________________ श्रीस्थानाङ्गं श्रीअभय० वृत्तियुतम् भाग-१ // 208 // णाणुप्यायमहिमासु।सूत्रम् 134 // तृतीयमध्ययनं कण्ठ्या चेयम्, नवरं लोके क्षेत्रलोकेऽन्धकारं- तमो लोकान्धकारं स्याद्- भवेद् द्रव्यतो लोकानुभावाद्भावतो वा त्रिस्थानम्, प्रथमोद्देशकः प्रकाशकस्वभावज्ञानाभावादिति, तद्यथा-अर्हन्ति अशोकाद्यष्टप्रकारांपरमभक्तिपरसुरासुरविसरविरचितांजन्मान्तरमहाल- सूत्रम् 134 वालविरूढानवद्यवासनाजलाभिषिक्तपुण्यमहातरुकल्याणफलकल्पांमहाप्रातिहार्यरूपांपूजां निखिलप्रतिपन्थिप्रक्षयात् / लोकान्ध कारोद्योती, सिद्धिसौधशिखरारोहणं चेत्यर्हन्तः, उक्तं च-अरिहंति वंदणनमंसणाणि अरिहंति पूयसक्कारं / सिद्धिगमणं च अरिहा अरिहंता तेण देवान्धवुचंति॥१॥ (विशेषाव० ३५६४)त्ति, तेषु व्यवच्छिद्यमानेषु निर्वाणं गच्छत्सु, तथाऽर्हत्प्रज्ञप्ते धर्मे व्यवच्छिद्यमाने तीर्थव्यवच्छेद कारोद्योत संनिपातादि, काले,तथा पूर्वाणि दृष्टिवादाङ्गभागभूतानि तेषुगतं- प्रविष्टं तदभ्यन्तरीभूतं तत्स्वरूपं यच्छ्रुतं तत्पूर्वगतं तत्र व्यवच्छिद्यमाने, 15 देवेन्द्रादीनां इह च राजमरणदेशनगरभङ्गादावपि दृश्यते दिशामन्धकारमात्रं रजस्वलतयेति, यत्पुनर्भगवत्स्वर्हदादिषु निखिलभुवन- मनुष्यलोका गमनम्, देवाजनानवद्यनयनसमानेषु विगच्छत्सु लोकान्धकारं भवति तत्किमद्भुतमिति?। लोकोद्योतो लोकानुभावान्मनुष्यलोके भ्युत्थानादि देवागमाद्वा, नाणुप्पायमहिमासु केवलज्ञानोत्पादे देवकृतमहोत्सवेष्विति, देवानां भवनादिष्वन्धकारं देवान्धकारंलोकानुभावा- 4, चैत्यवृक्ष चलनदेवेति, लोकान्धकारे उक्तेऽपि यद्देवान्धकारमुक्तं तत्सर्वत्रान्धकारसद्भावप्रतिपादनार्थमिति / एवं देवोद्योतोऽपि, देवसन्निपातो लोकान्तिकाभुवि तत्समवतारो, देवोत्कलिका- तत्समवायविशेषः, एव मिति त्रिभिरेवस्थानः, देवकहकहे त्ति देवकृतःप्रमोदकलकल- गमनकारणानि स्त्रिभिरेवेति, हव्वन्ति शीघ्रंसामाणिय त्ति इन्द्रसमानर्द्धयः,तायत्तीसग त्ति महत्तरकल्पाः पूज्या लोकपालाः सोमादयो दिग्नियुक्तका // 208 // अग्रमहिष्यः प्रधानभार्याः परिषत् परिवारस्तत्रोपपन्नका येते तथा अनीकाधिपतयो गजादिसैन्यप्रधाना ऐरावतादयः आत्मरक्षा वन्दननमनान्यर्हन्ति पूजासत्कारावर्हन्ति सिद्धिगमनं चाहन्ति तेनार्हन्त उच्यन्ते // 1 //