________________
94
ATMA-SIDDHI
तद भासितं निजं रूपं शुद्धं चैतन्यलक्षणम् । अजरं चामरं स्थास्तु देहातीतं सुनिर्मलम् ॥ १२० ॥
To him his own nature appeared to be pure and consciousness itself, undiminishable, immortal, indestructible and of a nature (entirely independent of) and seperate from the body.
121 कर्ता, भोक्ता कर्मनो, विभाव वर्ते ज्यांय । वृत्ति वही निजभावमां, थयो अकर्ता त्यांय ॥१२॥ यदा विभावभावः स्याद् भोक्ता कर्ता च कर्मणः । यदाऽविभावभावः स्याद् भोक्ता कर्ता न कर्मणः ॥ १२१ ॥
(He came to see that he is) the doer and enjoyer of Karmas, (only) where there is delusion, (and deluded identification of the soul with the body). (As soon as his) life flowed in his own nature, (he) at once became non-doer (and non-enjoyer also).
122 अथवा निजपरिणाम जे, शुद्ध चेतनारूप । कर्ता भोक्ता तेहनो, निर्विकल्पस्वरूप ॥१२२ ।। स्वाभाविक्यस्ति वा वृत्तिः शुद्धा या चेतनामयी॥ तस्याः कर्ताऽस्तिभोक्ताऽस्तिनिर्विकल्पस्वरूपभाक् ॥१२२॥
WORSHAN
KISCCOR
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
