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साधु
प्रति०
॥ ५० ॥
रेहि के० ) जेवी जो माणस, तेने ( समन्नान के० ) सारीरीतें खाझा प्रापी होय, अथवा घृपावाद बोलनारा जे अन्य मा मोनी में गृपावाद संबंधि जो अनुमोदना करी होय, तो,
॥ तंनिंदामि । गरिहामि । तिविदं तिविदेणं । मणेयं । वायाए । कारणं । श्रयं निंदामि ॥
अर्थ:-( तं के० ) ते नृपावाद संबंधि पापने ( निंदामि के० ) मारा छात्मानी साहीयें हुं निदु लुं, तथा ( गिरिहामि के० ) परनी साहीयें तेनीहुँ गर्दा करुल्छु, वली ते निंदा अने गर्दा हुं केवीरीतें करूं? तोके, (तिवितिविहां के ८) त्रिविधेत्रिविधें करीने, केवीरीतें तोके, (मणेषां कं०) मारां पोताना सर्वे करीने, तथा (वायाए के० ) बाचया एटले वचनें करीने, तथा (काएho) कायेन एटले शरीरें करी ( छाईयं के० ) छातीतं एटने व्यतितकालमा अर्थात् पाउला जवोमां पूर्वे वर्णवेलां मृपावाद संबंधि जे कंइ पापो में कर्या होय. ते लृपावाद संबंधि समस्त पापोने (निद्यपि के० ) मारा पोताना आत्मानी साहीयें हूं निदु छु. तथा
॥ पपन्नं संवरेमि । प्रयागयं पञ्चरका भि । सवं सुसावायें । जावजीवाए । सिसिहं ॥ अर्थ :-- ( पपन्नं के० ) प्रतिपन्नं एटलें वर्तमान कालमा मृपावाद संबंधि मने लागेलुं जे पाप ते पापने (संमि के० ) हुंब. एटले ते पापोनी प्रालोचना पूर्वक हुं तेनुनो साग करूं कुं. तथा ( अणायं के० ) अनागतं एटलें जविष्यकालमां थनाशं मृषावाद संबंधि पापोनी पण ( पञ्चरकामि के० ) प्रत्याख्यामि एटले छालोचना करीने तेटने हुं दूर करुं छे. थं दूर क रुंछु? तो के, ( सवं के० ) सर्वयकी अथवा सर्व प्रकारना ( मुसावायं के० ) मृषावाद एटलें मृपावचनो; केटल) मुदतमुधि ते मृषावादने पञ्च? तोके, ( जावजीवाएके० ) यावज्जीवितं एटले ज्यां युधि मारी जींदगी हैयान रहे, यांमुधि हुं ते नृपावादने पचखुं छं. हवे हुं केवोछु? तोके, (मणिसिन्दं के० ) अनिच्छको एटले कशा प्रकारनी पण आजवसंबंधि अथवा परजव संबंधि वांडाविनानो . अर्थात् कोई मकारना पण मृपावादनी बांधाविनानो हुं हुं. ॥ नेव सयं मुर्स वाइजा । नेवन्नेहिं मुर्स वायाविज्जा । मुलं वार्यतेवि अन्ने । न समगुजा
शिज्जा । तं जहा ॥
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सूत्र
अर्थ:
॥ ५० ॥
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