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न्यापरत्न दीपावलीकृनामनुमानमुम्दावयति विमन मिति ज्योतिस्रोमा दिवा को वाधा सिन्धोः परिहाराय विमनमित्युक्त तत्वमस्या दिशब्दजनित ज्ञानमित्यर्थः प्रत्यशार्थान्तरता निवत्यैशाब्दग्रहणाम अयं घटइतीति ताघट इनिशब्दस्य पुरोवरो संघटविषयत्वं अथचन साक्षा का रन्वजातिज्ञनिहनिलान स्पाइत्यर्थः नन्व परोक्षविषयत्वादिनिहेतोरयमर्थः यज्ज्ञानव्यवधा निमन्तरेशान द्विषयत्वमिति नच शब्द स्वन थान्यमस्ति हि षय ज्ञानजनन द्वारा हिशब्दादीनामर्थविषयत्वेनच ज्ञानस्ये ज्ञानजन नहारा अर्थविषयत्वंन कुनो नै कीर्ति कनै निशंक ने प्रतिपत्नी तिनथाप्य नै कोनिक मित्याह अयमिति श्रभिमन्वीशः परोसः पर्वतां । विमनंशाब्दज्ञान रोक्षणपरोक्ष विषयाचान्मुख ज्ञान व दिनिनत्र किमिदमपरोसत्वं शाब्दज्ञानस्य किं साक्षात्कार त्वजानिमन्वमपरोक्ष व्यवहारहेतुत्ववानाद्यः अयंघट निशब्देने का मान प्रतिपतिव्यवधानमन्न रेशा नहिषयत्वमपा गेहाविषयत्वमिनिचेन्नच्चये पर्वतोऽनिमानिनिपरोक्षा परोक्षविषयानुमानिव भिचारात् अपरोक्षमात्रविषय विनिवशिनमितिचेन नसुखेच्छायां व्यभिचारान् नज्जनका मयनादिकायास्तद्दिव यन्नमुपचर्यनइनि चेनमैवम् तथाप्यविद्यायांव्यभिचारात् खतोऽपरोस श्रात्मैवाविद्यायानाश्नयो विषयमे निभवद्भिरभ्युपगमात् नापि द्वितीयः अविद्यायामेवव्यभिचारान् नखाच्ा परोक्षात्मविषयत्वेपि नद्दिवरीन व्यवहारहेतुनयान हा बहा रहे तुलाभावा" शोऽपरोक्षः नह्यानुमानिक ज्ञानेशाज्ञान्यज्ञा निरिनिभावः ननु परोक्षा विषय नेसत्यपरोक्षविरु नानगानकजानव मतोनातिव्याप्तिरिति शंकने अपमानि तथापि खेच्छाया व्यभिचारः नश्या का परोक्ष पिसाक्षान्नानधिकर याचा दिव्याह नसुखेच्छायामिति इच्छायाः सविषयात्मौपचारिक मुख्य चविवक्षित मितिशक्तेन ज्जन के निननु कथमपरो सुवि वयन्नमविद्यायाचे नानै कांति कनैनिनचाह खन इनिभवदिरित्येकजी चवादिभिरित्यर्थः श्रपरोक्ष व्यवहारहेतुत्वमपरोसत्वमिति द्वितीयेप। प्यविद्यायांग विचारसत्र सापिसाध्याभावादित्याह नापिहितीय दूत्यादिना ॥ ॥
