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पापस्थानकोथी नहिं निवर्तवारूप अविरति, अने मन वचन कायासंबंधी दुष्ट योगो के जे अष्टविध कर्मबंधना हेतुरूप छे ते धानुं निराकरण करवा निष्कपटपणे सम्यग् रीते यत्न करे ते निग्रंथ कहेवाय छे. १४१-१४२.
साधु- संयमवंतने शुं कन्पे अने शुं न कल्पे १ तेनो खुलासो ग्रंथकार करे छे:
यज्ज्ञानशीलतपसामुपग्रहं निग्रहं च दोषाणाम् । कल्पयति निश्चये यत्तत्कल्प्य मकल्प्यमवशेषम् ॥ १४३ ॥ यत्पुनरुपघातकरं सम्यक्त्वज्ञानशीलयोगानाम् । तत्कल्प्यमप्यकल्प्यं प्रवचन कुत्साकरं यच्च ॥ १४४ ॥ किंचिच्छुद्धं कल्प्यमकल्प्यं स्यात्स्यादकल्प्यमपि कल्प्यम् । पिण्डः शय्या वस्त्रं पात्रं वा भेषजाद्यं वा ॥ १४५॥ देशं कालं पुरुषमवस्थामुपयोगशुद्धपरिणामान् । प्रसमीक्ष्य भवति कल्प्यं नैकान्तात्कल्पते कल्प्यम् | २४६| भावार्थ — जे निश्चे ज्ञान, शील अने तपने सहाय करे तेमज ज्ञानादि दोषने दूर करे ते कल्प्य अने तेथी विपरीत बीजं बधुं कल्प्य समजवुं. वळी जे सम्यक्त्व, ज्ञान भने शील विगेरे चारित्रव्यापारने उपघात करे ते तथा शासननी लघुता करे ते कल्प्य छतां अकल्प्य ( समजवुं . ) आहार, शय्या, वस्त्र, पात्र अने औषधादि कोइ वस्तु शुद्ध भने कल्प्य होय तोपण कल्प्य थाय अने कल्प्य होय ते कल्प्य पण थाय. देश, काळ, पुरुष, अवस्था, उपयोग, अने शुद्ध परिणामनो सारी रीते विचार करने पछी कोइ पण वस्तु कल्पे छे; अन्यथा कोई वस्तु एकान्ते कन्पती नथी. १४३-१४६. विवेचन—जे आहार, उपधि, शय्यादिक वस्तु, साधुने श्रुत, ज्ञान, शील-सदाचार ( मूळ उत्तर गुणो ) अने बाह्य
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