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या भेदाः
त्वममीषामित्थमेव किं कृतमिति !, अत्रोच्यते, इत्यमेवोपन्यासवृत्तेः, आह-इत्थमेव क्रमेण धर्मास्तिकायाद्युपन्याप्त एव किमर्थमिति १. श्रीअनु० हारि-वृत्तौ ,
उच्यते, धर्मास्तिकायादिपदस्य मांगलिकत्वाद्धर्मास्तिकायस्य प्रथममुपन्यास: गतिक्रियाहेतुत्वाच्च, पुनर्धास्तिकायप्रतिपक्षत्वादधर्मा
स्तिकायस्य, पुनस्तदाधारत्वादाकाशास्तिकायस्य, पुनः प्रकृत्याऽमूर्तिसाम्याज्जीवासिकायस्य, पुनस्तदुपयोगित्वात्पुद्गलास्तिकायस्य, पुनर्जीवा- तदानय॥४३॥ जीवपर्यायत्वादद्धासमयस्येति, “से किं तं पच्छाणुपुब्बी' त्यादि, पश्चात् प्रभृति प्रतिलोमपरिपाटी पश्चानुपूर्वी, उदाहरणमुत्क्रमेणेदमेव
नोपायच अद्धासमय इत्यादि, निगदसिद्धं, 'से किं तं अणाणुपुब्बी ' त्यादि, न आनुपूर्वी अनानुपूर्वा यत्रायं द्विप्रकारोऽपि क्रमो नास्ति, एवमेवादवितदर्दतया विवक्ष्यत इत्यर्थः, तथा चाह-'एयाए चेव 'त्ति 'एते छच्च समाणे' इति वचनादस्यामेवानन्तराधिकृतायां 'एगादियाए ' त्ति
एकादिकायां 'एगुत्तरियाए 'त्ति एकोत्तरायां 'छगच्छगतेति षण्णां गच्छ: समुदायः षड्गच्छः तं गता--प्राप्ता षड्गच्छगता तस्यां " सेढीए' ति श्रेण्यां, किं ?.' अण्णमन्नन्भासो' ति अन्योऽन्यमभ्यासोऽन्योऽन्याभ्यासः, अभ्यासो गुणनेत्यनान्तरं, 'दुरूवूणो' त्ति द्विरूपन्यून:, आद्यन्तरूपरहितोऽनानुपूर्वीति संटकः, एष तावदक्षरार्थः, भावार्थस्तु करणगाथानुसारतोऽवगन्तव्यः, सा चेयं गाथा--'पुवाणुपुब्वि हेट्ठा समयाभेदेण कुण जहाजेर्से । उवरिमतुलं पुरओ णसज्ज पुवकमो सेसे ॥ १॥ त्ति, पुवाणपुब्बिसहत्थो पुव्वं वणितो, हेट्ठत्ति पढमाए पुब्वाणुपुब्बिलताए अधोभागे रयणं वितियादिलतादिसु 'समउ' त्ति इह अणाणुपुत्रिभंगरयणव्यवस्था समयः तं ' अभिंदमाणो 'त्ति तां भंगरचनाव्यवस्था अविणासेमाणो, तस्स य विणासो जति सरिसमकं लताए ठवेति, जति वाऽभिहितलक्षणतो उक्कमेणं ठवेइ
IM॥४३॥ तो भिण्णो समओ, उक्तंच-"जहियंभि उ निक्खित्ते पुणरवि सो चेव होइ दायव्यो । सो होति समयभेओ वजेयम्बो पयत्तेणं ॥ १॥" तं भेदं अवञ्चमाणो कुणसु ' जहाजेट्ट' ति जो जस्स आदी एस तस्स जेट्ठो हवति, जहा दुगस्स एको जेट्ठो, अणुजेट्ठो जहा तिगस्त एको,
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