Aagam Yatra

Author(s): Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar

Page 4

નમો નમો નિમલદંસણસ આગમ યાત્રા' મુનિ દીપરત્નસાગર જ દ્વાદશાંગી વિચ્છેદ પડ્યો. શ્રુત ભૂલાતું ચાલ્યું, ત્યારે માત્ર સ્થૂલભદ્રમુનિ જ દ્વાદશાંગીને નંદી-સૂત્રકારશ્રીએ તો શાશ્વત કહી ભણવા રહ્યા, તેઓ દશ પૂર્વનો સ્ત્રાર્થ ભણ્યા, પણ છે તો અહીં દ્વાદશાંગીનો વિચ્છેદ' એવું શીર્ષક કેમ? છેલ્લા ચાર પૂર્વમાં માત્ર સૂત્રથી જ ગ્રહણ કર્યા. પછી દ્વાદશાંગી પ્રવાહથી શાશ્વત કહી છે, પણ કોઈ દશ પૂર્વોનું શ્રત જ રહ્યું. છેલ્લા દશપૂર્વધર વજુસ્વામી એક તીર્થની અપેક્ષાએ તેનો વિચ્છેદ થઇ શકે છે. જેમ- થયા. તેમની પરંપરામાં આર્યરક્ષિતસૂરી થયા, તેઓએ વર્તમાન તીર્થમાં દશે ગણધરો પોતાનો પરિવાર છેલ્લે સાડાનવ પૂર્વ સુધીનું આગમશ્રત પ્રાપ્ત કર્યું. સુધર્મા ગણધરને સોંપીને ગયા તેથી તે પૂર્વ-પૂર્વના કાળક્રમે દુકાળો પડ્યા, ભિક્ષાપ્રાપ્તિ દુર્લભ થઇ, ગણધરની દ્વાદશાંગી સૂત્રથી વિચ્છેદ પામી. શ્રુત વિસરાતું ગયું. પછી એક તરફ સ્કંદિલાચાર્યની એ પ્રમાણે વિચારતા કહી શકાય કે જે વખતે નિશ્રામાં શ્રમણ સંઘ મળ્યો, જેમને જે-જે સ્મરણમાં હતું 170 તીર્થકરો હતા ત્યારે પ્રત્યેક તીર્થકરોના ગણધરની તે-તે શ્રત એકઠું કર્યું. બીજી તરફ નાગાર્જુનની નિશ્રામાં એક-એક દ્વાદશાંગી હોય જ. આજ તેમાંની એક પણ શ્રમણ સંઘ મળ્યો, ત્યાં પણ શ્રુત સંગ્રહ થયો. કાલાંતરે પ્રાપ્ત નથી. સારાંશ એ કે જે કોઈ તીર્થકરનું શાસન દેવર્ધ્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણ થયા તેઓ એક પૂર્વના ધારક બદલાય તેના શાસનમાં પ્રવર્તતી દ્વાદશાંગી સૂત્રથી હતા, ત્યારે પણ દુષ્કાળ પડેલો. ઘણું-ઘણું શ્રુત નાશ વિચ્છેદ પામે છે. જ્યારે તીર્થનો ઉચ્છેદ થાય છે ત્યારે પામેલું. તેમની નિશ્રામાં પણ શ્રુત સંગ્રહ થયો. ત્રુટિતતો સુત્ર અને અર્થ બંનેથી દ્વાદશાંગી વિચ્છેદ પામે છે. અત્રુટિત આગમોના જે જે આલાપકો મળ્યા, તેને सुधर्मास्वामीनी द्वादशांगीनी हानि પોતાની બુદ્ધિ વડે સંકલિત કર્યા. [ભગવતી શતક 20, સુધર્માસ્વામીની દ્વાદશાંગી, તેઓની પરંપરામાં ઉદ્દેશ 8 ટીકા] મુજબ ભગવંતમહાવીરના નિર્વાણના 1000 ભદ્રબાહસ્વામી સુધી ચાલુ રહી, પછી 12 વર્ષનો દુકાળ વર્ષ પછી પૂર્વગત શ્રુત સંપૂર્ણ નાશ પામ્યું. - आगम वचनामृत, આચાર, સૂત્રકૃત, ઉત્તરાધ્યયન, દશવૈકાલિક, પન્ના સૂત્રો વગેરે આગમોમાં અનેક સૂત્રોમાં બોધક વચનોનો ખજાનો છે, આવા વચનો અને તેનો અર્થવિસ્તાર અહી રજુ કર્યો છે.. तहा गिरं समारब्भ, अत्थि पुण्णंति नो वए |अहवा नत्थि पुण्णं ति, एवमेय महब्भयं || सूत्रकृतांग 1/11/-/513 ભગવંત અહીં સાધુ-સાધ્વીને ઉદ્દેશીને ફરમાવે છે કે કોઈ એમ પૂછે કે “અમુક કાર્યમાં પણ છે કે નહીં?” ત્યારે પુણ્ય છે એમ પણ ન કહે, “પુણ્ય નથી' એમ પણ ન કહે, આ બંને જવાબો પરિણામે અનર્થને કરનારા છે. જેમ કોઈ અન્નદાન માટે દાનશાળા ખોલે, તે ગૃહસ્થ કોઈ સાધુને પૂછે કે- “મને આ દાનશાળાથી પુણ્ય થશે કે નહીં?” ત્યારે સાધુ ભગવંત એમ કહે- “હા! તમને આ દાનશાળાથી પુણ્ય થશે,” તો તે દાનશાળા ચલાવતા ત્રણ સ્થાવર જીવની હિંસા થશે, તેથી આત્મગુપ્ત સાધુ જીવોના સંરક્ષણ માટે “પુણ્ય થશે એમ ન બોલે જો સાધુ ભગવંત એમ કહે“તમને દાનશાળાથી પુણ્ય નહીં થાય.” તો ધર્મબુદ્ધિથી જેમના માટે આ આહાર-પાણી બનાવાય છે, તેમને ભોજનના લાભમાં અંતરાય થશે. તેથી “પુણ્ય નહીં થાય” એમ પણ ન બોલે નિષ્કર્ષ:-પરમાર્થથી અજાણ સાધુ-સાધ્વી દાનશાળા કે પાણી-પરબ વગેરે અનેક જીવને ઉપકારી છે, તેમ માની પ્રશંસે તો ઘણાં જીવોની હિંસાને અનુમોદે અને આગમના સદ્ભાવથી અજાણ જેઓ દાનશાળાદિને નિષેધે, તે અગીતાર્થ છે, કેમકે તેઓ પ્રાણીની આજીવિકા છેદે છે. વર્તમાન સંદર્ભમાં વિચારો તો- મહામાંગલિક, પ્રવેશ, પારણા, પત્રિકાઓ, શાસન પ્રભાવનાના નામે થતા આરંભ-સમારંભો, ચૈત્યવાસી માફક કરાતા ઉપાશ્રય-જિનાલયો અને આ બધા કરતાં પણ આગળ, પોતાના થકી કરાતી આવી કોઈ પણ પ્રવૃત્તિ માટે થતાં બચાવો !!! શું આ વચનામૃતમાંથી આપણે કંઈ પ્રેરણા લઈશું? [4]