Anusandhan 1999 00 SrNo 15

Author(s): Shilchandrasuri
Publisher: Kalikal Sarvagya Shri Hemchandracharya Navam Janmashatabdi Smruti Sanskar Shikshannidhi Ahmedabad

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अनुसंधान-१५ • 109 कृतिओ जोइए त्यारे समजाय छे । आ कृति क्या ज्ञानभंडारनी छे ते जणावायु नथी । 'सूक्तावली'
आमांना ३५ थी ४० क्रमांकवाळा श्लोक श्री हरिभद्रसूरिकृत 'योगबिन्दु'ना छे. क्र. १९०-११५.
संपादिकाने ह.प्र.ना वाचनमां मुश्केली पड़ी जणाय छे । थोडो वधु ऊहापोह कर्यो होत तो पाठ वधु शुद्ध करी शकायो होत ।।
श्लो.२. 'अपाया [हि] प्रतिपद्य' 'ने स्थाने अपायाः प्रतिपद्यन्ते] एवो पाठ कल्पवानी जरूर हती ।
श्लो. ८. 'दुःखाङ्कितो' अहीं अर्थनी दृष्टिए 'दुःखं कुतो' सुसंगत थाय।
श्लो. ७. 'उपभोगोऽपाय...' आमां अवग्रहचिह्न ह.प्र.मां नहीं ज होय । 'उपभोगोपायपरः' जेम छे तेम योग्य ज छ ।
श्लो. ३१. [विमल] कल्पवा करतां (भवति) वधारे योग्य लागे छ । 'याग'
कल्पसूत्रमा आवतो आ ‘याग' शब्द देवपूजापरक छ, यज्ञपरक नथी तेनी चर्चा करतां श्रीशीलचन्द्रसूरिजी, श्रीभद्रबाहुस्वामीए आ शब्दने नवो मोड़ आप्यो एम बताववानो प्रयास करे छे, किन्तु नवो मोड़ आपवानी कल्पना-अनुमान करवानी जरूर नथी । 'जाए-दाए-भाए' एवो शब्दसमूह लोकभाषामां 'सारे अवसरे आदान-प्रदान कराती मांगलिक वस्तुओ-भेट-सोगादो' एवा अर्थमां वपरातो हशे एवं अनुमान शा माटे न कराय? ज्ञातासूत्रमा पण आ ज शब्द आवा ज संदर्भमां आवे छे ते उपरथी आ शब्दप्रयोग त्यारनी प्रचलित भाषामांथी लेवामां आव्यो एम न बने ? कल्पसूत्रमा लोकभाषानो उपयोग थयो छे, कथाकार कथा कहेता होय एवी ढबे तेनुं गुम्फन थयुं छे । आ शब्दसमूह एक रूढ प्रयोग होवार्नु मानवामां हरकत नथी । अने सामान्य जनता 'याग' शब्दने 'अर्घ्य-पूजापोगन्धधूप वगेरे पूजनद्रव्यो' जेवा लाक्षणिक अर्थमां वापरती होय ते सुशक्य छ। नानाभाडिया, कच्छ
मुनि भुवनचन्द्र ता. ३०-९-९९