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प्रमेयचन्द्रिका टीका श० १३ उ०५ सू० १ नैरयिकाहारनिरूपणम्
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टीका - चतुर्थोदेशके लोकस्वरूपस्योक्तत्वेन लोके च नरकादीनां सद्भा वेन नरकादि वक्तव्यतार्थं पञ्चमोदेशकमारभते 'नेरयियाणं भंते ' इत्यादि । 'नेरइयाणं भते । किं सचिताहारा, अचिताहारा, मीसाहारा ? ' गौतमः पृच्छतिहे भदन्त ! नायिकाः खलु किं सचित्ताहाराः ? किंवा अवित्ताहाराः ? किंवा मिश्राहाराः - सचित्ताचिताहारा भवन्ति ? भगवानाह - ' गोयमा ! नो सचित्ताहारा, अचित्ताद्वारा, नो मीसाहारा ' हे गौतम! नैरयिकाः खलु नो सचित्ताहारा भवन्ति, नो वा मिश्राहारा :- सचित्ताचित्ताहारा भवन्ति, अपितु अचित्ताहाराः भवन्ति, ' एवं असुरकुमारा । पढमो नेरइयउद्देसओ निरवसेसो भाणियच्चो ' एवं नैरचिक वक्तव्यता
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'नेरइया णं भंते । किं सचित्ताहारा अचित्ताहारा' इत्यादि । टीकार्य - चतुर्थ उद्देशक में लोक का स्वरूप कहा है, लोक में ही नारकादि को का सद्भाव है । इस कारण सूत्रकार ने नारकादिकों की वक्तव्यता के निमित्त इस पांचवें उद्देशक का कथन किया है। इसमें सर्वप्रथम गौतम प्रभु से ऐसा पूछा है 'नेरइया णं भंते ! किं सचित्ताहारा, अचित्ताहारा, मीसाहारा ?' हे भदन्त ! नैरयिक सचित्त आहारवाले हैं ? या अचित्त आहारवाले हैं ? या मिश्र आहार वाले हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा' हे गौतम! 'नो सचित्ताहारा नो मीसाहारा' नैरयिक न सचित्त आहारवाले हैं, न मिश्र आहारवाले हैं, किन्तु अचित्तआहारवाले हैं। 'एवं असुरकुमारा, पढ़मो नेरइय उद्दे· सओ निरवसेसो भाणियव्वो' इसी प्रकार असुरकुमार भी न सचित्त
--नारओनी वतव्यता-----
"नेरइयाणं भंते । किं सचित्ताहारा अचित्ताहारा" इत्याह
ટીકા-ચેાથા ઉદ્દેશામાં લેકના સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યુ. લેાકમાં જ નારકાદિના સદ્ભાવ હોય છે આ પ્રકારના પહેલાના ઉદ્દેશક સાથેના સ’બંધને લીધે હવે સૂત્રકાર નાકાદિના આહારનું કથન કરે છે.
गौतम स्वाभीनो प्रश्न- "नेरइयाणं भते । किं खचित्ताद्वारा, अचित्तादाग, मीसाहारा ?" हे भगान् ! नार। सयित्त आहारवाणा हे ? } अथित्त આહારવાળા છે? કે મિશ્ર આહારવાળા છે ?
भडावीर प्रभुना उत्तर- " गोयमा । नो सचित्ताहारा, अचित्तादारा, नो मी साहारा " हे गौतम । नारी सवित्ताहारी पशु नथी, मिश्राहारी पाशु नथी, परन्तु अभित्ताहारी ४ छे. " एवं असुरकुमारा, पढमो नेरइय उद्देसओ निरवसेसो भाणियध्वो " खेल अभा असुरकुमारी पाए सचिन्ताहारी नथी,
