________________
બુદ્ધિપ્રબા.
ભગવાનની સેવામાં પ્રથમ આત્મામાં અભયપણું, અદ્વેષપણું અને અમેદપણું એ રૂપ ત્રગુણ પ્રાપ્ત કરવા, અને જ્યારે એ ત્રણગુણે પ્રગટ થાય ત્યારે ભગવાનની સેવા કરવાની ભૂમિકાની પહેલી ભૂમિકા પ્રાપ્ત થઈ છે એમ સમજવું.
ભક્તિવંત હો હમેશાં સરળ, નિષ્કપટી, વિશુદ્ધ અને પાપથી રહિત હોય છે. બેટી ખેરી જાતને આચારો અને વિચારોથી તે તદ્દન વિમુક્ત હોય છે. મહાન સતી સુષમાને પ્રભુ શ્રી વીર પ્રત્યે અનન્ય પ્રેમ હતો. તેમની પ્રભુ પ્રતિ અવિચ્છિન્ન ભક્તિ હતી. તેઓ હમેશાં પ્રભુ વીરના ગુણમાં તલ્લીન રહેતાં, તેમની આશાનું કેન્દ્રસ્થાન, તેમના માથાને મુગટ, તેમના શરીરને શણગાર, તેમનું સઘળું આધિભૌતિક સુખ, તેમની જીદગીનું સર્વસ્વ તે કેવળ શ્રી મહાવીર પ્રભુ માંજ માનતાં, તેજ તેમના હૃદયના સાચા દેવ હતા અને તેથી જ કરી પ્રભુ વીરના પવિત્ર હૃદયમાં તેમને વાસ કર્યો હતે. તે આપણને તેમના ચારિત્ર્ય ઉપરથી સ્પષ્ટ માલૂમ પડે છે, શમણે ભગવંત શ્રી મહાવીર સ્વામી પ્રામાનુગામ વિચરતાં ચંપા નગરીના “કુસુમાકર” નામના ઉધાનમાં પધાર્યા હતા તે વખતે અંખડ તાપસ ભગવાનના વંદનાર્થે આવ્યા હતે. તે ભગવાનને ત્રણ પ્રદક્ષિણા દેઈ સભામાં બેઠો અને ઉપદેશ સંભળી પાછો પિતાને
સ્વધામ જતો હતો તે વખતે શ્રી પ્રભુ મહાવીર સ્વામીએ સમોસરણું ઉપર બિરાજતાં દેવ દાન વિગેરેની સભા સમક્ષ અંબડ તાપસને કહ્યું કે હે બડ તાપસ : રાજમહીં નગરીમાં નાગસારથીની પત્ની સુલતાને મારા વચનથી લાવજે. બહેને ! આ શું બતાવી આપે છે? અહાહા ! શ્રી પ્રભુ વીર પ્રત્યે કેવી ભક્તિ હશે ? અહાહા ! સતીને કેવો પ્રભુ પ્રેમ ! કેવી અકિક ભકિત? ખુદ ત્રિીલેકના નાથ શ્રી પ્રભુએ ભરસભા વચ્ચે તેમનાં વખાણ કર્યા. ધન્ય છે તે સતીને અને ધન્ય તેમની અનન્ય ભકિતને ! આ ઉપરથી આપણે સાર એ લેવાને છે કે જેવી સતી સુલતાએ ભક્તિ પ્રભુ પ્રત્યે ખીલવી હતી તેવી વ્યક્તિ ખીલવવાને આપણે પ્રયત્નશીલ થવું જોઈએ અને બને તેથી જ આ પણું કલ્યાણ થવાનું છે એ પણ નિશ્ચય અને નિર્વિવાદ છે. અને હમેશાં દેરાસર જવું જોઇએ, કોઈ દિવસ પણ તે ચુકવું જોઈએ નહિ. અને પ્રભુની મુદ્રા જોઈ તેમના ગુણોનું સ્મરણ કરી તેમની સ્તવનામાં તલ્લીન રહી હદય ભક્તિરસથી ભરપુર કરવું. જે રસ્તવન કે કીર્તન ગાવું તેના અર્થનું રહસ્ય ઉડું વિચારી હૃદય તેમાં પરોવવું, આથી ભક્તિરસ જાગશે. મહા સતી લસા પિતાના ચારિત્ર્યથી આપણને ભક્તિને પાઠ શીખવે છે તે ઉપર હમેશાં ચિત્ત રાખી અમારી બહેને ભક્તિરસ હમેશાં ખીલવી પિતાના આત્માનું ભલું કરશે એવું ઈચ્છી વિરમું છું. (અપૂર્ણ
સિંહ, કુસુમ, રા, રા. વકીલ મોહનલાલ હીમચંદ, પાદરા
વિ. વિ. સાથ લખવાનું કે આપે ગતમાં આવેલા “સા. નંદકુંવર” ના લેખની ગરવતાનાં વખાણ તથા તેમાં વપરાયેલી અઘરી ભાષાના સંબંધમાં ટીકના રૂપમાં લખ્યું તે બદલ તમારે ઉપકાર ઘટે છે. હાલ આપણે સમાજ કેળવણુની બાબતમાં આગળ વધેલો નહિ હોવાથી તત નિમિત્તે જે લેખ લખવામાં આવે તે સાદી અને સરળ ભાષામાં મુકવામાં આવે છે તેથી ઘણું ફાયદો થઈ શકે છે તમારી દલીલ એગ્ય છે. અમે આપણી સર્વે આ મહિલાઓનું તે પરત્વે ધ્યાન ખેંચીએ છીએ. આ વખતના આદર્શ રમણિ ચારિત્ર્યના “સે. કુસુમ” ના લખેલા લેખ ઉપરથી આપ જોઈ શકશે કે આપની સુચનાને તેમાં ઘટતે અમલ થયે છે.
વ્યવસ્થાપક
