________________
ne
++++++++44
સઠર્મઠ અકર્મક નિરૂપણ
h
- व्यापारयेोरेकनिछता याम कर्म का |
૧. ફલ અને વ્યાપાર બંને એકમાં રહે ત્યાં ધાતુ મમક હોય છે.
ધાતુ તયેોમિમેટે, સર્મરું કાઢતઃ ॥ ૨ ॥ અક્મક ધાતુનું લક્ષણ ત્રણ રીતે કરી શકાય છે.
અર્થાન્તરમાં વામાન ખાતુ ખામક હોય તા પણ સમ બની જાય કે જુએ –‘નગન મેધવા ધર્મમ્' – ઈંદ્રે મેધને ગલ્સ" ઉત્પન્ન કર્યા
|
૨. ફળના અવિષ્ણુમાં રહેનાર જે વ્યાપાર, તેને બેધક જે હોય તે આક્રમક ધાતુ દેવાય છે
૩. સમનાધિકરણુ ફળ જેમાં વિશેષણ્યુ છે, એવા વ્યાપારના એક જે હોય તે અટક કહેવાય
છે.
સમર ધાતુનાં પણ ત્રણ રીતે લક્ષગુ થાય છે
૧. ફળ અને વ્યાપાર જુદા જુદા અતિકરણમાં હોય ત્યાં ધાતુ સખત હોય છે.
એક ધાતુઓ પણ અર્થાન્તરાદિકમાં વતતા હોય ત્યારે અસ્મક થાય છે. મા તીચેની કારિ 'धातोर्थान्तरे वृत्तेर्धात्वर्थेनेोपसंग्रहात् ।
k
प्रसिद्धेरविवक्षातः कर्मणाऽकर्मिका क्रिया || २ || ”
જેમ – ‘ ચૈત્રસ્તિઽતિ આને અ –તિનિર્દેનુ ઝગાવવાનું રૌત્ર:' એવે અ” થાય છે. અહીં મતિની નિવૃત્તિપ્ત જે ફળ, તથા તેને અનૂકુળ હોય જે વ્યાપાર, તે બંને ચૈત્રમાં રહે છે અને સમાનાધિકરણ | ત્યારે સમ્ પણ્ મક થાય છે. જેમ -‘નવી વતી” પણ છે, માટે થા ધાતુ અક્રમક છે. નદી વહે છે. અહીં સ્રષણરૂપ (એટલે વહે! રૂપ) અર્થાન્તર છે.
( અર્રામ કાજુ
૨. ફળના અધિકરણી ભિન્નમાં રહેનાર વ્યtપારના ખેાવક જે હોય તે મધ્મક ધાતુ કહેવાય છે.
ૐ, વ્યવિષ્ણુ ફળ જેમાં વિશેષ છે. એશ વ્યાપારના બેધર જે હોય તે સમ ક ધાતુ કહેવાય છે.
|
*******X e
જેમ-‘વેવ ત્તતબ્દુાન્ વત' અને અપ'– ‘તદ્ગુરુનક વેસ્ટ”નુકપાવવાનૂ વત્ત” એવા થાય છે. અહીં વિકૃતિ ઢીલાશરૂપ જે ફળ તે તડુલમાં છે અને તદ્દનુકુળ વ્યાપાર દેત્તમાં છે અને વ્યધિરણ પણ છે માટે વર્ષે ધાતુ સમક છે ॥ ૨ ॥.
Jain Education International
અભિનવ લઘુપ્રક્રિયા
આમક ધાતુઓ શુ કાલ ધ્વા જાય તે દેશની અપેક્ષાએ વિકલ્પે સમક ખેતી શકે છે. જેમ‘માલવો, જોશે ઝુકવાનામિમ્ યતે,ગાયાદ પિતિ, ન શેતે ’
-
(૨) ના માં જ જ્યાં કમ આપી જતું હોય ત્યાં પણ મક ધાતુ મકમ થઈ જાય છે જુમ્મા‘ની પ્રાળાને નીતિ, અહીં પ્રાણરૂષ વાવયમાં આવી છે. માટે માપ છે.
(૪) જ્યાં કની પ્રસિધ્ધિ હેય ત્યાં પણ કમર ધાતુ કર ખતી ય છે. જેમા વર્ષત’ મેધ વધે છે. મેલ પાણીને જ વર્શાવે છે, એ વાત પ્રદ્મિબ્ધ હવાથી, જલરૂપ ` પ્રસિં કે, તેથી વૃક્ ત્તેને' એ ખાતુ માર્કેટ થશે.
(૪) માઁની વિવક્ષા નહીં રાખવાથી પણ ધાતુ અમદ ાને છે, જેમકે – નૈદ્ાતે ૨ 1,
પૂ. આ. વિજય દક્ષસૂરિજી સોંપાદિતમાંથી સાભાર સ્વીકાર.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
