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चिः लो.१७
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सावद्या संभवतीति पुनः पृच्छति-'सकेणमित्यादि । 'सावज्जति सहावद्येन गर्हितकर्मणेति सावद्याता, 'जाहणंति' यदा 'सुहुमकायंति' मूक्ष्मकायं हस्तादिकं वस्त्विति वृद्धाः, अन्ये वाहुः 'मुहुभकायंति' वस्त्रं, 'अणिजूइतत्ति' अपोह्याऽदत्वा । हस्तादाकृतमुखस्य हि भाषमाणस्य जीवसंरक्षणतोऽनवद्या भाषा भवत्यन्या तु सावधति ! शक्रमेवाधिकृत्याह,-'मोउद्देसएत्ति' तृतीयशते प्रथमोद्देशके तत्पाठो यथा,-"सणंकुमारे गं भंते ? देविंदे देवराया किं भवसिद्धिए अभवसिद्धिए ? सम्मदीही मिच्छाहीही? परित्तसंसारीए अपरित्तसंसारीए ? सुलहबोहीए दुल्लहबोहीए ? आराइए विराहए ? चरमे अचरमे ?, गो० ! सणंकुमारेणं देविंदे देवराया भवसिदिए णो अभवसिद्धिए, एवं सं०प० सु० आ० च० पसथ्यं णेयव्वं । से केणटेणं भंते ?, गो० ? सणंकुमारेणं देविंदे देवराया बहूणं समणाणं बहूणं समणीणं बहगंसावयाणं वहुणं सावियाणं हियकामए सुहकामए पत्थकामए आणुकंपिए णिस्सेयसिए हितसुहणिस्सेसकामए, से तेणोणं" । 'आराहएत्ति' व्याख्या-ज्ञानादीनां आराधयिता, 'चरमेत्ति' चरमएव भवो यस्य प्राप्तस्तिष्ठति देवभवो वा चरमो यस्य स चरमः, चरमभवो वा भविष्यति यस्य स चरमः, 'हियकामएत्ति' हितं सुखनिबन्धन, 'सुहकामएत्ति' सुखं शर्म, पत्थ कामएत्ति' पथ्यं दुःखत्राणं, कस्मादेवमित्याह, 'आणुकंपियत्ति' कृपावान् , अतएवाह, 'णिस्सेयस्सिएति' निःश्रेयसं मोक्षस्तत्र नियुक्त इव नैःश्रेयसिकः, 'हिअसुअणिस्सेसकामएत्ति हितं यत्सुखं अदुःखानुबन्धमित्यर्थः, तत्रिः शेषाणां सर्वेषां कामयते वाञ्छति यः स तथैति वृत्तौ । एवं हि सम्यग्दृशो देवा मैत्र्यादिगुणपात्राणि परिणतयोगादेव गुर्वादिभक्तिमन्तो निशास्वापसमेन दिव्यभोगेनाप्यभग्नमुक्तिपथप्रयाणास्तत्कालीनदर्शनकलक्षणक्रियावन्तो धर्मवन्त एवेति स्थितं ॥१७॥
यत्यननुमोद्यत्वाद्देवानां भक्तिकृत्यं न धर्म इति गूढाशयस्य शङ्कामसिद्ध्या निराकुर्वनाह
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