________________
कर्मप्रकृतिः
लामुपयाति । उपविष्ट अर्ध्वस्थितो वा प्रचलति पूर्णते यस्यां स्वापावस्थायां सा प्रचला । प्रचलातोऽतिशायिनी (प्रचला) प्रचला- मङ्गलादि॥४॥ प्रचला, इयं हि चक्रमणादि कुर्वतोऽप्युदयमागच्छतीति प्रचलातोऽस्या अतिशायिनीत्वम् । स्त्याना पिण्डीभृता ऋद्धिरात्मशक्तिरूपा
| यस्यां स्वापावस्थायाँ सा स्त्यानर्द्धिः, तद्भावे हि प्रथमसंहननस्यार्द्धचयर्द्धवलसदृशी शक्तिरुपजायते । अत्र 'निद्रादयः समधिगJAN| ताया एव दर्शनलब्धेरुपघाते वर्तन्ते, दर्शनावरणचतुष्टयं तद्गमोच्छेदित्वात्समूलघातं हन्ति दर्शनलब्धि मिति गन्धहस्ती । तथा च | | प्राप्तस्य दर्शनस्य नाशकत्वेनाप्राप्तस्य च प्रतिबन्धकत्वेन नवानामपि प्रकृतीनां दर्शनावरणत्वं परिभाषितं भवति ।
वेदनीयस्य द्वे प्रकृती सातमसातं च । तत्र यददयादारोग्यविषयोपभोगादिजनितमाह्लादलक्षणं सातं वेद्यते तत्सातवेदनीय, तद्विपरीतमसातवेदनीयम् ।
मिथ्यात्वं सम्यग्मिथ्यात्वं सम्यक्त्वं पोडश कपाया नव नोकषायाश्चेत्यष्टाविंशतिमाहनीयप्रकृतयः। तत्र यदुदयाज्जिनप्रणी| ततत्त्वाश्रद्धानं तन्मिथ्यात्वं, यदुदयाजिनप्रणीततवं न सम्यक् श्रद्धत्ते नापि निन्दति तत्सम्यग्मिध्वात्वं, यदुदयवशाज्जिनप्रणीततत्त्वं | | सम्यक् श्रद्धत्ते तत्सम्यक्त्वम् । एतच्च प्रकृतित्रयं दर्शनमोहनीयमुच्यते । कषस्य संसारस्यायो लाभो येभ्यस्ते कषायाः क्रोधमानमा
'यालोभाः, ते च प्रत्येकमनन्तानुवन्ध्यप्रत्याख्यानप्रत्याख्यानावरणसंज्वलनभेदाचतधेति षोडश । तत्रानन्तं संसारमनुबध्नन्तीत्येवंM शीला अनन्तानुबन्धिनः, एषां च संयोजना इति द्वितीयमप्यस्ति नाम, संयोज्यन्ते संबध्यन्तअनन्तभवजन्तवो यस्ते संयोजना इति |
व्युत्पत्तेः । न विद्यते स्वल्पमपि प्रत्याख्यानं येपामुदयातेप्रत्याख्यानाः। प्रत्याख्यानं सर्वविरतिरूपमात्रियते यस्ते प्रत्यारण्यानाव-IAL॥४॥ | रणाः । परीषहोपसगेनिपाते मति चारित्रिणमपि मं उपज्ज्वलयन्तीति संज्वलनाः । नोकपाया इत्यत्र नोशब्द: माहचर्य, ततः कषायैःला
