Page Text
________________
'શબ્દ રૂપ રસ ને ગંધ ને સ્પર્શ એ પાંચ અર્થમાંના કેઈપણ એક અર્થને નિર્ધાર-નિર્ણય વિનાને જે અવ્યક્ત બાધ
मतिज्ञानना “આ કઈક ” એટલાજ માત્ર એ૫ જ્ઞાનથાળા હોય તે સાવ અથવું એ સામાન્ય શહણ પોર્ચ ઇન્દ્રિયો અને એનએ
२८ मेदनुं ૬ થી થાય છે, માટે ૬ પ્રકારને અથવગ્રહ છે. વ્યંજનાવગ્રહે અને અવછંહ એ બ પ થવામાં વ્રથમ પેજનાવગ્રહ થયા [૪
स्वरुप | બાદજ અથવગહે થાય છે, અને ચક્ષુ તથા મનથી થતા ગ્રહણમાં તે પ્રથમ જ અથર્વગ્રહ (ચેંજમાવઘ વિના) થાય છે. - ક
* =નિર્ણયને સન્મુખ જે વિચારો તે હા. તે પણ અર્થાવગ્રહનું ૬ પ્રકારે છે. ત્યાં અથવગ્રહથી સામાન્યહાંહણ થી અંદ આ તે શબ્દ કે રૂપ કે રસ કે ગંદી શબ્દ હોય તે આ પ્રકારને હોય બંધ હોય તે આ પ્રકારને ઠોય એ શકે શkit અર્થમાંથી કઈ એક અને નિર્ધાર કરવા માટે જેટલા તર્કવિતર્ક કરવા પડે તે મા કહેવાય. ' ' ' ' '' -
ત્યાર બાદ તર્કવિતર્કથી નિર્ધાર થાય કે આ શબ્દ છે અથવા રૂપ છે અથવા બંધ છે ઈત્યાદિ રીતે કોઈ એકને નિષા કર તે વાધ (નિશ્ચય) કહેવાય, તે પણ અથવગ્રહવત્ ઈન્દ્રિયાદિ નિમિત્તક હાથથી ૬ પ્રકાર છે. .' ' , '
ત્યારબાદ નિશ્ચિત કરેલા અને અવિસ્મૃતિ વાસના અને સ્મૃતિરૂપે ધારી શંખ (ભૂલી ન જો) તે વાળા પશુઅથવગ્ર|| હવત્ ૬ પ્રકારે છે. એમાં નિશ્ચિત કરે અર્થ અન્તમુહૂર્ત સુધી તેજ ઉપગ રૂપે સતત કાયમં રહે છે, તે ચાલુ ઉપર વિ|
મ્યુતિ કહેવાય. ત્યાર બાદ જીવ અન્ય ઉપયોગવાળે થતાં નિશ્ચિત છે અષના (સંસાર ) રૂપે ઘણા (સંખ્ય વા અસંખ્ય ) | કાળ સુધી કાયમ રહે છે, તે અર્થ ભુલાસે નથી માટે તે વાસના. અને પુન: પ્રસંગોપાત્ત કેાઈ વખતે તે નિશ્ચિત અર્થ શું ? જમરણ કરતાં તેવા જ પ્રવે અનુભવેલા અર્થના ઉપયોગવાળે પુનઃ થાય છે તે અમૃતિ, એ રીતે ધારણા ૩, પ્રકારની છે IA
IIEા હજાર વર્ષ પૂર્વેની વાત વા પદાર્થ યાદ આવે છે, તે ધારણાથી જ. તથા પૂર્વજવનું જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થાય છે તે પણ ધારણના પ્રભાવથી જ.
| SR No. | 600373 |
| Book Title | Jiv Samas Arth Sahit |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Rasik Muni |
| Publisher | Moolchandji Rupchandji |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 394 |
| Language | Sanskrit |
| Classification | Manuscript |
| File Size | 28 MB |