________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir KISELILETSKE નૈતિક ચેતનાશકિત. " સમાજના ઉદય માત્ર તેનાં નીતિ સૂત્રો સુધારવા અથવા ઉન્નત થવા ઉપર જ આ- (). ધાર રાખતા નથી; નૈતિક ચેતના શકિત જાગૃત થવા ઉપર પણ રહે છે, જ્યારે આ ચેતના શક્તિ જાગૃત કરવાનું કામ હાટા પ્રમાણ માં થયું હોય છે, ત્યારે તે કોઈ વિરલ વિશિ- ) છતા ધરાવનારા ગુરૂઓ મારફતે જ મોટે ભાગે થયું છે. તેઓ આચાર સત્ર સુધારવા તરફ છે જેતા નથી, પણ માણુરા જે સિદ્ધાંત સ્વીકારતા હોય તેને અનુરૂપ આ યાર રાખવાની તીવ્ર (0) ઉત્કંઠા મનુષ્યમાં જાગૃત કરવાની કલા તેમને લાધેલી હોય છે. આ અવ્યભિચારના આ ઉ- . સંત ગુણ—પુછી એને સદાચારને, પવિત્રતાનો યા ધર્મને અનુરાગ કહો, કે ચાહે તે કહા– N જ્યાં જોવામાં આવે છે ત્યાં નૈસર્ગિક જ જણાય છે, દાખલા દલીલથી ઉત્પન્ન થયેલ નથી VO હતા. તે વૃત્તિજન્ય, સહાનુભૂતજન્ય, સંસગે જન્યું, અને અભિલાષજન્ય હોય છે. એ થી 5) કત બુ બુદ્ધિના પ્રકારમાં કશી વધઘટ થતી નથી, પણ તેનાં પરિમાણમાં સતત વધઘટ થયાં (1) જે કરે છે. ભિન્નભિન્ન સમાજોમાં, અથવા એકજ સમાજમાં ભિન્નભિન્ન સમયે નૈતિક ચેતના આ તનું પરિમાણ અવિ ભિન્ન ભિન્ન હોય છે. એક સમાજની નતિક અવતતિન’ તાત્કાલિક છે કારણ, તેની નૈતિક ચેતના શકિતની અવનતિ છે, નૈતિક સ દસ વિવેકના ધ્વસ છે, તેના નીતિના સિદ્ધાંતની અવતિ નથી. ગ્રીક લ કા દુરાચારી અને દુર્બલ થયા તે નીતિશાસ્ત્રની જ યૂનતાને લાધે નહિ, પણ નીતિનિયમાના સત્ય અને પ્ર ભાવના પ્રત્યક્ષ ભાનવ ળા જતાની 10 વધ્યા ઘટી જવાને લીધે. મુસલમાના પૂર્વ માં અન સ્પેઈનમાં ખ્રિતઓ સામે ફતેહમદ થયા (0) ત તે વેળાના બધા સ દેગામાંથી નૈતિક સ્થિતિ ઘડીભર અલગ કરીને આપણે જો શુ તા- 1) તેમનું કર્તવ્યશાસ્ત્ર વધારે ઉન્નત અથવા વધારે બે પક હતું તેથી નહિ, પણ કર્તવ્ય યા ધર્મ માટે તેમનો આદર વધારે અવિશ્રાંત અને પ્રખર હતા તેથી.' - સમાજમાં આ નૈતિક ચેતના શકિતના અમૂહર્ષ તત્વને બને તેટલું સ્વતંત્ર, જાગ્રતા અને જીવંત રાખવાનું ગભીર મહત્વ, સ્વાત ટુ વિરૂદ્ધ બળાત્કારને પ્રાધાન્ય આપનારા વિચારક્રા, સમાજના એક છવક મંત્ર તરીકે સ્વીકારતા નથી જે સમાજમાં કાછ મત અને વ્યવહાર રીતિની વિરૂદ્ધ બળાત્કારનાં પગલાં લેવામાં આવે તે દરેક પગલાંથી તે સમજની નૈતિક ચેતનાશકિત ઓછી થવાનો સંભવ છે. અલબત જ્યારે કોઈ વ્યવહાર રીતિ ખીજાના કાયદેસર કુકની આડે આવતી હોય એટલે કે જયારે તેની અસર તેના કર્તા માત્ર ઉપરજ ના થતી હોય પણ પારકા ઉપર પણ ચતી હોય, ત્યારે તેમ કરવામાં તેમની પ્રામાણિકતા ગમે તેટલી તિવ્ર કેમ ન હોય તાપણુ તેમના ઉપર બળાત્કાર વાપરવાની જરૂર પડે છે. આવા પ્રસંગમાં તેની સ્વત ત્રતા એછી કરવાથી જે અનિષ્ટ થાય છે તે, જગતને ભાગે પોતાની સુખ સગવડના ખ્યાલોને અમલમાં મૂકનારાઓના સ્ટા દોર મૂકવાથી થતા અનિષ્ટથી બહુ ઓછું છે. પણ જ્યારે આવા ખ્યાલનો ઉપર કહ્યા પ્રમાણે અન્યની સ્વતંત્રતાને અબાધ રાખીને અમલ થઈ શકે એમ હોય તો તેનો અમલ થતા બળાત્કારે અટકાવવા એ સમજ જે નૈતિક ચેતનાશકિત ઉપર અવલ બેલે છે તેના પ્રભાવ અને પરિમાણુને સ્પષ્ટ રીતે દુર્બલ કરવા જ બરાબર છે.. - લાહ માલ, KEXXXXXXXKILLXXWXRU 2 For Private And Personal Use Only
