________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ-પ્રકાશ
સંથારો અથવા સમાધિમરણ સાધના-માગનું સંક્ષેપમાં કહી શકાય કે મરણપર્યત કર્તવ્યશ્રેષ્ઠ લક્ષ્ય છે અને તે માટે જિનવચનમાં અપાર પથથી ભ્રષ્ટ થયા વગર આહાર-પાન આદિને શ્રદ્ધા હોવી અનિવાર્ય છે. સંથારાની પ્રક્રિયાને સ્વેચ્છાએ ત્યાગ કરીને આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું સફળ બનાવવા માટે કામચેષ્ટા પ્રદર્શિત કરનારી ચિંતન સંથારાનું ચરમ લક્ષ્ય છે. કંદપભાવના, વશીકરણ કરનારી અભિગભાવના, ગુરુનિન્દા કરનારી કિબિષિકીભાવના, હિંસા પ્રાચીનકાળમાં પણ ભગવાન મહાવીરના કરાવનારી વિભાવના અને કેધ કરાવનારી ભક્તો તથા ઉપાસકે જેવા કે આનંદ, કામદેવ, આસુરીભાવનાને ત્યાગ કરે જોઈએ. સુરાદેવ વિગેરેએ સંથારાને માગ સ્વીકારેલે.
સંથારાને આપણે અનશનરૂપ તપવિશેષ પણ તેમને ઉપદેશ આપતાં મહાવીર સ્વામીએ કહી શકીએ. આ તપની આવશ્યકતા એટલા જણાવેલું કે અંતિમ સલેખનાને સ્વીકાર માટે માનવામાં આવેલ છે કે તેમાં પૂણવિરતિની કરનારે કેઈને સત્ય હોય તે પણ અપ્રિય વચન અવસ્થાનો ગભિત અર્થ સમાયેલ છે. સથારે એ કહેવું ન જોઈએ અને કેધ કરવો જોઈએ નહીં. આત્મબળને પરિયાચક છે. જાતે જ પિતાના અર્વાચીન કાળમાં પણ સંથારો કરનાર સાધકને મસ્તકનો છેદ કરવાની પ્રક્રિયા એટલે કે કમળ આવિર્ભાવ થયા કરે છે. નિર્મળ વ્યક્તિત્વ ધરાવપૂજા’ સંથારા કરતાં ભિન્ન ગણાય છે કારણકે નાર પ્રભાવશાળી વક્તા, નિસ્પૃહ યેગી, શ્રધ્યેય કમળપૂજામાં રાગજન્ય આસક્તિયુકત અભિ. ઉપાધ્યાય પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી પુષ્કર મુનિ લાષા સમાવિષ્ટ રહે છે. સંથારામાં એવી કઈ મહારાજશ્રી તથા પરમ પૂજ્ય મહાસતીજી આ દુન્યવી મહેચ્છા રહેલી નથી.
બાબતના જવલંત દષ્ટાંતે છે.
આધ્યાત્મિક
આનંદ (પુનઃ મુદ્રણ)
-
દુનિયામહીં વાત ઘણી, ચર્ચા થકી સમજાય ના ચર્ચા બહુ કરવા છતાં, પાર કાંઇ પમાય ના. લાડુ અને મિષ્ટાન્નની, વાતે કચેથી શું વળે? વાત કરો મેટી ભલે, પણ સ્વાદ શું તેથી મળે? એવી રીતે અધ્યાત્મની, ચર્ચા કર્યેથી શું વળે? અધ્યાત્મનો આનદ કે, ચર્ચા કર્યેથી ના મળે. અધ્યાત્મના આનંદને, વાણી વર્ણવી ના શકે, અધ્યાત્મને આનંદ માણે, તે જ તે જાણી શકે. અધ્યાત્મમય જીવન જીવે, અધ્યાત્મસુખને જાણવા અધ્યાત્મમય જીવન જીવે, અધ્યાત્મસુખને માણવા
અનંતરાય જાદવજી શાહ
*
:
For Private And Personal Use Only
