________________
मा स्वीकार्षीः प्रतिक्षणम् ॥ ८॥ यतः-"अपरापरमर्यायो-स्फत्तिमाशायपेक्षया ॥ कयाधिदेववस्तूनां, नाशोनुक्षणमिन्यते ॥९॥" उपराज्य- Pसर्वथा पार्थविध्वंस-स्वीकारे तु क्षणान्तरे । प्रत्यक्षेत्र तथारूपा, पदार्थो दृश्यते कथम् १ ॥१॥ “वित्र"-प्रतिक्षणं वस्तुनाशे, अभ्यः
सर्वधा स्वीकृत कथम् ॥ ऐहिक पारत्रिकथ, व्यवहारोऽपि सिध्यति ? ॥ ११ ॥ तथाहि-"मुक्तिप्रारम्मकोऽन्यः स्वा-तृप्तिरन्यस्य बनवम्दा
LURREN ॥२२४॥
E जायते ॥ अन्यो गच्छति पन्थान-मन्योऽनुभवति श्रमम् ॥ १२ ॥" "पश्यत्यन्यो' घटाद्यर्थान् , ज्ञानमन्यस्य जायते ॥ अन्या
प्रारभते कार्य, कर्ता चान्यो भवेञ्जनः ॥१३॥" "अन्यः करोति दुष्कर्म, नरके याति चापरः ॥ चारित्रं पालयत्यन्यो, मुक्तिमा
न्योऽधिगच्छति ॥ १४ ॥' इति सर्व वैपरीत्यं, भवेक्षणिकवादतः ॥ न चैतदृष्टुमिष्टं वा, केनापि क्वचिदप्यहो ? ॥१५॥ तत्सMर्वथा वस्तुनाशो-ऽनुक्षणं नैव यौक्तिकः ॥ लेयोऽसौ किन्तु पर्याय-परावृत्या विचक्षणः ॥ १६ ॥ सूत्रेऽपि नारकादीना-मुच्छेदो Pil यः प्रकीर्तितः । पर्यायान्तरसम्प्राप्ति-रूपः सोऽप्यवबुध्यताम् ॥ १७ ॥ जैनानां अखिल वस्तु, द्रव्यतः शाश्वतं भवेत् ॥ अपसापर 8 पर्याय-परावृतेस्त्वशाश्वतम् ॥१८॥ इति सूरिभिरुक्कोपिन मेने स मुनिर्यदा ॥ बहिश्चके तदोत्सर्ग-पूर्व निहव इत्ययम् ॥१९॥ ततो व्युद्वाहितः सार्ध, साधुभिभूतलेऽभ्रमत् ।। स समुच्छेदवादोच्या, लोकान् ब्युराहयन् भृशम् ॥ २०॥ सोऽज्यदा पर्यटन राज-गृहेऽगात्सपरिच्छदः॥ शुल्काध्यक्षास्तत्र राज्ञो, बभूवुः श्रावकोचमाः॥२१॥ ते च तानागतान् ज्ञात्वा, सामुच्छेदिकनिह
वान् ॥ दम्युरेतान् बोधयायः, कर्कशेनापि कर्मणा ॥ २२॥ यतः-"यः कर्कशोप्युपायः प्राग्, विपाके सुन्दरो भवेत् ॥ . सोप्यङ्गिनां हितस्तीना, प्रतिकार इवापटोः ॥ २३ ॥ ध्यात्वेत्यारेभिरे तेखां, ताडनं ते कशादिभिः ॥ ततस्ते मुनयः प्रोचु-भय| पितभूषनाः ॥ २४ ॥ असामिः श्रावका यूयं, जनश्रुस्याश्रुताः पुरा ॥ तकि विधत्त विध्वंस-मसाके वतिनामपि ? ॥२५॥ श्रादा
-
