________________
S
अभेदि. ग्रंथिअभेदिना वे भेद एक भव्य बीजा अभव्य. तेमां अभव्यजीवोनुं तो दलज एवो होय जे श्रुतअभ्यास पण करे तथा द्रव्यथी पंच महाव्रत आदरे पण आत्मधर्मनी यथार्थ श्रद्धा विना पेहेलो गुणठाणो किवारे मूके नही माटे ए:
जीवो ते सिद्धपद पामवाने योग्य नही ते अभव्य चोथे अनंते छे. है बीजा भव्य ते जे सिद्धपणाने योग्य छे जेने कारणयोग मिले पलटण पामे ते भव्यजीवो अभव्यथी अनंतगुणा छ । इते मध्ये केइक भव्य सामग्रीयोग पामी ग्रंथिभेद करीने समकित पामे अने केटलाएक भव्य तो सामग्रीने अभावं सम-3 |कित पामेज नही. उक्तं च विशेषणवत्यां सामग्गी अभावाओ, ववहाररासि अप्पवेसाओ॥ भव्वावि ते अणंता, जे सिद्धसुहं न पावंति ॥१॥
पण ते भव्य जीवोमां योग्यताधर्म छतो छ ते माटे भव्य कहिये. जे जीव मिथ्यात्वतजीने शुद्ध यथार्थ आत्मपणे व्यापक रह्यो तेज मारो धर्म अने जेथी ते आत्मसत्तागत धर्म प्रगटे ते साधनधर्म बे भेदे छे एक वायणा-पुछणादिवंदन, नमनादि पडिलेहण-प्रमार्जनादि जेटली योगप्रवृत्ति ते सर्वद्रव्यथी साधनधर्म कहिये ते भावधर्म प्रगट करवाने ज| करे तेने कारणरूप छे द्रव्य ते जे भावनें “कारण कारयासे दवं” इति आगमवचनात् ॥ | अने जे उपयोगादि पोताना क्षयोपशमभावें प्रगट्या जे ज्ञानवीयादिगण ते पुद्गलानुयायीपणाथी टालीने शुद्धगुणा ज
श्रीअरिहंत-सिद्धादिक तेना शुद्धगुणने अनुयायी करवा अथवा आत्मस्वरूप अनंतगुणपर्यायरूप तेने अनुयायी करवा Bाते भावथी साधनधर्म जाणवो ए आत्मा नीपजाववानो उपाय छे.
AASAASAASASUSESG
