________________
एव मन्दः- सदसद्विवेकविकल इत्यर्थः । अतएव परमार्थ 'बवियाणउ 'ति- न जानाति । अतः परमार्थमजानन एवंभूतः उद्देशः बाचाराग- जीवितमेव पश्यतीति भावः। परार्थमजानानश्च यत्कुर्यात्तदाह- 'कूराइ 'मित्यादि-क्रूराणि कर्माणि हिंसानृतस्तेयादीनि:संशयपरिसदीपिका अष्टादशपापस्थानानि सकललोकचमत्कृतिकारीणि बालोऽज्ञः प्रकुर्वाणः, तेन क्रूरकर्मापादितेन दुःखेन मूढोऽविवेकी विप-18 ज्ञानतः
सिमेवोपयाति- अनन्तजन्ममरणलक्षणं विपर्यासं कथ्यते, तमुपैति-प्रामोति । किञ्च- 'मोहेण 'त्ति-मोहेनाऽज्ञानेनसंसार मोहनीयकर्मणा वा मोहितः सन् कर्म बनाति, तेन कर्मवन्धेनानन्तशो गर्भमवामोति । 'एत्थ मोहे 'त्ति-अत्राऽस्मिन्
परिज्ञानम्। १२६॥
मोहे पौन:पुन्येन अनादिकमपर्यन्तं चातुर्गतिकं संसारं पर्यटति । किश्व
__“संसयं परिआणओ संसारे परिन्नाए भवई, संसयं अपरियाणओ संसारे अपरिमाए भवइ" - ___'संसयं' इत्यादि-संशयं-अर्थानर्थगतं परिजानतो हेयोपादेयप्रवृत्तिः स्यात् , इत्येतदेव परमार्थतः संसारपरिज्ञानमिति दर्शयति-तेन संशयं परिजानता संसारश्चतुर्गतिकः तदुपादानं वा मिथ्यात्वाविरत्यादि अनर्थरूपतया परिज्ञातं भवति ज्ञपरिज्ञया, प्रत्याख्यानपरिक्षया तु परिहतमिति । यस्तु पुनः संशयं न जानाति, स तु संसारमपि न जानातीति दर्शयितुमाह
'संसयमपरिजाणउ 'त्ति-संशयं सन्देहं विविधमप्यऽपरिजानतो हेयोपादेयप्रवृत्तिर्न स्यात् , तदप्रवृत्तौ च संसारोऽनित्यो18 ऽशुचिरूपो व्यसनोपनिपातबहुलो निःसारो न ज्ञातो भवति । कुतः पुनरेतद् निश्चीयते, यथा तेन संसारः परिज्ञात इति ॥
"जे छेए से सागारियं न सेवइ, कट्ट एवमवियाणओ विइया मंदस्स बालया, लदा हुरत्था पडिलेहाए आगमित्ता आणविज्जा अणासेवणयत्ति बेमि,
SUCHAR
24Ste
