________________
श्लो.६७
प्रतिमा
मावः ॥ १२९ ॥ " ण य रागाइ विगओ कोइवि माया विसेस कारित । ज सव्ववियपुरिसा रागाइजुभाउ परपक्खे" बोपण बतकम.॥ १३० ॥ न च रागादिविरहितः कोऽपि माता प्रमाता विशेषकारी विशेषकर यत्सर्वेऽपि पुरुषा रागादियुनाः परपक्षे | वृत्तिः ॥२३०॥
मीमांसकस्य सर्वज्ञाऽनभ्युपगन्तृत्वात् ।। १३०॥ दोषान्तरमाह-" एवं च वयणमित्ता धम्मादोसाइनिच्छगाणपि । घायं । ताणं दियवरं पुरओ णु चंडिगाईणं" ॥ १३१ ॥ एवं च प्रमाणविशेषापरिज्ञाने सति वचनमात्रात् सकाशात् धर्मादापौ प्राप्नुतः म्लेच्छादीनामपि भिल्लादीनामपि घातयतां द्विजवरं ब्राह्मणमुख्यं पुरतो ननु चण्डिकादीनां देवताविशेषाणां ॥३१॥ "णय तेसिपि ण वयणं इत्थ णिमित्तंनि जं न सम्वेओ ते तह घातंति सया अस्सुअ तच्चोअणावका " ॥ १३२।। न च तेषामपि म्लेच्छानां न वचनमत्र निमित्तमिह द्विजपाते किन्तु वचनमेव, कुत इत्याह-यन्न सर्व एव म्लेच्छास्तं द्विजवरं घातयन्ति अश्रुतं तच्चोदनावाक्यं द्विजवरघातविधिवचनं यैस्ते तथा ॥ १३२ ॥ "अह तं णएत्थरूढं एयंपि ण तत्थ- तुल्लमेवेयं । अह तं थोवमणुचियं इमंपि एयारिसंतेसिं" ॥१३३॥ अथ तन्म्लेच्छप्रवर्तकवचनं नात्र रूढ लोके इत्याशंक्याह-'इय' मेतदपि वैदिकं न तत्र भिल्लमतेरूदमिति तुल्यमन्यतरारूढत्वम् अथ तन्म्लेच्छप्रवर्तकं वचनं स्तोकमनुचितमसंस्कृत मित्याशंक्याह-इदमप्येतादृशं तेषां म्लेच्छपवर्तकं एवं वचनं वेदेऽस्ति न द्विजप्रवर्तकं श्रवणमात्रस्यातन्त्रत्वात् अश्रवणस्योच्छिन्न शाखत्वेनोपपत्तेरिति तैरपि वक्तुं शक्यत्वादिति ॥१३३॥ अन्यापि कल्पना बाह्मणपरिगृहीतत्वादिरूपा भिल्लपरिगृहीतत्वादितुल्यत्वेन दुष्टेत्याह-"अहतं ण वेइ खलु न तंपिएमेव इत्य विणमाणं । अह तच्छासवणमिदं हविज्ज उच्छिण्ण साहचा"॥१३४॥ णय तन्विवज्जणा ओ उचियतदुभयभावोत्थ तुल्लभणिईओ । अण्णाविकप्पणाइ साहम्मविहम्मओ दुवा ।।१३५॥ यस्मादेवं-तम्हाण- ॥२३०॥
WWW~~