________________
उपासक
दशांग सानुवाद
६ कुंडकोलिक अ. ध्ययन.
॥१२०॥
॥१२०॥
जेणेव पुढविसिलापट्टए तेणेव उवागच्छइ, उवागच्छित्ता नाममुद्दगं च उत्तरिजगं च पुढविसिलापट्टए ठवेइ, ठवेत्ता समणस्स भगवओ महावीरस्स अन्तियं धम्मपण्णत्ति उवसम्पजित्ता णं विहरइ ।
३. तए णं तस्स कुण्डकोलियस्स समणोवासयस्स एगे देवे अन्तियं पाउभवित्था । तए णं से देवे नाममुद्दे | २. त्यार बाद ते कुंडकोलिक श्रमणोपासक अन्य कोइ दिवसे मध्याह्न समये ज्यां अशोकवनिका छे अने ज्यां पृथ्वीशिलापट्ट छे त्यां आवे छे. त्यां आवीने नामांकित मुद्रिका (बीटी) अने उत्तरीय वस्त्रने पृथ्वीशिला पट्ट उपर मूके छे. मूकीने श्रमण
भगवंत महावीरनी पासे धर्मप्रज्ञप्तिने स्वीकारी विहरे छे. । ३. ते वार पछी ते कुंडकोलिक श्रमणोपासकनी पासे एक देव प्रगट थयो, अने ते देव ते कुंडकोलिक श्रमणोपासकनी नाममुद्रा अने उत्तरीय वस्त्रने पृथिवीशिला पट्ट उपरथी ग्रहण करे छे. ग्रहण करीने घुघरीओ सहित श्रेष्ठ वस्त्रो जेणे पहेरेलां छे एवा ते
१-२-३ हवे छट्ठा अध्ययन संबन्धे कंइक लखीए छीए-'धम्मपण्णत्ति'त्ति । धृतधर्मनी प्ररूपणा, दर्शन, मत, सिद्धान्त ए तेनो अर्थ छे. 'उत्थानं' उठवू, बेटेलो उभो थाय ते उत्थान, 'कर्म' जवू, आवq वगेरे. 'बलं' शरीरनुं सामर्थ्य, 'वीर्य' जीवनुं सामर्थ्य 'पुरुषकारः' पुरुषपणानुं अभिमान, 'पराक्रमः' ज्यारे पुरुषकार पोतानुं प्रयोजन सिद्ध करे त्यारे पराक्रम कहेवाय छे. 'इति' उपदर्शन अर्थमां छे. जीवोने विशे उत्थानादि नथी, पटले के ते निष्प्रयोजन छे, कारण के ते पुरुषार्थना साधक नथी. तेनुं असाधकपणुं पुरुषकार होवा छतां पण पुरुषार्थनी सिद्धि थती नथी. माटे ५ रीते सर्व भावो नियत-नियतिने आधीन छे. जे जे प्रकारे थवार्नु छे ते ते प्रकारे थाय छे, परन्तु पुरुषकारना बलथी अन्यथा करवू शक्य नथी. ए संबन्धे का छ के
RECEREMEERECXEXEEE*