________________
स्वोपा
है कजति ?, इंता अस्थि, कहिणं भंते ! जीवाणं मेहुणेणं किरिया कजति ?, गो० ! रूवेसु वा रूवसहगएसु वा दब्बेसु, एवं ।। भातमा प्रतिमा
नेरइयाणं निरंतरं जाव वेमाणियाणं । अत्थिणं भंते ! जीवाणं परिग्गहेणं किरिया कजति ?, हंता अत्थि, कहण्णं भंते ! शतकम्
दृचिः ० जीवाणं परिग्गहेणं किरिया कज्जति ?, गो० ! सव्वदन्वेसु, एवं नेरइयाणं जाव वेमाणिआणं । एवं कोहेणं माणेणं मायाए
लोभेणं पेजेणं दोसेणं कलहेणं अम्भख्खाणणं पेसुण्णेणं परपरिवाएणं अरतिरतीए मायामोसेणं मिच्छादसणसल्लेणं, सब्बेसु जीवनेरइआइभेएण भाणियव्वं, जिरंतरं जाव वेमाणियाणंति एवं अट्ठारस एते दंडगा । अत्र मलयगिरिः-अस्त्येतत्, णमिति वाक्यालङ्कारे, भदंत जीवानां प्राणातिपातेन प्राणातिपाताध्वसायेन क्रिया सामार्थ्यात्माणातिपातक्रिया क्रियते, कर्म कर्तर्ययं प्रयोगः, भवतीत्यर्थः । अतीतनयाभिप्रायात्मकोऽयं प्रश्नः । कतमोऽत्र नयोऽयमध्यवसायपृष्ठमिति चेत्, उच्यतेऋजुसूत्रः, तथाहि-ऋजुसूत्रस्य हिंसापरिणतिकाल एव प्राणातिपातक्रियोच्यते इत्यर्थः, पुण्यपापकर्मोपादानानुपादानयोरध्वसायानुरोधितत्वात् , नान्यथा परिणताविति । भगवानपि तं ऋजुसूत्रनयमधिकृत्य प्रत्युत्तरमाह-'हंता अत्थि' हंतेति
संप्रेषणप्रत्यवधारणविवादेषु, अत्र प्रत्यवधारणे, अस्त्येतत्पाणातिपाताध्यवसायेन प्राणातिपातक्रिया भवति, “परिणामियं । पमाणं णिच्छयमवलंबमाणाणं " इत्याद्यागमवचनस्य स्थितत्वात्, इदमेव वचनमधिकृत्यावश्यकेऽपीदं सूत्रं प्रावर्तिष्ट । “ आया
चेव अहिंसा आयाहिंसत्तिणिच्छओ एस" इति व्याचष्टे, मृषावादादौ तु क्रिया यथायथं प्राणातिपातादिका भवतीति, माणातिपाताध्यवसाये प्राणातिपातनिवर्तककार्येषु जायमानेषु प्राणातिपातोपचारो मृषावादाध्यवसाये च यथोचितक्रियानिवर्तक
॥१०२॥ कार्येषु जायमानेषु तदुपचार इत्यत्र बीजं उत्पद्यमानं उत्पन्न इत्यस्यार्थस्यादित एवोपपादस्येत्यमेवोपचारेण संभवात् , परमार्थतस्तु
wwwwwwwwwwwwwwwmarwwwwwwwww