________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાહિત્ય સ્વીકાર અને સમાલોચના શ્રીમતાિિવજaiાછીમંત્ર--તિમિરત વિશ્વમ ઊભો કરનાર આ ગ્રંથ જોતાં ગેરસમજ ગ્રંથનિર્માતાઃ શાસનકટહારક મુનિ મહારાજેશ્રી દૂર કરવા અને ગ૭-ગ૭ વચ્ચે સુમેળ જામ હરસાગરજી મહારાજ, પ્રકાશક. બી સિદ્ધચક સાહિત્ય આવે તે દષ્ટિએ આ પ્રત ઉપર ગ્રંથનિર્માતાપ્રચારક સમિતિ C/o જરીવાળા ચીમનલાલ સવા- એ યોગ્ય પ્રકાશ પાડતા આ ગ્રંથ બે વરસ પહેલા ઈચંદ ગોળશેરી, ગળેમંડી-સુરત. મૂય. રૂા. ૨-૪-૦ પ્રગટ કર્યો હતો, અને તેમાં યોગ્ય પ્રમાણે આપી
આજથી કર વર્ષ પૂર્વે, એટલે વિ. સં. ગેરસમજ ઊભી ન કરનાર આ સાહિત્ય સામે, યોગ્ય ૧૬૮૨ માં લખાએલ. “ મતાણિતિનારી પ્રકાશ પાડવાની મંથ-નિમાતાને જરૂર લાગી, અને મંગ” નામનું પુસ્તક પ્રતાકારે સં. ૨૦૦૮ માં તેના ફળસ્વરૂપે ઉપરોક્ત ગ્રંથ રચીને મુનિશ્રી પ્રગટ કરવામાં આવેલ. ગ્રંથ પ્રકટ કરવાની શૈલી સસાગરજી મહારાજે તે પ્રગટ કર્યો હતે. એ જ અને તેમાંનું લખાણ જોતાં આ ગ્રંથ પ્રમાણિકપણે
ગ્રંથ ગ્ય સુધારા વધારા સાથે દ્વિતીયાવૃત્તિના રૂપમાં પ્રગટ કરવામાં આવ્યા ન હોય તેમ રપષ્ટ દેખાતું આજે પ્રતાકારે પ્રગટ કરવામાં આવે છે. મૂળ ગ્રંથ હતું, બકે ભૂતકાળમાં તપગચ્છ અને ખરતર ગ સંસ્કૃતમ રચવામાં આવ્યા છે અને તેને જ ગજવચ્ચે જે કેટલાક મતભેદો ચાલતા હતા. તેને અંગે રાતી ભાષાન્તર પણ સાથે જ આપવામાં આવેલ છે. કેટલીક ગેરસમજ ઊભી કરવાની દૃષ્ટિ આ ગ્રંથ પ્રગટ એટલે સોને વાચન-મનનમાં સુગમતા રહે તેમ છે. કરતી વખતે રાખવામાં આવી હોય તેમ મૂળ ગ્રંથમાં સારાએ ગ્રંથને મુખ્યધ્વનિ “ અભયદેવસૂરિ ” કેટલાક ફેરફાર કરવામાં આવ્યો હોય તેમ દેખાતુ ખરતર ગ૭ના ન હતા તે વાત સ્પષ્ટ કરવા માટે છે. હતું. જયારે ગછ છ વચ્ચેનું વાતાવરણ સુમેળ ખરતરોએ “અભયદેવસૂરિ 'ને પિતાના ગ૭ના ઠરાસાધતું આવતું હોય, તેવા સમયે આવું સાહિત્ય વવા તે સમયે પયંત્ર રચ્યા હતા, પણ તેમાં તેઓ પ્રગટ કરવાને આશય શું હશે? તે પણ સમજી ફાવી શક્યા ન હતા એ બીના આ ગ્રંથમાં ઐતિહાશકાય તેમ ન હતે.
સિક શહાદત રજૂ કરી પુરવાર કરવામાં આવી છે.
સંયમ અને ચારિત્ર મેળવવા તરફ તેમનું લય વધારે શતમ સદાચાર એ જ સાચી ધાર્મિકતાનું લક્ષણ ગયું છે. જૈન ધર્મમાં આત્મજ્ઞાન અને સદાચારનું ગણાવું જોઈએ. એટલે કે ધાર્મિક માણસમાં તે પ્રધાનમુલ્ય એટલું બધું અંકાયું છે કે તેને પ્રભાવે જૈનેતર પણે જોઈએ જ. આપણે એમ બેધડક કહી શકીએ ૫ર ૫ણ ૫યો છે. તેથી ઊલટું જૈનેતરોમાં ઊંચું કે માનવ ચારિત્રની અને ખાસ કરીને સાધુચારિત્રની આત્મજ્ઞાન અને સંયમપૂર્વક સદાચાર જોવામાં આવે જે કલ્પના જૈન ધર્મમાં કરવામાં આવી છે તે ઘણી તે તેને અપનાવવામાં જેનેએ હમેશાં તત્પરતા બતાવી ઉચ્ચ છે. માણસ ગમે તે સ્થળને હેય, ગમે તે છે. નમો ટોણ હ egory | નમસ્કાર મહા- જીતમાં ઉતપન્ન થયા હોય, ગમે તે ધર્મને હોય મંત્રના આ છેલ્લા પાદમાં એ ઈવનિ છે કે જેને પણ જો તેનું જીવન સાધુચરિત હોય તે તે વંદનીય છે કે જેનેતર છે, જે મુમક્ષમાં સર્વ પાપના ત્યાગ- છે. આ લેકમાં સર્વ સાધુઓને નમસ્કાર એવી જ રૂપ સદાચાર છે તે પૂજહે છે. આ દષ્ટિ ખરેખર જેનોની માન્યતા છે તે બતાવી આપે છે કે જેન ઉદાર અને બહુ વિશાળ છે. તેમાં પક્ષપાતની જરા ધર્મમાં ઉચ્ચતમ તાત્વિક અને સાર્વજનિક ઉદાર પણ ગંધ નથી. આવી દષ્ટિ જ પ્રત્યેક સાચા ધર્મને ધમદષ્ટિ છે. પાયામાં હોવી જોઈએ. ટૂંકામાં આત્મજ્ઞાનની સાથે
( ૧૧૦ )e
For Private And Personal Use Only
