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अनेकान्त
[भाद्रपद, वीर निर्वाणसं०२४६६
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व्याघात उत्पन्न नहीं करते । मुक्ति हो जाने के बाद पुनः के अभावमें उनके कर्म बन्ध नहीं होते, और कर्मका संसारमें लौटनेका उनके कोई कारण विद्यमान नहीं सम्बन्ध न होनेसे वे संसारमें पुनः लौटते भी नहीं। रहता, अतः सादि अनन्त स्थितिको वे प्राप्त होजाते हैं। शुद्धावस्थाको प्राप्त करने पर सब अात्माएं एक समान ज्ञान, दर्शन चारित्र और अनन्त शक्ति उनके व्यक्त है, हो जाती हैं, उनमें न तो कोई उत्तम है और न कोई अतः सारे विश्वके त्रिकाल विषयको वे जानते हैं। नीच अर्थात् बड़े छोटे-पनका भी कोई तारतम्य नहीं विश्व प्रपंच दुःखका घर है, उसके एकान्ताभावके रहता । प्रत्येक अात्मा को जीवादि पदार्थोंका स्वरूप जान कारण मुक्त जीव अनन्त सहज स्वाभाविक सुखका कर श्रास्रवका त्यागकर संयम और तप रूप संवर-निर्जरा अनुभव करते हैं । जिस प्रकार व्याधि दुःख है और द्वारा कर्मो के बन्धन को तोड़ मुक्ति -शुद्धावस्था प्राप्त करने उसके नष्ट हो जानेसे मनुष्य सहज सुखका अनुभव का यत्न करना चाहिये, यही जैन दर्शनकी साधनाका करता है, उसी प्रकार कर्मजन्य दुःखके नितान्ताभाव में परम लक्ष्य है । परम सुख प्राप्त हो जाता है । इच्छा, वासना, आसक्ति
प्राग्रह शांति-रस पीना बारम्बार ॥ टेक ।। तिक्त भाव से रिक्त करेगा, मानस का भण्डार । सिन्धु यही है साम्य-सुधा का, करना इससे प्यार ॥
शान्तिरस पीना बारम्बार ॥१॥ धुल जावेगा पाप-मैल सब, कर स्नान सम्हार । कीर्ति विश्व में विस्तृत होगी, होगा सत् सत्कार ॥
शान्तिरस पीना बारम्बार ॥ २ ॥ सेवक बन मध्यस्थ भावका, राग-द्वेष परिहार । उभय परिग्रहसे चेतन तु, ममता भाव निवार ॥
शान्तिरस पीना बारम्बार ॥३॥ कल-मल-हरण विमल-पद-कारण, करन भवार्णव पार । नित्य नियम से साधन करना, पाना "प्रेम" सुधार ॥
ब्र प्रेमसागर पंचरत्न "प्रेम" रीठी
