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[३५] हो जावें, तब किसी किसी समय पर करनेमें आती है, उसी तरह पूजाआरती-रथयात्रा-प्रतिष्ठादि कार्यों के चढावे विधिवादकी तरह सब जगहपर सव मंदिरों में और सव तीर्थ क्षेत्रोंमें हमेशा करनेका रिवाज नहीं है. परंतु पर्व विशेपमें या पूजा आरती आदि क्रिया करने वालों के भाव चढजावें, देवद्रव्यकी वृद्धि करनेका लाभ लेनेकी इच्छा होवे, पर्वदिनमें भगवान्की पहिली पूजा आरती आदि के लाभको चाहना होवे, और प्रतिष्ठादि समय प्रतिमा स्थापन, ध्वजा आरोहण व कलश चढाने में अपने द्रव्यपर से मोह छोडकरके भगवान् की भक्ति में अपना द्रव्य अर्पण करने का खास विचार हो। तब चढावा बोला जाता है, अन्यथा चढावा कभी बोला जाता नहीं, इसलिये विधिबाद फेव चरितानुवाद के भावार्थ को समझे विना और लाभालाम का विचार किये बिनाही आरती, पूजा वगैरह के चढावों को विधिवाद के नामसे या आगम पंचांगी के नामसे निषेध करके भगवान् की पूजा-आरती वगैरहसे देव द्रव्य की वृद्धि करने का अंतराय करना आत्मार्थियों को योग्य नहीं है ।
६० उत्तम पुरुषों के चरित्रों में दान, शील, तप, तीर्थ यात्रा, संघ भक्ति, जिनपूजा, शासन प्रभावना, परोपकार, गुरु सेवा, देवद्रव्य की वृद्धि, जीर्णोद्धार, अमारी घोषणा वगैरह शुभ कार्योका उल्लेख होवे वो सब अनुमोदनीय और आत्म हितके लिये अपनी शक्तिके अनुसार अनुकरणीय याने अंगीकार करने योग्य होते हैं, जैसे श्रेयांस कुमार आदि के दान, विजय सेठ, विजयासाणी आदिकके शील, द्रढपरिहारी वगैरहके तप इत्यादि उत्कृष्ट शुभ कार्य वारंवार अनुमोदनीय, शक्तिके अनुसार अनुसरणीय हैं. तैसे ही कुमारपाल महाराजा के चरित्रके ऊपरसे १८ . देशमें अमारी पडह, देव गुरु की उत्कृष्ट सेवा, छ री पालते हुए तीर्थ यात्रा जाना; संघ भक्तिकरना, दीनोद्धार करना और परमार्हत् विशेषण, देवद्रव्य की वृद्धि वगैरह कार्य वारंबार अनुमोदनीय और शक्ति के अनुसार
