________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચર્ચાપત્ર.
૯૭
ની સમજુતી વિષેની પુષ્ટિમાં જાણવું જોઈએ કે ઉદયગિરિની માણેકપુર ગુહાના ત્રીજા લેખમાં એમ કહેવું છે કે એ ગુહા “કલિંગના શ્રમણે અહંન્દ્ર પ્રસાદાનમ ” ને માટે બનાવવામાં આવી છે. અહંન્ત ઉપર આ પ્રમાણે ધાર્મિક શ્રદ્ધા રાખવી એ જેનોની ખાસીયત છે. આ ગુહાઓમાં કઈ પણ ઠેકાણે શાક્યભિક્ષુ અગર એ બૌદ્ધ શબ્દ ખાસ કરીને વાપરેલ નથી.
અપૂર્ણ. मुनि जिनविजय.
ચર્ચાપત્ર.
પાટણની પ્રભુતા” બુક માટે અમારે અભિપ્રાય. ગુજરાતી પત્રકારે આ વર્ષમાં ભેટ આપેલ “પાટણની પ્રભુતા” નામની બુક કે જેના વિદ્વાન લેખક કોઈ ઘનશ્યામ નામના છે, લેખકની લેખનકલા સુંદર છતાં જૈન દર્શનને ઇતર દર્શનમાં ઉતારી પાડવા માટે કે ગમે તે કારણે પિતાની વિદ્વતાને ઉપચોગ આવું જૈન ધર્મ વિરૂદ્ધ લખાણ કરી ઉક્ત કેમની સખ લાગણી દુખાવવા માટે કર્યો છે. હકીકત એ છે કે તે ગ્રંથમાં એક આનંદસરિ નામના એક યતિનું કલ્પિત પાત્ર છ તે બુકના “જતિ કે જમદુત” એવા મથાળાના પ્રકરણમાં ઉક્ત સૂરિના હાથે “મંડલેશ્વરનો મહેલ બાળવા અને તેમને તેમના સ્ત્રી સહિત જળ સમાધિ કરાવવાનું અધમ કૃત્ય થતું બતાવેલ છે અને તે જૈન ધર્મના ગુરૂના હાથે નહીં જ પરંતુ ઈતરદર્શનના કેઈ ધર્મગુરૂઓના હાથે પણ નહીં બનવા જોગ આ પ્રસંગ છે. પરંતુ આવું અધમ સિંઘનીય આચરણ એક જેન આચાર્યના હાથે સેવવાની કરાચેલી આ કલ્પના માટે જેન પ્રજાનું અત્યંત–નહિ સહન થઈ શકે તેવું દીલ તેના લેખકે દુભાવ્યું છે.
આ સિવાય આ ગ્રંથમાં વાર્તાના ઘણા પાત્રો જેનો જ છે અને કદાચ જેની તે વખતની જાહોજલાલી, રાજયકુશળતા, બુદ્ધિબળ અને સોતમ પ્રભાવિકપણું આ લેખકને કદાચ અણગમતું થયું હોય તેને લઈને કે ગમે તે કારણે તેમાં આવેલા તે બીજા જેન પાત્રોને પણ ગર્ભિત રીતે થોડા ઘણા અંશે હલકા પાડવાની પણ કલ્પના કરી છે. એકંદર રીતે જૈન ધર્મને હલકો પાડવાની દષ્ટિએ આવું લખાણ કર્યું હોય તેમ અમને લાગે છે. આ ગ્રંથ લખવા પહેલાં તેને લેખક મહાશયે જૈન ઇતિહાસનું અવલોકન કર્યું હોત કે તે સંબંધમાં તપાસ કરી હોત તો તેમને આવું જૈન દર્શન વિરૂદ્ધ અણછાજતું, લાગણી દુખાવનારૂં લખાણ લખવાને પ્રસંગ આવત નહીં. ખેર! હવે આ બુકના સંબંધમાં શ્રી જેન વેતાંબર કોન્ફરન્સ અને શ્રી જેન એસોશીએશન ઓફ
For Private And Personal Use Only
