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पंचिंदियतिरिक्खजोणियस्स आतिल्लियातो तिणिवि परोप्परं नियमा कजंति, जस्स एयाओ कजंति तस्स उवरिल्लिया दोणि भइजति, जस्स उवरिल्लातो दोण्णि कजंति तस्स एतातो तिण्णिवि णियमा कज्जति, जस्स अपच्चक्खाणकिरिया तस्स मिच्छादसणवत्तिया सिय कन्जति सिय नो क०, जस्स पुण मिच्छादंसणवत्तिया किरिया क० तस्स अपच्चक्खाणकिरिया नियमा क०, मणूसस्स जहा जीवस्स, वाणमंतरजोइसियवेमाणियस्स जहा नेरइयस्स, जं समयण्णं भंते ! जीवस्स आरंभिया कि० क तं समयं पारिग्गहिया कि० क०१, एवं एते जस्स जं समयं जं देसं जं पदेसेण य चत्तारि दंडगा णेयबा, जहा नेरइयाणं तहा सव्वदेवाणं नेतत्वं जाव वेमाणियाणं (सूत्रं २८४) 'कइणं भंते !' इत्यादि, आरम्भः-पृथिव्याधुपमईः, उक्तं च-"संरंभो संकप्पो परितावकरो भवे समारंभो। आरंभो उद्दवतो सुद्धनयाणं तु सवेसि ॥१॥" [संरम्भः संकल्पः परितापक्रिया भवेत् समारम्भः । आरम्भ उपद्रवकः शुद्धनयानां तु सर्वेषां (मतं)॥१॥] आरम्भः प्रयोजनं-कारणं यस्याः सा आरम्भिकी, 'परिग्गहिय'त्ति परिग्रहो-धर्मोपकरणवर्जवस्तुखीकारः धर्मोपकरणमूर्छा च परिग्रह एव पारिग्रहिकी परिग्रहेण निवृत्ता वा पारिग्राहिकी, 'मायावत्तिया' इति माया-अनार्जवमुपलक्षणत्वात् क्रोधादेरपि परिग्रहः माया प्रत्ययः-कारणं यस्याः |सा मायाप्रत्यया 'अपञ्चक्खाणकिरिया' इति अप्रत्याख्यानं-मनागपि विरतिपरिणामाभावस्तदेव क्रिया अप्रत्याख्यानक्रिया, 'मिच्छादसणवत्तिया' इति मिथ्यादर्शनं प्रत्ययो-हेतुर्यस्याः सा मिथ्यादर्शनप्रत्यया, एतासां क्रियाणां
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