________________
|| जवसियं बंधइ । तं भंते ! किं देसेणं देसं बंधइ एवं जहेव ईरियावहियाबंधगस्स जाव सवेणं सर्व बंधइ है। (सूत्रं ३४२)॥
'संपराइयं 'मित्यादि, 'कि नेरइओ' इत्यादयः सप्त प्रश्नाः, उत्तराणि च सप्तैव, एतेषु च मनुष्यमनुषीवर्जाः है पञ्च साम्परायिकबन्धका एव सकषायत्वात् , मनुष्यमनुष्यौ तु सकषायित्वे सति साम्परायिक बन्नीतो न पुनरन्यदेति ॥ Pil साम्परायिकबन्धमेव त्याद्यपेक्षया निरूपयन्नाह-तं भंते ! किं इत्थी'त्यादि, इह रूयादयो विवक्षितैकत्वबहुत्वाः षट् ।
सर्वदा साम्परायिक बध्नन्ति, अपगतवेदश्च कदाचिदेव, तस्य कादाचित्कत्वात्, ततश्च ख्यादयः केवला बन्नन्ति अपगतवेदसहिताश्च, ततश्च यदाऽपगतवेदसहितास्तदोच्यते अथवैते ख्यादयो बन्नन्ति अपगतवेदश्च, तस्यैकस्यापि सम्भवात् , अथवैते ज्यादयो बध्नन्ति अपगतवेदाश्च, तेषां बहूनामपि सम्भवात् , अपगतवेदश्च साम्परायिकबन्धको वेद-12 त्रये उपशान्ते क्षीणे वा यावद्यथाख्यातं न प्राप्नोति तावल्लभ्यत इति, इह च पूर्वप्रतिपन्नप्रतिपद्यमानकविवक्षा न कृता, द्वयोरप्येकत्वबहुत्वयोर्भावेन निर्विशेषत्वात् , तथाहि-अपगतवेदत्वे साम्परायिकबन्धोऽल्पकालीन एव, तत्र च योऽप-|| || गतवेदत्वं प्रतिपन्नपूर्वः साम्परायिक बन्नात्यसावेकोऽनेको वा स्यात, एवं प्रतिपद्यमानकोऽपीति ॥ अथ साम्परायिकक-||
र्मबन्धमेव कालत्रयेण विकल्पयन्नाह-तं भंते ! कि'मित्यादि, इह च पूर्वोक्तेष्वष्टासु विकल्पेष्वाद्याश्चत्वार एव संभवन्ति नेतरे, जीवानां साम्परायिककर्मबन्धस्यानादित्वेन 'न बंधी त्यस्यानुपपद्यमानत्वात् , तत्र प्रथमः सर्व एव संसारी | यथाख्यातासंप्राप्तोपशमकक्षपकावसानः, स हि पूर्व बद्धवान् वर्तमानकाले तु बध्नाति अनागतकालापेक्षया तु भन्स्यति
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
