કોટના ઉપાશ્રયથી વાલકેશ્વરના ‘સાગર-મહાલ'માં સર્વ શ્રી છેાટાલાન રતનચંદ તથા શ્રી જયંતિલાલ રતનચંદ શાહને ત્યાં પધારવા માટે વિહાર શરૂ કર્યાં ત્યારે વહેલી સવારે એકઠાં થયેલાં લગભગ સાતસે। જેટલા વિદ્યાર્થી/વિદ્યાર્થીનીઓમાંથી સ્ત્રી, પુરુષા અને છ સે। જેટલા કોટના શ્રી શાંતિનાથજી ભગવાનના મંદિથી તે ચેાપાટી સુધી ચારેક માઈલ સુધી સાથે ચાલ્યાં અને શ્રી હાથીભાઈ ગલાલચંદને
ત્યાં ચાલ્યાં. એ પ્રસંગે શ્રી હાથીભાઇ તથા તેમનાં ધર્મપત્નિ અ. સૌ ચંદનબહેને તથા તેમના સ સ્વજનાએ પૂજ્ય મહારાજશ્રીઓનું તથા સાથે પધારેલા સેકડા ભાઈબહેનેાનું ભાવભયુ" સ્વાગત કર્યું હતું.
હેતાં. આમ આનંદમય વાતાવરણ વચ્ચે સ્વાગત યાત્રા ‘સાગર મહાલ' પર પહેાંચી ત્યારે જોયુ તા ત્યાંના વિશાળ મંડપમાં પણ હજારો ભાઇબહેનેાની મેની પૂજ્યશ્ર'નું પ્રવચન સાંભળવા આગળથી આવીને બેસી ગયેલી માલમ પડી હતી ! ભીડ તા એટલી બધી ામી હતી કે કેટલાક આગેવાનને પણ પ્રેસવાની જગ્યા કરી આપવાની મુશ્કેલી પડી હતી.
શરૂઆતમાં શ્રી જય'તિલાલ રતનચંદ શાહે પરમ પૂજય મુનિશ્રીનું સ્વાગત કરતાં કહ્યું કે “જે પ્રસંગની રાહે અમે કેટલાંયે વર્ષોથી એઈ રહ્યાં હતાં તે પ્રસંગ આજે અમારે આંગણે આવ્યે છે તે માટે અમે અમારી જાતને ધન્ય માનીએ છીએ અને ગૌરવ સાથે અનહદ આનંદ અનુભવીએ છીએ. પૂજ્યશ્રી મુંબઈમાં પધાર્યો ત્યારથી આપણાં અહિંસાના મહાન આદર્શોની પૂર્તિ અંગે જે અથાક જહેમત ઉઠાવીને લાગતા વળગતાઓની સાથે સંપર્કમાં આવી, તેમના સાથ લઇને, મુખ' જેવા પચાસ લાખની વસ્તીવાળા
ત્યારબાદ ખરાખર . વાગે ત્યાંથી જૈન
સ્વયંસેવક મંડળના સુમધુર બેન્ડ સાથે સામૈયુ. પંચગી શહેરની એક વિશાળ કાર્પોરેશન પાસે
શરૂ થયું. અહીંથી સામે પધરેલા અનેક અગ્રગણ્ય ગૃહસ્થા તથા ખીછે. એકઠી થયેલી વિશાળ મેન્દ્રની સાથે લગભગ હજારેક જેટલી માનવ મેદની સ્વાગત યાત્રામાં જોડાઈ ગઈ! આ પ્રસગે જૈનેતરોમાં પારસી કુટુંબનેા પણ સમાવેશ થયે હતા એ આ પ્રસંગની વિશિષ્ટતા હતી. લગભગ એક માઈલની આ સ્વાગત યાત્રાના સમયે વાહન વ્યવહાર સાચવવા પેાલીશાને ભારે જહેમત ઉઠાવવી પડી હતી. રસ્તેથી પસાર થનારા અને મકાનાની અગાસિએમાંથી જોનારા પૂજષશ્રીનું ભવ્ય સ્વાગત નિહાળીને આશ્ચય સાથે આનંદ અનુભવતા જણાતાં
વર્ષોંના આઠે અગત્યનાં પુનિત દિવસેએ કહ્લખાનાં બંધ રહે એવે ઠરાવ કરાવી જે સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે તે અજોડ છે. આનદની વાત તેા એ છે * મુ`બઈના પગલે ભારતભરમાં અન્ય શહેરામાં પણ આવા ઠરાવા થયા છે અને થતા જાય છે. તેને ઘણા યશ સ્વાભાવિક રીતે તેઓશ્રીના ફાળે જાય છે. વળી આપણા સ્વ. લાડીલા નેતા શ્રી લાલખઢ઼ાદુર શાસ્ત્રીજીને પત્ર લખીને, ડેપ્યુટેશન મૈકલીને મેમારન્ડમ ધરીને સમજાવીને રૂા. વીશ કરાડ જે માટા યાંત્રિક કત્લેખાના કરવામાં

Page #10

બચવાના હતા તે પશુ વનમાં વાપરવાની જાહેરાત કરાવી એક અપૂર્વ સિદ્ધિ અહિંસાના ક્ષેત્રે સ સ અહિંસા પ્રેમીઓનાં દિલ તેઓશ્રીને નમે છે. અભયદાનની આવી પુનિત પ્રવૃતિના પ્રણેતા પૂજ્ય મુનિશ્રીએ અમારી વિન ંતીને માન આપીને ચાતુર્માંસ પરિવર્તન અંગે અમારા આંગણે પધારીને અમેને જે અનન્ય લાભ આપ્યો છે તે માટે અમે સ સદાને માટે તેઓશ્રીના ઋણી છીએ.”
ત્યાર બાદ પૂજ્યશ્રીએ મૈત્રીની મગળ ભાવના ક પ્રવચન શરૂ કર્યુ અને પ્રવચનની વચ્ચે બિહારમાં સજાયેલી પરિસ્થિતિને નિર્દેશ કર્યો.
લાગ લગાટ ખીજે વર્ષે પણ વરસાદના અભાવે સજાયેલી વિષમ પરિસ્થિતી અને ભય'કર દુકાળમાં સપડાઈ ગયેલાં બિહાર અને ઉત્તર પ્રદેશમાં લેાકાને મદદ કરવા માટે પૂજ્ય ગુરુદેવ સૂચન કર્યુ. એકત્રિત થયેલી માનવ મેદનીએ તેમના આ સૂચનને વધાવી લીધું અને માત્ર દશ મીનીટમાં જ રૂા. ૫૧,૦૦૦ની રકમ એકત્રિત થઈ ગઈ! એ પછી પૂ. શ્રી. એ એમનુ પ્રવચન ફરી શરૂ કર્યું. પ્રવચન દરમ્યાન ફરીથી ચીઠ્ઠીદ્વારા માનવ રાહત ફ્રેંડને થોડા વધુ સમય ફાળવવાની વિનતિ કરવામાં આવી. એટલે 'પૂ.શ્રીએ પ્રવચનમાં તે વિષે સંમેાધન કરી અને પ્રવચન અટકાવ્યું. આ સમયમાં રૂા. ૧૦,૦૦] એકઠા થયા. આમ કુલ્લે રૂા. ૬૧,૦૦] ટૂંક સમયમાં
ભેગા કરવામાં આવ્યા.
પ્રવચનના અંતમાં પૂજ્યશ્રીએ કહ્યું કે અત્યારે હવે સમય બહુ થઈ ગયા છે એટલે અનુકંપા અને અભયદાનનાં આવા પુણ્ય કાર્ય માં, દીન અને દુઃખીઓની વહારે ધાયા છે તેઓ ધન્યવાદને પાત્ર છે. આજે આ મંગળ કાર્ય શરૂ કર્યુ· છે તેને અંતરથી હજુએ આગળ વધારી તમારામાંના સેવાભાવી ભાઈઓએ જાતે જઈને ચેગ્ય
પરી
વ્યકિતઓને મદદ પહેાંચાડી સહાયક થશે. આ સાભળતાં ‘દિવ્યજ્ઞાન સંઘ'ના માનતૢ મંત્રી શ્રી. જયતિભાઈ, જેમને ત્યાં પૂ. શ્રી ચાતુર્માસ પરિવતન અંગે પધારેલા, તેમણે પોતાના ખર્ચે, બિહાર જઈને પેાતાની દેખરેખથી એ રકમના સદૃઉપયોગ કરાશે અવી ભાવના વ્યકત કરી. ત્યારબાદ વિખરાતા-વિખરાતા પશુ લેાકેા પાતાની ઊમિથી વધુ રકમ લખાવતા ગયા અને આ લખાય છે. ત્યારે ફાળા રૂા. ૭૦૦૦૦ સી-તેર ઉપર પહેાંચી ગયા છે.
આ સાલના ચાતુર્માંસના માંગળ પ્રારંભ સમયે પૂ. શ્રીએ સામિકાની ભકિત માટે સાદ પાડી રૂ।. ૧૯૦૦ ૦] જેવી એક રકમ એકઠી કરાવી હતી જેના પ્રતાપે આજે સેકડા મધ્યમ ઘરના સામિકાની ભકિત થઈ શકે છે. અને હવે ચાતુર્માસની પૂર્ણાંહૂતી પ્રસંગે આ બીજો સાદ
પાડીને નાતજાત કેમ કે પ્રાંતના ભેદભાવ વગર જનતા જનાર્દનની સેવા માટે સાદ પાડીને મર્યાદિત સમયમાં પણ આટલી માટી રકમ એકઠી કરાવી એ અનુભવે અનેક મહાનુભાવાએ પૂજ્યશ્રીનાં ‘મૈત્રી ભાવના”ના પ્રિય ગીતમાં સમાયેલા મૈત્રી, પ્રમાદ, કારુણ્ય અને મધ્યસ્થ'ના ભાવેને તેમનાં જીવનમાં સાચા અર્થ માં નેયાં અને આનંદ પામ્યાં.
શ્રીફળ અને એક એક રૂપિયાની પ્રભાવના લઈ મંગળ ભાવે સાથે સભા વિખરાઈ
——
ચિન્ત ન
આમણું કમ` આપણી લાયકાત નક્કી કરે છે. કમથી જ આપણે સુકળ પ્રાપ્તિ કરી શકીએ છીએ. આપણે જેવા છીએ એને માટે આપણે જ જવાબદાર
છીએ. આપણે જેવા થયું હશે તેની જવાબદારી પણ માપણી જ છે. આપણે જ આપણું જીવનધડતર કરીએ છીએ. આપણે હાલ છીએ એ આપણાં કરેલાં કર્મનું જ પરિણામ ઢાય તે। આપણાં વમાન કાર્યાંથી જ આપણે ભવિષ્યમાં જેવા થવું હાય તેવા થઇ શકીશું,

Page #11

૧૨૦
તિન વર્ષ
ભગવાન મહાવીર કહે છે. “હે જીવ, તું. પહેલો વર્ગ પોતાના મોજશોખમાં એશપેટ ઘસીને ભેગ અને તૃષ્ણાની પાછળ જીવન ખતમ આરામમાં અને સુખસગવડોમાં એ મૂછવશ છે કરનાર કીડો ન બન, પણ ગગન માં સ્વતંત્રતાથી કે એને પિતાના હિતની વાત સાંભળવાને કે ચિંતન વિહરનાર અને શીતળ વૃષ્ટિથી સંસારને સંતૃપ્ત કરવાનો સમય નથી. ગમે એટલું મળી જાય કરી વિખરાઈ જનાર વાદળ જેવો બન. તે એને સંતોષ નથી. એની તૃષ્ણને અંત નથી.
રે જીવ, કીચડમાંથી કમળ ઉપર આવી એક મહાન રાજાએ એક સવારે સંકલ્પ કર્યો ખીલે છે તેમ તે ભેગમાં ન ખેંચતાં જળની કે મારી પાસે જે માણસ ખાલી પાત્ર લઈને આવે ઉપર આવી ખીલ.
તેને જે માગે તે વસ્તુથી ભરી દેવું. પ્રભુને આ વિચાર–સ દેશ ઘેર ઘેર સ ખાલી પાત્ર સાથે દોડી આવવા લાગ્યા. પહોંચાડવા માટે પ્રભુનાં વિચાર-સંતાન સમા સનાં પાત્ર ભરાવા લાગ્યાં ને ઠેર ઠેર રાજાના ગુણગાન સાધુએ આજે ગામે ગામ ફરી રહ્યા છે. અને ગવાવા લાગ્યાં. સમજાવી રહ્યા છે કે માનવીનું જીવન ત્રણ એમ કરતાં નાનકડું પાત્ર લઈ એક વિચારક પ્રકારનું હોય છે. (૧) મૂછિત, (૨) અર્ધજાગ્રત, આવ્યું. “મારું પાત્ર ભરી આપ, તને આશિષ અને (૩) પૂર્ણ જાગ્રત.
આપીશ. ધરતી પર તારા ગુણ ગાતે ફરીશ.” - મોટા ભાગના માનવો મૂછિત અવસ્થામાં જ રાજાને થયું આમાં શું? અબઘડી ભરી દઉં. જીવે છે એમનું જીવન કેવળ મજશેખ, સંસાર મૂઠી ભરી ના મહેર નાંખી. ન ભરાયું. ખે પરિવાર, અલંકાર, શૃંગાર ને રંગરાગમાં જ પૂરું ભરી છલકાવી દેવા ધાર્યું તેય ઉભું રહ્યું. કોથળા થઈ જાય છે. જીવનનો હેતુ સમજે એ પહેલાં ઠાલવવા માંડયા તેય થાકી જવાયું. ! એમનું જીવન મૂછમાં જ સમાપ્ત થઈ જાય છે. રાજાએ કહ્યું, “જાદુઈ પાત્ર છે કે શું?”
બીજો વર્ગ એ છે કે જેને પિતાનું પેલાએ કહ્યું ના. આ તે માનવીના શરીર સાચવવું છે, સંસાર ભગવે છે, પણ હદયમાંથી બનાવેલું પાત્ર છે. એની અતૃષ્ણાને કઈ સાથે સાથે પોતે જે સમાજમાં જીવે છે, એ પૂરી શકે એમ નથી. એની આતૃપ્તિની આગને સમાજ, એ દેશનાં બાંધ તરફની પિતાની કઈ ઠારી શકે એમ નથી....સો રૂપિયાના ફરજનો ખ્યાલ પણ રાખ છે અને વખત પગારમાંય દુઃખ, દશ હજારના પગારમાંય આવ્યે પિતાનો સ્વાર્થ સચવાય એ રીતે ફરજ અસંતોષય ને લાખની આવકમાં પણ અશાંતિ.” પણ બજાવવી છે.
- પહેલા વર્ગના લોકેની તૃષ્ણા આવી જ અને તે પછી એક ત્રીજો વર્ગ છે કે જે, હોય છે-એ સંતને સાંભળવા પણ તૈયાર નથી. પિતાની જાતને ઘસીને પણ પોતાના સ્વાર્થને ચિંતકને અનુસરવા પણ ઇરછતા નથી. એમને વેગળે મૂકીને પણ કેવળ-દુનિયા કલ્યાણ માટે જ તે લહેર કરવી છે. ને તે લહેરને અખંડ રાખવા મથ્યા કરે છે ને સતત ઝંખ્યા કરે છે કે માટે બીજાના સુખચેન હરવાં છે, અને અતૃપ્તિમાં સમસ્ત જગતનું ભલું થાઓ. પિતાના દુઃખનો જીવન પૂરું કરવું છે. કશેય વિચાર કર્યા વિના જ સંસારમાં મીઠાશ બીજે વર્ગ અર્ધજાગ્રત અવસ્થામાં છે. એ પ્રસારવાનું ગમે છે.
સુખચેનની પથારીમાં પિઢયા તો છે પણ પ્રભાતના સાકર જેમ પિતાનું અસ્તિત્વ મીટાવીને કિરણે સમી સંતવાણીની પ્રેરણુ વડે એના પણુ દૂધ કે પાણીને શરબત જેવું મીઠું બનાવી જીવનનું પરોઢ ઊગાડી રહ્યું છે. તેથી જ એ દે છે તેમ આ વર્ગ પણ પોતાનું અસ્તિત્વ ઓગાળી પિતે સુખી રહેવા ઈચ્છે છે, તેમ બીજાને પણ દઈને સંસારને મીઠો બનાવે છે.
સુખી કરવા પણ મળે છે. એ વિચાર છે.

Page #12

દિવ્ય દીપ
૧૧૪
હું ખાઉં છું. તે ખરે પણ મારે કઈ સ્વજન એક ચિંતકે કહ્યું છે. ભૂખે તે નથી ને? – આમ વિચારીને તે એક જે તું દેવ હોય તે નીચે ઊતરીને રોટલી ખાતે હોય તે અડધી રેટલી બીજાને પણ માનવ બના” આપે છે. એને ખવડાવીને ખાવામાં જ આનંદ છે. ને, જે તું પશુ હોય તે, ઉચે ચઢીને સાધુ સંતની પ્રેરણા ઝીલી એ સત્કર્મ પણ કરે છે. માનવ બન. દાનધર્મ પણ આચારે છે.
એટલે જ કહું છું કે આજે જગતમાં તમને બધાને ઉમંગથી એકઠાં થયેલાં માનવ બનવાની જરૂર છે, માનવતાની જરૂર છે. જોઈને મને આજથી બરાબર એક વર્ષ પહેલાની સાચા માનવની જરૂર છે. વાત યાદ આવે છે.
માણસ માણસને સહાયક નહિ બને તે એ પણ તિ સદનમાં ચાર્તુમાસ પરિવર્તનને બીજું કોણ સહાયક બનશે." . પુણ્ય દિવસ હતે. વીસ કરોડના ખરચે ઊભા તે આ રીતે મુનિશ્રીએ માનવીને હદયને થનારા કત્તલખાનાઓની ચેજનાને મેકુફ રાખવા સ્પર્શતી અપીલ કરતાં શ્રોતાઓનાં હૃદયમાં પણ માટેની આપણી વિનંતી સ્વીકારીને આપણા લાડીલા કાંઈક કર્તવ્ય બજાવવાની ઝંખના જાગી...ને દશ લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ તે રકમ પશુસંવર્ધમાં મિનિટમાં જ આંકડે એકસઠ હજારે પહોંચે. વાપરવાની એક ઉમંગપ્રદ જાહેરાત કરીને એ દિવસે
આગળ વધતાં મુનિશ્રીએ જણાવ્યું...“જેના ભારતીય સંસ્કૃતિની સુરક્ષા કરી હતી.
જેના હૃદયમાં દયા, કરુણા, મૈત્રી અને પ્રેમને સ્મતા એ વાતને આજે બરાબર એક પૂરું થયું છે. વહે છે એવા માન જ બીજાની સહાય માટે,
એ ભારતીય સંસ્કૃતિના સંસ્મક આજે સેવા માટે સહાનુભૂતિથી પિતાના સુખ પર કાપ આપણી વચ્ચે નથી.
મૂકી શકે છે. એવે ટાણે આપે જાણ્યું હશે કે, એ જેના જીવનમાં આવી સમજનું પરોઢ ઉગ્યું બહાદુરના બિહારમાં લાખે માનવભાડૂએ દુષ્કાળથી છે તે લોકો જ પૂર્ણ જાગૃતિની અવસ્થા પામી રિબાઈ રહ્યા છે.
શકવાના છે. એમના આત્માની જતિ જ સદા ને બીજી બાજુ લેકે લાખ કરોડે સર્વદા સહાનુભૂતિને પ્રકાશ પાથરવાની છે. એવા રૂપિયાના ફટાકડા ફોડી રહ્યાં છે.
લેકે જ માનવ દેહનો ઉંચામાં ઉંચે ઉપગ આપણુ માનવભાંડુઓ જકારે અન વિના કરીને જીવનમાં સાર્થકતા પામી શકવાના છે. ટળવળતાં હોય, સાધન વિના રીબાતાં હોય ત્યારે આવા મહાનુભાવની એક જ જીવન ઝંખના આપણે સુખચેનથી હરીએ કરીએ તે કેમ ચાલે? હેાય છે કે મને મળેલી માનવ કાયાને ઉચામાં
આવે ટાણે આપણે સૌ આપણી ફરજ ઉચે ઉપયોગ શી રીતે કરું મારું જીવન ઊર્વગામી બજાવી સુંદર ફાળે ન કરી શકીએ?
શી રીતે બને? હું જીવન દર્શન શી રીતે પાકું? આપણા સ્વયંસેવકોને ત્યાં મોકલીને ઘેર આવી જીવનદ્રષ્ટિ વાળાઓને અહંકાર ઘેર અનવસ્ત્ર પહોંચાડે તે કેવું સારું? ઓગળી ગયેલ હોય છે. ને તેથી જ એમના જીવનમાં
ગયા વરસે આજના પુણ્ય દિવસે જ લાલ- ઉજજવળતાને પ્રકાશ સદૈવ પથરાયેલું રહે છે. બહાદુર શાસ્ત્રીજીએ આપણી હદયભાવના સ્વીકારીને આવા મહાપુરુષે જ ભગવાન મહાવીર મૂંગા પશુને બચાવ્યાં હતાં. આજે આપણે પણ આપેલા સંદેશાને ઝીલે છે, એ પેટથી ચાલતા કીડા આપણું માનવભાંડૂઓને બચાવવાનું કર્તવ્ય કેમ નહિ, પણ ગગનમાં વિહરતા વાદળની જેમ સંસારને ન કરીએ?
નવજીવન આપી, પિતે બીજાને પ્રેરણારૂપ બની પશુઓની દયા ખાનારા આપણે માનવબંધુએ પિતાના જીવનને ધન્ય બનાવે છે. પરની ફરજને શું ભૂલી જઈશું !
સંપાદક: નિમિત્ત માત્ર

Page #13

દિવ્ય જ્ઞાન સ ંઘે ચાળેલી જાહેર વકતૃત્વ સ્પર્ધા.
ઘેાડાપૂર દેાડી જતી નદી પ્રદેશેાના પ્રદેશે તારાજ કરી નાખે છે, પણ તે નદીનુ' પાણી ને નહેરા દ્વારા ખેતરામાં વાળવામાં આવે તે તે જ પ્રદેશેામાં અઢળક પાક ઉત્તપન્ન થાય છે. અનિયંત્રિત વધૂત આગ સળગાવે તે જ વિદ્યુત તાર દ્વારા વહન કરતા માનવકલ્યાણુના અનેક કાર્યો કરી શકે છે, એજ રીતે આધુનિક વિદ્યાર્થીઓની પ્રચંડ શકિતનું, તેમના માનસને ચેાગ્ય માર્ગે ઊકત્રીકરણ કરવામાં આવે તે તેમાંથી અદ્દભુત સર્જન થઇ શકે ! ઉચ્ચ વિચારાનેા સસ્કારી ખારાક આપતી વકતૃત્વ સ્પર્ધા આ માટે ઉપયાગી અને
લાભદ,યી માલંમ પડી છે.
પૂ મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી શ્રી દિવ્ય જ્ઞાન સ`ઘે શાળાની શ્રેણી ૮ થી ૧૧ અને કાલેજ ની M. A. સુખીના વિદ્યાર્થી-વિદ્યાર્થીનીઓ માટે યુધ્ધના ભયથી ત્રાસેલા આજના વિશ્વને ક્રાણુ ખચાવી શકે ? ” એ વિષય ઉપર કુલ રૂપિયા ૯૦૦=૦૦ના ઇનામા સાથે એક વકતૃત્ત્વ સ્પર્ધા ચાજવાનું નકકી કર્યું હતું. વિષમના માદન માટે તા. ૬-૧૧-૬૬ ના રાજ પૂ. શ્રો ચિત્રમાનુએ તથા તા, ૨૭-૧૧-૬૬ ના રાજ મુંબઈ વિશ્વ વિદ્યાલયના અયાપિકા ડા. ઉષા મહેતાએ પ્રવચન આપ્યાં હતાં. તા. ૪-૧૨-૬૬ ના રાજ પ્રાથમિક સ્પર્ધાઓમાં શાળા વિભાગમાં કું. કળાયેન શાહ M, A. કુ વત્સલાખેન અમીન એલ. એલ. બી. લાલચ કે. શાહ તથા કાલેજ વિભાગમાં સેંટ ઝેવીઅર કાલેજનાં પ્રાધ્યાપક ડૉ. રમણલાલ સી. શાહ MA, P. H. D; એફીટન કાલેજના પ્રાધ્યાપક શ્રી ભૂપેન્દ્રભાઈ બી. ત્રિવેદી M. A. તથા જાણીતા શિક્ષણ શાસ્ત્રી શ્રી જસુભાઈ દાણી નિોંમકા હતા.
તા. ૧૧-૧૨-૬૬ નાં રોજ પૂ. ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં ફાટના શ્રી શાંતિનાથજી જૈન ઉપાશ્રયમાં ખપેરે એ વાગે શાળા વિભાગનાં
વિદ્યાર્થીઓની આખરી સ્પર્ધા ચેાજવામાં આવી હતી. તેમાં પાએઁ કાલેજનાં આચાર્યશ્રી અમૃતલાલુભાઈ યાજ્ઞિક તથા પાલીસ કેનાં એડીશનલ ચીફ પ્રેસીડેન્સી મેજીસ્ટ્રેટ શ્રી. એમ. એલ. ધ્રુવ નિર્ણોયા હતા. આ સ્પર્ધામાં ૧૬ વિદ્યાર્થી તથા વિદ્યાથીનીઓએ આ વિષયને એવી તે સુંદર રીતે છણ્યા અને રજુ કર્યો કે એમને સાંભળતા સૌ કોઇનાં હૃદયે પુલિકત થતાં હતાં અને એમ લાગતુ હતું કે જગતનાં ધર્માચાર્યો, શિક્ષણ શાસ્ત્રીએ તથા સામાજિક સ'સ્થાએ અરસપરસનાં સહકારથી વિશ્વભરનાં ખાળ¥ાને વિશ્વશાંતિની વિચારણા માટે આવી તકા પૂરી પાડે તેા, એ દિશામાં સુંદર પ્રગતિ થાય. પૂ. શ્રી. ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રાએ આ વિષે પ્રેરણા આપી ખાળકાના સ`સ્કાર ઘડતરનું મહત્ત્વ સમજાવ્યુ` હતુ`. નિર્ણાંક બધુંએએ પણ વકતૃત્વ શકિતની વિશેષ પ્રગતિ માટે સુદર માર્ગ દર્શન આપ્યું હતું.
વિજેતા તરીકે (૧) કુ. જયશ્રી શાંતિલાલ તે પહેલુ ઇનામ રૂા. ૧૫૦] નું પ્રાપ્ત થયું હતુ, (૨) કુ. ઉષા વસ'તલાલને ઇનામ રૂા. ૧૦ C]નું ત્રીજા અને ચોથા કુમાર મુકેશ ચુનીલાલ અને કુ. જ્યંતિ ચુનીલાલની વચ્ચે સરખે ભાગે માર્ક પડેલા જેથી રૂા. ૫] તે બન્ને વચ્ચે વહેંચી આપવામાં આવેલાં. આ ઇનામેા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના મહામંત્રી શ્રી. પ્રાણલાલ કાનજીભાઈ દેશી (જે.પી.) તરફથી, તેમનાં ધર્મપત્નિ શ્રીમતી કંચનબહેનની વરદ્ હસ્તે વહે ચવામાં આવેલ હતાં
ત્યારબાદ તા. ૧૮-૧૨-૬૬ ને રવિવારના રાજ ખપેારનાં ખરામર એ વાગતા, પૂ. શ્રી.ની નિશ્રામાં આખરી સ્પર્ધા થઈ, જેમાં ગુજરાતની વરિષ્ઠ અદાલતના વડા ન્યાયમૂર્તિ શ્રી. કે. ટી. દેશાઈ, મુંબઇની વિષ્ઠ અદાલતના ન્યાયમૂર્તિ શ્રી. આર. એમ. કાંટાવાળા તથા કામસ કાલેજના ભૂતપૂર્વ આચાય અને હાલનાં ટેરીફ

Page #14

૧૨૬
કમિશનનાં સભ્ય પ્રો. કે. ટી. મરચન્ટે તેમનાં કિંમતી સમયનો ભોગ આપીને નિર્ણાયક
ક સ ભા તરીકે અમૂલ્ય સેવા આપી હતી. આ આખરી સ્પર્ધાનાં ૧૩ વિદ્યાર્થી તથા વિદ્યાર્થીનીઓ એટલ કેટલાંક ફૂલ એવાં હોય છે જેમને ભભક તે સુંદર બેલેલા કે નિર્ણાયકોને પણ વિમાસણમાં નહિ, પણ સુવાસ જ બેલતી હોય છે. અમદાવાદ મૂકી દે! પરંતુ આખરે તેમાંથી સૌથી વધુમાં નિવાસી શાહ રમણલાલ ગિરધરલાલ પણ વધુ માર્ક મેળવનારા–ભાઈ શાંતિલાલ નાથાલાલ એવી જ એક વ્યકિત હતી જેમના સુકાની પટેલ, કુમારી કુંદન ચુનીલાલ જેઓ ડોકટરી મહેક આજ એમની ગેરહાજરીમાં બોલી રહી છે. અલાસમાં બીજા વર્ષમાં છે તે, અને સ્પર્ધામાં જ
અમદાવાદના જૈન સમાજમાં એમના મૃત્યુથી ભાગ લેવાને ખાતર ખાસ અમદાવાદથી આવેલ કુ.
ન પૂરાય તેવી ખોટ પડી છે. એમના સ્વર્ગવાસથી યેસના રમથલાલ અનુક્રમે ખરે આવ્યાં અને
કેટલાક માણસે નિઃસહાય બન્યા છે અને તેથી જ તેઓ દરેક અનુક્રમે રૂા. ૩૦) રૂા. ૨૦) અને
આજે ઠેર ઠેર એમના ગુના મરણની રૂા. ૧૦૦ન ઈનામના અધિકારી થયાં! પરિણામે તાળી એનાં ગગડાટ વચ્ચે એ વિજેતાઓને સભાગા ગાઠવાય છે એ જ એક સભાને આ મુંબઈનાં શેર બજારના પ્રખ્યાત બ્રોકર અને ઠરાવ છે.
–તંત્રી. કોટ સંઘનાં ટ્રસ્ટી શ્રી. નવીનચંદ્રભાઈ સી. કંપાણી તરફથી જ તેમનાં વરદ્ હસ્તે એ ઈનામ શ્રી વાયાય મંદિર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટના ભેટ અપાયાં. ઉપરાંત એ વિજેતાઓને અને ટ્રસ્ટીઓની એક સભા કટ શાન્તિનાથમાં મળી આખરી સાર્ધામાં પસંદ કરાયેલા દરેક વિદ્યાર્થી હતી તેમાં ટ્રસ્ટના મુખ્ય સંચાલક શ્રી રમણલાલ અને વિદ્યાર્થીનીઓને “દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ' તરફથી ભાઈ ગિરધરલાલભાઈના દુઃખદ અવસાન અંગે બહાર પડેલ યુરોપીયન વિદ્વાન લેખક શ્રી હર્બર્ટ નીચે શેક ઠરાવ પસાર કરવામાં આવ્યું હતું.' રનનું અંગ્રેજી પુસ્તક “Jainism” પણ ભેટ
“શ્રી રમણલાલભાઈ ગીરધરલાલભાઈને આપવામાં આવેલા. આ સમારંભના અંતે ભાઈશ્રી
દુઃખદ અવસાનથી આ ટ્રસ્ટ અને સમાજને ન કેશવલાલ એલ. શાહ અને શ્રી ચીમનભાઈ
પૂરી શકાય તેવી ખોટ પડી છે. સદગતે આ પાલીતાણાકર તરફથી પ્રાસંગિક વકતવ્ય થયા
ટ્રસ્ટના મુખ્ય સંચાલક તરીકે આપેલી કિંમતી બાદ, પૂ. મહારાજશ્રીએ અત્યંત પ્રેરણાદાયક સેવાની નોંધ લે છે અને તેમના આત્માને પરમ પ્રવચન કરીને જેઓએ આ ર૫માં તેમની શાંતિ ઈચ્છે છે.” અદૂભૂત શકિતને પરિચય કરાવ્યો તેમને ધન્યવાદ આપીને અન્યને પ્રેરણા લેવા ઉદ્દબોધન કર્યું હતું. નિર્ણાયકોએ પણ રજાના દિવસને ભેગ
મનસુખલાલ એલ વશ આપી જે સેવા આપી તે માટે તેમની પણ
નીતિન નાથાલાલ પરીખ પ્રશંસા કરી હતી.
ગંગાદાસ છગનલાલ શાહ ટ્રસ્ટીઓ, શ્રી સ્વાધ્યાય મંદિર ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ

Page #15

M
NIMMCO
A NASTAMONUJAWNIVATIONAL આ નિમકો ટાઈલ્સ વાપરો
at
ET
રે
* તા .
y
'દ
'
ન્યુઈંડિયા મોઝાઇકએન્ડમાર્બલ કાં.પ્રાઈવેટ લિ.
હેડ ઓફિસ અને ફેકટરી ઈન્ડસ્ટ્રીઅલ એસ્ટેટ, લાલબાગ, મુંબઈ ૧૨.
ફેન – ૩૦ ૬૬ ૨૭ ૨૭૫.
'
'
'
'
'
''''
''''
'
'
''
''''
''
'
સૂર વી ૨ જગતમાં શૂરવીર કેશુ? બેચારને પછાડી મારી નાખે તે નહિ, પણ મનને આવેશના વમળમાં જતું અટકાવે તે જ સાચે શૂર ..
અસંગ જે કઈ નથી તે જ બધાને બની શકે છે. જગતના મહાપુરુષ કોઈના નથી; તે બધાના જ છે.
સત્યનિષ્ટ જે મનુષ્ય જીવનભર સત્યનિષ્ઠ રહે છે તેને જીવનમાં શી શી સિદ્ધિઓ નથી મળતી. દુછે પણ એના ઉપર વિશ્વાસ રાખે એ શું ઓછી સિદ્ધિ છે?
શાન્તિ જે તમે શાંતિની સમશેર લઈને કરશે તે તમારા વિજય નક્કી જ છે, તમને કેઈ જ પરાજિત કિ કરી શકે.
–પૂ. ચિત્રભાનુ ?
'
'
''
'
'
'

Page #16
- - - - તા. 5-1-67 દિવ્ય દીપ . એમએચ. હાર sense 2 % tવા ગ ત કહss દેશની કેટી કોટી પ્રજાએ પિતાની ગરીબી અને દારિદ્રતા ફેડવા આજ મને અહીં ચૂંટી એક છે. , મહાન દેશનું પ્રેસિડેન્ટ પદ પ્રાપ્ત કર્યો જેનો મને હર્ષ છે. પરંતુ આવા શુભ પ્રસંગે પછી પણ જેમના અંતરમાં ગરીબ પ્રજાની વેદના આપણા દેશના કરોડો દેશબાંધો, કે જે ભૂખ શુળની પેઠે ભોંકાતી જ રહી એવા એક વિશાળ અને ગરીબી સાથે ભીષણ સંગ્રામ ખેલી રહ્યા દેશના મહામાનવને આ જીવન પ્રસાદ પામીને છે. તેને આપણે ન ભૂલવા જોઈએ. એ ગરીબ ચાલે આપણે ધન્ય બનીએ. પ્રજાના સાચા પ્રતિનિધિ તરીકે મારી સૌથી પહેલી અને છેલી ફરજ એ છે કે, મારે સ્વયં ગરીબને અમેરિકાના મહાન પ્રમુખ અબ્રાહમ લિંકન છાજે તેવું જીવન જીવવું જોઈએ. એટલા માટે 1960 માં જ્યારે પ્રમુખપદે ચૂંટાઈ આવ્યા ત્યારે તેમના નેહી મિત્ર અને સરકારના વડા કર્મ હું તમારું ભાવભીનું સ્વાગત એ ગરીબ પ્રજાની અમિતાને છાજે તેવું કરીશ. ચારિએ તેમને અભિનંદવા રિપંગફીડ ખાતે આવેલ તેમના નિવાસગૃહે પુષ્પાહાર લઈને એકઠા ચાલે આપણે સહ આજના શુભ દિવસે મા. એ સમયે અમેરિકામાં રિવાજ એ ઈશ્વરે બક્ષેલ ઉત્તમોત્તમ સ્વાદિષ્ટ પીણું કે જેના હતું કે મોટા હાપર ચૂંટાઈ આવેલ વ્યકિત થકી આપણે આપણું જીવન ટકાવી શકયા છીએ, પિતાને અભિનંદવા આવેલ મહેમાનેને, સત્કારને તે પીણાનું આજ સાથે મળીને પાન કરીએ." પ્રત્યુત્તરરૂપે ભારે ઠાઠમાઠ અને શાહીદબદબાથી આટલું કહી મહાન દેશના પ્રેસિડેન્ટ આવેલ પાટી આપે. આ પરંપરા અને રૂટીરૂપે પડેલ મહેમાનોની સમક્ષ પાને એક એક પાલે શીરતાને અનુસરવાને પ્રસંગ આજ લિકન માટે નેહભર્યું સ્મિત વેરતા ધરી દીધું. ' સૌ પ્રથમ હતા. પિકનીક અને પાર્ટીઓના ચસકે ચડેલા ખુશાલીને કોલાહલ કરવા આવેલા મહેમાનોને આપણા દેશ સેવકોની સામે લિંકનનો આ જીવન, શી ખબર કે લિકના મહેમાનોનું સ્વાગ1 કેવું કરશે? આ પ્રસંગ મૌન ઉપદેશ બની ને આજે પણ સૌ કંઈ સ્વાગતની પ્રણાલી ને ઝીલવા આજ લે છે. થનગની રહ્યા હતાં. સૌની ઉસુતકા મહાન –ગિરિરાજ લિંકનની મહેમાનગતિ માણવા તલસતી હતી, લિંકન કેવી વિવિધ વાનગીના ભેજન વડે અતિથિએને સત્કારે છે. એ જાણવા આંગતુક વિ ચા 2 મિત્રે તત્પર હતા પરંતુ કોને ખબર કે મહાન જેમ ખાવાના પદાર્થો શરીરને પોષે છે, તેમ - લિંકનના કેમળ હૃદયમાં દેશના કરોડે દરિદ્રોની વિચારો મનને પોષે છે, અને જેમ બાના પદાર્થો વેદના આવા સુખદ પ્રસંગે પણ ભભકતી હશે ? બગડેલા હોય છે તે શરીરને હાનિ થાય છે, તેમ લિંક્સના હદયમાં આજ જાણે એના દેશ વિચાર બગડેલા હોય છે, તે મનને હાનિ થાય છે, બાંધની કંગાલિયત બંડ પોકારી કંઈક કહી રહી અને શરીરને થયેલી હાનિ કરતાં મનને થયેલી હાનિ હોય તેમ સૌના આશ્ચર્ય વચ્ચે લિંકને ઉપસ્થિત હાર ગણી મોટી હોય છે. મહેમાનને પ્રાધતાં કહ્યું “મિત્ર! આપણા -ઉદધૃત મદ્રક, પ્રકાશન અને સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી: શાહ, મહેશચંદ્ર પ્રિન્ટસ મુંબઇ ન. 2 માં છપાની, ડીવાઇન ૉલેજ સંસાયટી ( દિવ્ય જ્ઞાન સાધ) માટે લૅટીન ચેમ્બસ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. ૧માંથી પ્રગટ કર્યું છે.