________________ HABARUC बन्धो दर्शितः / तस्मायुक्तनियमप्रदर्शनतः / क्रियायाः सारं साफट्यकारणमेकं सम्यक्त्वमेव तस्मिन् शुभे सति शुध-17 चारित्रं नवत्येवेत्यर्थः। यश्क्तमाचारांगे-"जं सम्मं ति पासह,तं मोणं ति पासह,जमोणंति पासह, तंसम्मं ति पासहति५५४ उतार्थ विशदयन्नाहअनाश्रवफलं ज्ञानमव्युत्थानमनाश्रवः। सम्यक्त्वं तदजिव्यक्तिरित्येकत्वविनिश्चयः॥५६॥ अनावफलमिति-ज्ञानंबोधः। अनाश्रयफलं न आश्रवोऽनाश्रवोऽनिनवकर्मबन्धानावः स एव फलं कार्यमस्येति। ततो यदाश्रवनिरोधकं न जवति तज्ज्ञानमपि कथं नवेत् ,अतोऽनाश्रवफलं ज्ञानमेव सम्यक्त्वं जानीहि। अनाश्रवो जीवस्य निराश्रवित्वं अव्युत्थानं आत्मस्वन्नावविरुष्पेषु नावेषु गमनं रागादिसंस्कारोनवनमित्यर्थः व्युत्थानं, न व्युत्थानमव्युत्थानं, आत्मनो हितोपयोगतायामेव प्रवृत्तिरनाश्रवत्वं तस्मिन् सति मौनत्वमेव, तदेव च सम्यक्त्वं सज्ज्ञानं / तदजिव्यक्तिः तयोरनाश्रवफलज्ञानाव्युत्थानयोरभिव्यक्तिरुत्पत्तिरावि व इति यावत् सैव सम्यक्त्वं / इति ज्ञानफलमनावोऽनाश्रवश्च सम्यक्त्वमित्येवं योरपि अनाश्रवस्वनावत्वात् / एकत्वविनिश्चयः। अत्रायं नावः-यदात्मानं प्रति निराश्रवत्वोत्पादकं तदू ज्ञानं, यजुत्पन्ननिराश्रवत्वं तच्चारित्रं, तच्चात्मनो हितोपयोगिता, सैव जीवस्य सम्यक्त्वाभिव्यक्तिः -18 त्येवमुक्तप्रकारेण सम्यग्दर्शनशानचारित्राणामेकत्वनिर्धारणं कार्य, परस्परसमावेशादित्यर्थः॥५६॥ बहिर्निवृत्तिमात्रं स्याचारित्राघ्यावहारिकात् / अन्तःप्रवृत्तिसारं तु सम्यक्प्रज्ञानमेव हि // // बहिरिति-व्यावहारिकात् व्यवहारे जनानां चर्मचकुर्जन्यज्ञानव्यापारे दृश्यमानत्वेन जवं यत्तत्तथा तस्मात् / चा COCOCOCCASSACRECRC A REERRORE
