________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir આનન્ય સમુદ્રમાં લીનતા, | " આપણા હાથે મનુષ્ય પ્રાણી ના ખરા હિતનું થયુ 'બ્રણ” પણુ કાર્ય બનવું જોઈ એ. એવી ને મનઃ પૂર્વક ઈચછા હશે, તો તેને તૃપ્ત કરવા ની પાત્રતા અહિં સુધી, કહેલી ક૯પનાથી અંગમાં આવશે અને પછી તે ઉત્તરોત્તર વધ રે અને વધારેજ મળવતી, થતી જશે. વરસ્તુસ્થિતિ એવી છે, એમ એકવાર 81ણ વાયુ આ વી ગયુ એટલે તકાળ ઈષ્ટસિદ્ધિ પ્રાપ્ત ન થાય કિંવા સદ્દા મી કાંઈ પણું અનય પ્રાપ્તી થઈ જાય, તે પણ તેથી મન નિરૂત્સાહી અને દુ :ખી નહિં થઈ જાય અને અંગ માં કાંઇ ક ધર્યું અને સર્ટુિણ નાનું આગમન થશે. જગત માં દુ:ખજ વધારે પ્રમાણ માં છે, એવા જ ને નિશ્ચયુ થઈ જાય તા | તેથી મનની સમતાલતા જતો ૨હીતે મનુષ્ય બુડી જાય એ વા સ ભર છે; એ ની જે તાત્કાલિક ભીતિ ભાસે છે તે નિઃાધર છે. વાસ્થતિનું જ્ઞાન થયેલું હોવાથી સ્વામી વિવેકબુદ્ધ રહીને, ભ્રામક અને છ યામય વસ્તુ એની પાછળ પડવ ના ઉન્મ દયા તે મનુષ્યને પરાટર કરે છે. એટલે કે જગતનું ગા , આમજ ચાલ્યા કરવાનું, એમ મનુbટના જાણવામાં આવી જશે અને તેથી તેનામાં સ્થિરતા અને સદ્ધિ ગુનાના આવિ માં 2 થવાનો સંભવ છે. ઉદાહરણ્ા ધારા કે સર્વ મનુષ્ય સ વિક્ર બની ગયા છે. એટલે ઇતર ઉતરતી પંકિતના પ્રાણી એ પણ મનુષ્યની ચેશ્યતાને પ્રાપ્ત થરો અને વનસ્પતિ છે પણ તિર્યંગ્યાનિ-ઉતરતા પ્રકારના મ ણી એ—માં પ્રવેશ કરશે. એવી રીતે સૃષ્ટિમાંના સર પદાર્થોનું એક એક ચઢતી પાયરીથી સ્થિત્યંતર થતું જશે. એમ થવા છતા પણ તેમની અંતિમ સ્થિતિમાં તે કોઇ પણ ફેર પડવાને નથી જ, કારણ કે એક વાત આપણે ખાત્રી પૂર્વક જાણીએ છીએ. તે એ કે આ અગાધ બળવાન જીવત પ્ર પ્રહ, અનcતાના સમદ્રપ્રતિજ વહેતા જાય છે તેમાં અનેક મહાના માટા-ઉચ નીચ ણી રૂપ કાગળાના કટકા કિંવા ધાસનાં તણુ ખલાં વહેતાં જાય છે. પરંતુ આપણે એ દૃઢતાથી જાણીએ છીએ કે, તે હલકી કાગળના કટકા કિં વા તે નિજીવ ધાસના તળુ ખલાના પ્રવાહની સામે જવાના સવ પ્રયના નિષ્ફળ થષ્ટને અંતે પ્રવાહના વેગ સાથે તે તા તે આનન્ય સમુદ્ર તરફ જ ખેંચાઈ જવાના. એવીજ સ્થિતિ મનુષ્યની આયુષ્ય દશાની પ જાણી લેવી. તેમાં તમને સુખ થાય કે દુ:ખ થાય અને આનન્દાશ્ર પડે કે શાકના અશ્ર ઢળે પરંતુ એટલુ તે માત્ર ખરૂં જ કે, તે સત્રનું પર્યાવસાન તા આનન્યમાં લીન થવામાંજ આવવાનું. માત્ર તમે, હ” કે તે પાષાણુઝક્ષ તે આનન્ય સમુદ્રમાં તે સમયાંદ સ્વાત’યુમાં એટલે કે નિવિકિપ પરમેશ્વરમાં કયારે લય પામીશ' એટલે આગળ કે પાછળના કાળ વિષેનાજ પ્રશ્ન અવન શિષ્ટ રહે છે. બાકી કોઈ પશુ એક સમયે તે આપણે જઇને તેમાં મળી જવાનું છે એ નિયન મતા ત્રિકાલાબાધિત અને સર્વથા નિશ્ચિત જ છે. " વિવેકાનંદ વિચારમાળા For Private And Personal Use Only
