________________
ROSTORUSTICORRUSBUSOSAS
नाणंमि दंसणंमि अ इत्तो एगयरयंमि उवउत्ता । सव्वस्स केवलिस्सा जुगवं दो नत्थि उवओगा ॥ ९७९॥
व्याख्या-ज्ञाने दर्शने च एत्तो'त्ति अनयोरेकतरस्मिन्नुपयुक्ताः,किमिति ?, यतः सर्वस्य केवलिनः सत्त्वस्य 'युगपद्' एकस्मिन् काले द्वौ न स्तः उपयोगौ, तत्स्वाभाव्यात्, क्षायोपशमिकसंवेदने तथादर्शनात् , अत्र बहु वक्तव्यं तत्तु नोच्यते ग्रन्थविस्तरभयादिति गाथार्थः॥ ९७९ ॥ साम्प्रतं निरुपमसुखभाजश्च त इत्येतदुपदर्शयन्नाह
नवि अत्थि माणुसाणं तं सुक्खं नेव सव्वदेवाणं । जं सिद्धाणं सुक्खं अव्वाबाहं उवगयाणं ॥९८०॥ ___ व्याख्या नैवास्ति 'मानुषाणां' चक्रवादीनामपि तत् सौख्य, नैव 'सर्वदेवानाम्' अनुत्तरसुरपर्यन्तानामपि, यत् | सिद्धानां सौख्यम् , 'अव्याबाधामुपगताना मिति तत्र विविधा आबाधा व्याबाधा न व्याबाधा अव्याबाधा तामुपसामीप्येन गतानां-प्राप्तानामिति गाथार्थः ॥ ९८०॥ यथा नास्ति तथा भङ्गयोपदर्शयति
सुरगणसुहं समत्तं सव्वद्धापिंडिअं अणंतगुणं । न य पावइ मुत्तिमुहंऽणताहिवि वग्गवग्गृहि ॥ ९८१॥ ।
व्याख्या-'सुरगणसुखं' देवसङ्गातसुखं 'समस्त सम्पूर्णम् अतीतानागतवर्तमानकालोद्भवमित्यर्थः, पुनश्च 'सबद्धा| पिंडिअं' सर्वकालसमयगुणितं, तथाऽनन्तगुणमिति, तदेवंप्रमाणं किलासद्भावकल्पनयैकैकाकाशप्रदेशे स्थाप्यते, इत्येवं सकललोकालोकाकाशानन्तप्रदेशपूरणेनानन्तं भवति, न च प्राप्नोति तथाप्रकर्षगतमपि 'मुक्तिसुखं' सिद्धिसुखम् , अनन्तैरपि वर्गवगैगितमिति गाथार्थः ॥ ९८१॥ तथा चैतदभिहितार्थानुवाद्यवाऽऽह ग्रन्थकार:सिद्धस्स सुहो रासी सव्वद्धापिंडिओ जइ हविज्जा । सोऽणंतवग्गभइओ सव्वागासे न माइजा ॥ ९८२॥
Jain Education d
alonal
For Personal & Private Use Only
Imlihinelibrary.org
