________________
नयचक्रसार मूळ ॥९७॥
HASAN RASMUSLIMAX
तेने कहिये जे गुण तेतो द्रव्यमांज रह्या छे तो तेने मिन्नपदार्थ करी कहे, ते केम घटे? अने कर्म ते द्रव्यर्नु कार्य छ | बालावतथा सामान्य अने विशेष ए बेतो द्रव्य मध्ये परिणमन छे वली समवाय ते कारणतारूप द्रव्यर्नु प्रवर्तन छे अनेबोधसहित अभाव तो अछताने कहेवाय ते अछताने पदार्थ कहे, घटतुं नथी ते माटे वैशेषिकमत पण मृषा छे ते मध्ये द्रव्य नवम् कहेछे. १ पृथ्वी, २ अप् , ३ तेज, ४ वायु, ५ आकाश, ६ काल ७ दिक्, ८ आत्मा, ९ मन. ए नव पदार्थ कहे छे तेने उत्तर जे पृथ्वी अप् तेज वायु ए तो आत्मा छे पण कर्म योगें शरीर भेदें नाम पड्या छे अने दिशि तो आकाशमांज मिली गयी छे तथा मन ते आत्माने संसारीपणाना उपयोग प्रवर्तनानो द्वार छे तेने भिन्न द्रव्य केम कहिये ? | वली वेदांतिकसांख्य ते एक आत्मा अद्वैतपणे एकज द्रव्य माने छे तेनी पण भूल छे केमके जे शरीर छे ते तो रूपी छे अने पुद्गल द्रव्यनां खंध छे ते केम एक थाय तथा आत्मा अने शरीरनो आधार ते आकाश छे ते सर्व प्रसिद्ध छे ते जूदो मान्या विना केम चाले ते माटे अद्वैतपणो रह्यो नही. ___ अने बौद्धदर्शन ते समयसमय नवानवापणे १ आकाश, २ काल, ३ जीव, ४ पुद्गल. ए चार द्रव्य माने छे तेने || पुछी जे जीव पुद्गल एकज क्षेत्रे केम रेहेता नथी ते तो चलादि भाव पामे छे माटे तेना अपेक्षाकारणरूप १ धर्मास्तिकाय २ अधर्मास्तिकाय ए बे द्रव्य पण मानवा जोइयें. तथा केटलाक संसारस्थितिनो का एक परमेश्वरने माने छे, ते पण मृषा छे. जे निर्मल रागद्वेषरहित एवो परमेश्वर ते परना सुखदुःखनो का केम थाय. वली कोइक इच्छा वलगाडे ॥९७॥ छे, ते इच्छा तो अधूराने छे, पूराने केम होय ? तथा केटलाक परमेश्वरनी लीला कहे छे ते लीला तो अजाण अधूरो
