________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૪
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
ભાદ્દધાટન..
જણાય કે જ્યારે જાડો છે અને દિવસે ખાતો જે મનને અગમ્ય અને ઇંદ્ધિને અગે. નથી અને ખાધા વિના તો જાડો થાય નહિ ચર એવું પ્રભુ મહાવીરનું સ્વરૂપ છે તે મને તે છતાં જડે છે, માટે અવશ્ય રાત્રે ખાય છે જ. મારામાં શકિત રૂપે જ હતું, અપ્રગટ રૂપે હતું, એને ન્યાયશાસ્ત્રમાં અર્થપત્તિ પ્રમાણ કહે છે. તે વ્યક્તિથી અર્થાત્ પ્રગટરૂપે મને મારા અનુ
૪ ઉસ્થાનિકા. ભવ ચક્ષએ વીર પ્રભુનું સ્વરૂપ દેખાડયું એ શાસ્ત્ર છે કે માર્ગદર્શક છે, સાધ્યને દેખાડે વિરપ્રભુને જય હો.
છે પરંતુ એ પણ સાધ્ય સુધી લઈ જતા નથી, ૩ ઉસ્થાનિકા.
એનું વર્ણન આમાં છે, એટલું જ નહિ પરંતુ આ ગાથામાં અનુભવરૂપી સૂર્ય નય, નિક્ષેપ સાધક જિજ્ઞાસુ તો વિશ્નોને દૂર કરી સાક્ષાત્ અને પ્રમાણથી પણ ન જણાય તે અનુભવરૂપી અનુભવ-સાધ્યને લોટે કરાવે છે. સૂર્ય જણાવી શકે છે તેનું વર્ણન છે.
અગમ અગોચર અનુપમ અર્થને, નય નિક્ષેપે જે નહિં જાનીએ,
કણ કરી જાણે રે ભેદ, નાવ છતાં પ્રસરે પ્રમાણ સહજ વિશુધે રે અનુભવ વયણ જે, શુદ્ધ સ્વરૂપે રે તે બ્રહ્મ દાખવે,
શાસ્ત્ર તે સઘળા રે ખેદ, કેવળ અનુભવ જાણું ભાસ્કૂઘાટન,
ભાદ્દઘાટન, જે સત નય અને સસ નિક્ષેપથી જણાય
આ ગાથામાં અનુભવ વચનમાં આવતું નહિ, તેમજ બે ગાથા ત્રણ ચાર છ પ્રમાણેથી
નથી અને શાસ્ત્રો તો વચન છે, માટે શાસ્ત્ર
માર્ગદર્શક ખરા, પરંતુ સાધ્યને ભેટે કરાવનાર પણ ન જણાય તે અનુભવરૂપી સૂર્ય શુદ્ધ બ્રહ્મ
નહિ, માટે એ તે જુદા જુદા માર્ગો દેખાડે છે. સ્વરૂપનું અર્થત શુદ્ધ સ્વરૂપનું દર્શન કરાવી
અર્થાત શાએ દેખાડેલા માર્ગે જિજ્ઞાસુએ પોતે નેધ–(૧) બે પ્રમાણ એ કહેવાય કે જવું જોઈએ. પ્રત્યક્ષ અને પરોક્ષ.
૫ ઉસ્થાનિકા. ' ત્રણ પ્રમાણ એ કહેવાય કે પ્રત્યક્ષ. અન. આ ગાથામાં શાસ્ત્ર કયાં સુધી કાર્ય સાધક માન અને આગમ.
છે, અને અનુભવ વિનાને દૂર કરી કાર્યને ચાર પ્રમાણુ એ કહેવાય કે –
સાધકરૂપ થાય છે તેનું વર્ણન આમાં છે. પ્રત્યક્ષ, અનુમાન, આગમ અને ઉપમાન. દિશી દેખાડી રે શાસ્ત્ર સવી રહે, આ છ પ્રમાણુ એ કહેવાય કે-પ્રત્યક્ષ, અનુ
ન લહે અગોચર વાત; માન, આગમ, ઉપમાન, ઐતિહાસિક અને કારજ સાધક બાધક રહિત છે, અર્થાપતી.
અનુભવ મિત્ત વિખ્યાત નોંધ (૨) ઐતિહાસિક એટલે ઈતિ-
ભાવઘાટન. - હાસનું પ્રમાણ. પૂર્વે બનેલા બનાનું પ્રમાણ શાસ્ત્ર જે દિશાએ ગમન કરવાથી સાધ્યને અને અર્થાપત્તી એટલે પક્ષ રીતે પ્રત્યક્ષને પહોંચાય તે દિશા દેખાડી ત્યાં રહે, અર્થાત ચીંધવું તે. જેમકે આ માણસ જાડે છે. દિવસે અટકે પરંતુ જે શબ્દથી ન જણાય તે શાસ્ત્ર આહાર કરતો નથી.આને વિચાર કરતાં વિચારકને જણાવી શકે નહિં, પરંતુ અનુભવનો સાધક
For Private And Personal Use Only
